منذ ما يقرب من عامين قدمنا ​​مادة مثيرة للاهتمام حول كيفية قيام V.I. لقد وضع لينين اليهود الذين يدعون التفرد مكانهم. وهذه دراسة أكاديمية لنفس الموضوع.

ومع ذلك، لا يزال هناك سؤال واحد معلق في الهواء. يحتوي النص بشكل متكرر على عبارة " الطبقة العاملة اليهودية " وكم عددهم مقارنة بالعمال من الجنسيات الأخرى في روسيا؟ البخيل.

ثم لماذا عليك الاتصال بهم على الإطلاق؟؟؟

مكان خاص وحصري في تأريخ النقد العلمي للصهيونية، سواء في فترة ما قبل أكتوبر وفي جميع الأوقات اللاحقة، تحتل أعمال V. I. Lenin.

في العديد منها، درس الأيديولوجية الصهيونية، والمسألة اليهودية، والبوند، بالإضافة إلى ظواهر أخرى تتعلق بإيديولوجية وسياسة البرجوازية اليهودية الكبيرة والمتوسطة والصغيرة.

وحتى في السنوات الأولى لتفعيل الصهيونية على الساحة الدولية بعد تشكيل المنظمة الصهيونية العالمية (1897) والبوند ( 1897.)عارض ف. آيهذه التشكيلات السياسية الرجعية.

نظرًا لحقيقة أن المنظمات الصهيونية سعت باستمرار إلى إخضاع الطبقة العاملة اليهودية الصغيرة ولكن النشطة سياسيًا لنفوذها، فقد لفت لينين الانتباه في عدد من منشوراته إلى الحاجة إلى "وحدة البروليتاريا اليهودية وغير اليهودية".

كتب لينين: «من بين اليهود عمال وكادحون... إنهم إخواننا في قمع رأس المال، ورفاقنا في النضال من أجل الاشتراكية. ومن بين اليهود هناك الكولاك والمستغلون والرأسماليون… الرأسماليون يحاولون زرع بذور العداء بين العمال من مختلف الأديان والتحريض عليه”.

كانت العقبة الخطيرة أمام وحدة البروليتاريا اليهودية وغير اليهودية في روسيا ما قبل الثورة هي منظمة البوند، وهي منظمة برجوازية صغيرة ذات أيديولوجية مؤيدة للصهيونية بشكل واضح. لقد تعاون قادة البوند - الذين جاء معظمهم من بين البرجوازية اليهودية والمثقفين البرجوازيين اليهود - بنشاط مع المنظمات الصهيونية وأشركوا عناصر يهودية نشطة اجتماعيًا وبين العمال في "اتحادهم العمالي". وإلى حد ما، نجحوا في ذلك.

وساعدت أعمال لينين، التي كشفت الجوهر البرجوازي الصغير للبوندية، على إضعاف تأثير هذه الحركة على العمال اليهود.

البوند، الذي أطلق على نفسه اسم "اتحاد العمال اليهود العام في ليتوانيا وبولندا وروسيا" (اللغة اليديشية تعني "البوند" - الاتحاد)، نشأ في سبتمبر 1897، بعد أيام قليلة من تشكيل "المنظمة الصهيونية العالمية". وقد تم الإدلاء باعتراف بليغ للغاية من قبل أحد الشخصيات البارزة في البوند، وهو إس. جوزانسكي، الذي كتب أن المثقفين الذين قادوا البوند لم يتمكنوا أبدًا من "التحرر من... سيكولوجية اليهود الإقطاعيين". طوال فترة وجودها في روسيا حتى مارس 1921، كان البوند عدوًا متشددًا للحركة الثورية.

أحيانًا ما كان الصهاينة يصفون "الاتحاد اليهودي" علنًا بأنه نوع فريد من التنظيم الصهيوني. " البوند والصهيونية ليسا فرعين من نفس الجذر،- كتب أحد قادة الصهيونية العالمية ف. جابوتنسكي، - هذا جذع كبير وأحد براعمه.

عندما يكتب الباحث المستقبلي تاريخًا متماسكًا للحركة الصهيونية، ربما في عمله، فصل واحد على وجه الخصوص سيجذب انتباه القارئ... في بدايته سيواجه القارئ تكرارًا لأفكار بنسكر، في النهاية - الإعلان الأول "بوعالي صهيون" (مترجم من العبرية - "عمال صهيون". نحن نتحدث عن إحدى المنظمات الصهيونية التي غطت جوهرها الصهيوني بمثل هذا الاسم الزائف. مصادقة.).سيحكي هذا الفصل إحدى حلقات الصهيونية، وسيكون عنوانها "البوند".

وفي نفس عام 1897، تم تشكيل الفرع الأمريكي للبوند - "اتحاد العمال اليهود"، الذي اتخذ موقفًا صهيونيًا.

أولى لينين اهتمامًا خاصًا بالعلاقة بين المعدات الأيديولوجية للبوند والأفكار الصهيونية. من الضروري إلقاء نظرة أكثر شمولا على أعمال زعيم الثورة في البوند، لأنها مرتبطة مباشرة بتاريخ الموضوع الذي ندرسه.

في المقالة " هل تحتاج البروليتاريا اليهودية إلى "حزب سياسي مستقل"؟"، المنشور في الإيسكرا في 15 فبراير 1903 (رقم 34)، انتقد لينين المفهوم البوندي حول الحاجة إلى "منظمة منفصلة" لقوى البروليتاريا اليهودية ومحاولات البونديين لاتهام الطبقة العاملة بـ "مناهضة" -السامية." (كان البونديون يقصدون هنا بالطبع العمال غير اليهود). المصادقة.)

نُشر مقال لينين خلال فترة التحضير لعقد المؤتمر الثاني لحزب RSDLP، الذي عقد في الفترة من 17 يوليو إلى 10 أغسطس 1903. خلال هذه الفترة، اندلع صراع حيوي من أجل مصير بلادنا من أجل إنشاء نوع جديد من حزب العمال الثوري في المؤتمر. إن الموقف الانتهازي للبوند، ورغبته في تقسيم الطبقة العاملة في روسيا وبالتالي إضعاف قدراتها الثورية، لا يمكن أن يمر دون أن يلاحظه أحد. انتقد لينين بشدة الفيدرالية والانفصالية للبوند في الأمور التنظيمية.

وحتى قبل انعقاد مؤتمر الحزب الثاني، وقبل التشكيل الفعلي للحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي، أكدت صحيفة "آخر الأخبار" البوندية أن البوند قد تطور إلى حزب سياسي مستقل. قبل المؤتمر الثاني، قرر البوند "لا". يدخللحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي." ومع ذلك، في المؤتمر الثاني لحزب RSDLP، كان الوفد البوندي حاضرا، واستغرق النضال ضد مواقفه الانتهازية المتشددة الكثير من الوقت والجهد من المؤتمر. متى سوف مطالبات البونديين إلى موقف خاصتم رفضهم من RSDLP، وأعلن ممثلوهم في المؤتمر ليبر وأبرامسون وغولدبلات ويودين وهوفمان في بداية المؤتمر "خروج البوند من RSDLP" والخروج من المؤتمر.

لذلك، خلال سنوات النضال من أجل إنشاء RSDLP، دافع البوند، من الناحية النظرية والعملية، عن موقفه الفيدرالي، الذي يفهمه البونديون على أنه علاقة متحالفة بين حزبين مستقلين. "لا يمكن الشك في استقلال البوند واستقلاليته، وكذلك في تعزيزه التدريجي"، هكذا قيم بي. آي. لينين موقف هذه المنظمة الانتهازية.

علاوة على ذلك، أصر البونديون على أن حزب الطبقة العاملة الثورية في روسيا بأكمله مبني على مبادئ الفيدرالية في فهمها البوندي، أي أن ينقسم إلى أحزاب "وطنية" مستقلة، لا ترتبط أيضًا ببعضها البعض إلا كمنظمات نقابية. وهذا سيؤدي بلا شك إلى تشرذم وإضعاف خطير للحركة الثورية في روسيا.

كان لأعمال لينين في هذه الفترة، مثل أعماله اللاحقة حول انفصالية البوند، أهمية نظرية وعملية. وأشار إلى أن البونديين حاولوا تبرير كفاحهم من أجل العزلة بالفكرة الصهيونية عن الأمة اليهودية. خلال فترة التحضير للمؤتمر الثاني لحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي، كتب لينين:

« قم بتمهيد الطريق في كل مكان وبين الجميع لمحاربة البوند في المؤتمر . وبدون نضال عنيد، لن يتخلى البوند عن موقفه. ولا يمكننا أن نقبل موقفه أبداً ».

ودعا القائد أتباع الإيسكرا: " لأشرح للجميع أنه يجب علينا الاستعداد للحرب مع البوند إذا أردنا السلام معهم. الحرب في المؤتمر، الحرب حتى الانقسام - بأي ثمن» . معوببصيرة ملحوظة، تنبأ لينين بآفاق النضال: « لا يمكننا مطلقًا ولن نقبل أبدًا هذا الاتحاد السخيف.» .

لقد طور لينين تكتيكات سياسية محددة فيما يتعلق بالبوند: عليك أن تكون على حق ومخلصًا مع البوند(لا تضرب الأسنان مباشرة)، ولكن في الوقت نفسه، بارد للغاية، منغلق، ولأسباب قانونية، يدفعه بلا هوادة كل ساعة، ويصل إلى النهاية دون خوف". واعتبر مؤسس حزب البروليتاريا الثورية معارضة البوندية أحد أهم اتجاهات العمل التحضيري لمؤتمره الثاني ودعا: “ إعداد لجان ضد البوند- واحد من الأكثر أهميةمهام اللحظة، وهذا أيضًا ممكن تمامًا دون كسر النموذج.

V. I. لينين، أصر جميع الإيسكرايين بحزم على مناقشة مسألة مكانة البوند في الحزب منذ بداية المؤتمر. هناك أسباب رسمية وأخلاقية لوضع قضية البوند في المقام الأول. رسميًا، نحن نقف على أساس بيان عام 1898، وقد أعرب البوند عن رغبته في إجراء تغيير جذري في تنظيم حزبنا.

ومن الناحية الأخلاقية، أعربت العديد من المنظمات الأخرى عن اختلافها مع البوند بشأن هذه القضية؛ وهكذا نشأت اختلافات حادة، حتى أنها تسببت في جدل. "لذلك، من المستحيل بدء العمل المتناغم للمؤتمر دون إزالة هذه الاختلافات"، هكذا قال لينين في خطابه أمام المؤتمر أثناء مناقشة ترتيب اليوم – 18 يوليو 1903، في الاجتماع الثاني بعد الافتتاح الكبير ( 17 يوليو).

أغلبية مندوبي المؤتمر: 30 مقابل 10 (في مدخل السكرتارية في المحضر: "مع امتناع ثلاثة عن التصويت") أيدت اقتراح لينين للنظر في مسألة مكان البوند في الحزب أولا وقبل كل شيء.

وأكدت الاجتماعات اللاحقة للمؤتمر بشكل كامل صحة تكتيكات لينين فيما يتعلق بالبوند.

إن النضال العنيد ضد البوندية، وتحديد خطها الانتهازي منذ البداية، ساهم بلا شك بشكل كبير في فهم مندوبي المؤتمر للدور الحقيقي للبوند في المؤتمر. لقد دافع وفد البوند بشكل ثابت ونشط ونضالي، كما وصفه لينين، عن كل شيء "أسوأ" وشكل كتلًا مع مناهضي اللينينية في العديد من القضايا.

وهذا - في وضع حيث، من أصل 51 صوتًا حاسمًا حصل عليه المندوبون، كان 33 صوتًا لمؤيدي الإيسكرا، و10 أصوات للوسط المتذبذب - "المستنقع" و8 - لمعارضي أفكار لينين - البونديين (5) و «الاقتصاديون» (٣). وأشار لينين، وهو يحلل النتائج، إلى أن الإيسكريين “انقسموا بدورهم إلى مجموعتين فرعيتين”. المجموعالكونجرس. — مجموعة فرعية واحدة، ما يقرب من 9 أصوات “من “الخط المتعرج الناعم، أو بالأحرى،” … وحوالي 24 صوتًا من الإيسكرايين المتشددين الذين دافعوا عن الشرارة الثابتة …”.

أطلق لينين على الإيسكريين "الناعمين" أولئك الذين تبعوا يو مارتوف ومارتوف (اسم مستعار). يو.تسيدرباومأ) اتخذ موقفا محددا للغاية فيما يتعلق بالبوندية والصهيونية. "يوم تضامن العمال العالمي، 1 مايو 1895، معروف مارتوف،أحد قادة المنشفية المستقبليين، دون أن يُطلق عليه اسم صهيوني، أعرب في خطابه عن الأفكار التالية: وبعد أن وضعنا الحركة الجماهيرية في مركز البرنامج، كان علينا أن نكيف دعايتنا وتحريضنا مع الطبقة. أي: جعلهم أكثر يهودية ...
يجب أن نعترف بحزم أن هدفنا، هدف الاشتراكيين الديمقراطيين الناشطين في البيئة اليهودية، هو إنشاء منظمة عمالية يهودية على وجه التحديد.».

نحن نتحدث عن تقرير يو مارتوف "نقطة التحول في الحركة العمالية اليهودية"، الذي قدمه في فيلنا في اجتماع للمثقفين اليهود قبل عامين تقريبًا من تشكيل البوند والمنظمة الصهيونية الموحدة في روسيا.

وهكذا، هناك كل الأسباب التي تجعلنا نرى في المظهر السياسي لمارتوف مثل هذه السمات التي تفسر بشكل كامل موقفه الخاص تجاه البوندية.

لذا، فيما يتعلق بخطورة النضال ضد الانتهازية في المؤتمر، فإن تكتيكات لينين المتمثلة في طرح مسألة البوند للمناقشة في المؤتمر منذ البداية هي دليل على فهم لينين العميق لجوهر وملامح البوند. البوندية.

وأثناء مناقشة هذه القضية، كشف البونديون، في خضم الجدل، عن أنفسهم بالكامل باعتبارهم انتهازيين. عند التصويت على القرار "حول مكانة البوند في الحزب"، رفض الكونغرس، بأغلبية 46 صوتًا مقابل أصوات البوند الخمسة، "أي احتمال لإقامة علاقات فيدرالية بين RSDLP والبوند، باعتباره غير مقبول على الإطلاق من حيث المبدأ". تجدر الإشارة إلى أن يو مارتوف تحدث لصالح "المزيد من الحكم الذاتي الموسع" للبوند، واقترح إل تروتسكي (إل دي برونشتاين) الاعتراف بالبوند كمنظمة حزبية خاصة للتحريض والدعاية بين البروليتاريا اليهودية.

خلال أعمال المؤتمر (قبل مغادرة وفد البوند في 5 أغسطس من الاجتماع الصباحي السابع والعشرين)، كان مندوبو البوند نشيطين للغاية. على سبيل المثال، تحدث ليبر (م. آي. جولدمان) أكثر من 20 مرة خلال مناقشة مسودة برنامج الحزب وحده. وبالتحالف مع البونديين، هاجم "الاقتصاديون" أكيموف (في. بي. ماخنوفيتس)، ومارتينوف (أ.س. بيكر) وآخرون مشروع البرنامج الذي كتبه لينين وجي في بليخانوف.

أعرب تروتسكي، عند مناقشة البرنامج، عن أحد مواقفه الانتهازية الأساسية بأن "ديكتاتورية البروليتاريا لن تكون "استيلاءً على السلطة" تآمريًا، بل هيمنة سياسية للطبقة العاملة المنظمة التي تشكل أغلبية الأمة". أي أنه نفى إمكانية حدوث ثورة اشتراكية في روسيا حتى ذلك الحين حتى تشكل الطبقة العاملة أغلبية الأمة. وفقًا لتروتسكي، سيتعين على روسيا أن تمر بفترة طويلة من التطور الرأسمالي قبل توافر الظروف اللازمة لإقامة الدكتاتورية. البروليتاريا سوف تكون ناضجة.

لقد كان البونديون هم الذين هاجموا بشكل خاص مسودة البرنامج. كتب لينين في "قصة المؤتمر الثاني لحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي": "تمت مناقشة كل نقطة من البرنامج واعتمادها بشكل منفصل، وقام البونديون بإصلاحها هنا. متحرّق إلىالعرقلة، وتم إنفاق ما يقرب من ثلثي المؤتمر، مع مرور الوقت، على البرنامج!

دافع لينين وأمثاله عن موقف البرنامج من دكتاتورية البروليتاريا، وتوصلوا بشكل عام إلى اعتماد "برنامج الإيسكرا".

نشأت خلافات حادة بشكل خاص في المؤتمر أثناء مناقشة الفقرة الأولى من ميثاق الحزب - بشأن العضوية في الحزب.

دون أن نحاول في هذا العمل النظر في كامل مسار النضال في مؤتمر الحزب الثاني حول هذه القضية (وهذا ليس جزءًا من مهام تأريخ الموضوع قيد النظر)، سننتبه فقط إلى تقييم لينين للقضية موقف البوند.

كان السؤال هو ما إذا كان ينبغي للحزب الثوري للبروليتاريا الروسية أن يكون على درجة عالية من التنظيم والانضباط والمتحد، أو أن يتحول منذ بداية وجوده الحقيقي إلى شيء مماثل للأحزاب الإصلاحية الاجتماعية في الغرب، وما إذا كان ينبغي للحزب أن يكون منظمًا للغاية. ، مبنية على مبادئ المركزية الديمقراطية، أو تصبح مشابهة للنقابات الإصلاحية الغامضة.

تم تشكيل كتلة من "الاقتصاديين" المارتوفيين-البونديين وغيرهم من المعارضين لـ "الإيسكرا المتشددين". قام لينين بتقييم دور البوند بدقة في التصويت الناجح للانتهازيين في المؤتمر: "لقد فاز مارتوف هنا". فوز: تم قبول لفظه ، بفضلبوندو، الذي، بالطبع، أدرك على الفور أين كان هناك صدع، ومع كل ما لديه خمسة"لقد صوتوا بـ "ما هو الأسوأ" (برر مندوب رابوتشييه ديلو تصويته لمارتوف بهذه الطريقة بالضبط!)".

وشدد لينين في أعماله على أن توحيد البونديين بقيادة ليبر، و"الشرارات الناعمة" بقيادة مارتوف و"رابوتشي ديلو" أدت إلى وضع خطير في المؤتمر. "بوند +"رابوتشي ديلو" يمكن تقرر المصيروكتب: "أي قرار، يدعم أقلية الإيسكرا ضد الأغلبية". ""مارتوف وشركاه مرة أخرى (وليس حتى مرة واحدة، بل عدة مرات)" فازمعظم الشرارات بمساعدة البوند النبيلة + "رابوتشييه ديلو" -على سبيل المثال، فيما يتعلق بمسألة الاستقطاب في المراكز (تم حل هذه المشكلة من قبل الكونغرس بروح مارتوف)".

عند تحليل نتائج المؤتمر مباشرة بعد انتهائه، ذكر لينين أنه من بين 55 مندوبا إلى المؤتمر (43 بصوت مرجح و 12 بصوت استشاري) ويشكل اليهود أقل بقليل من النصف: 25 مندوبا (21 - مقرر و 4 - استشاري).

واحتل البونديون، الذين كانوا يمثلون جزءًا ضئيلًا من البروليتاريا الروسية، مكانًا كبيرًا بشكل غير عادي من حيث عدد الخطب، كما فعل رفاقهم "الاقتصاديون". مع كل سلوكهم في المؤتمر، سعى البونديون بوضوح إلى فرض خطهم على المؤتمر، ومن ثم، من خلال قرارات المؤتمر، على RSDLP بأكمله.

لقد ناضلوا بإصرار من أجل أن يوافق المؤتمر على شيء آخر بدلاً من الصحيفة المعترف بها من قبل الجمهور الديمقراطي الاشتراكي التقدمي - صحيفة الإيسكرا التي أنشأها لينين. ماذا بالضبط؟ لا يمكن إلا أن يتم إعادة إنتاج اقتراح الرئيس الفعلي لوفد البونديين، ليبر، الذي تم التعبير عنه في خطابه أمام المؤتمر. وهذا أمر مفيد للغاية لتقييم تكتيكات المناورة التي اتبعها البوند في المؤتمر، والتي، مع ذلك، كانت موجهة دائمًا ضد البلشفية:

أعتقد أن مسألة السلطة المركزية ليست مجرد مسألة ما هي المبادئ التي ينبغي للسلطة المركزية أن تلتزم بها. ولا يزال السؤال قائما حول شكل السلطة المركزية. تعتبر الجريدة المركزية هي "جريدة العمال". (صدرت الصحيفة بهذا الاسم في الأصل في كييف بمشاركة وتحت قيادة ب. أ. إيدلمان، ب. إل. توتشابسكي، ن. أ. فيجدورتشيك وآخرين. وصدر عددان من هذه الصحيفة. في أغسطس وديسمبر 1897. ثم ألقي القبض على مكتب التحرير.

محاولة استئناف نشر الصحيفة قامت بها اللجنة المركزية للبوند، التي نجت من الاعتقالات. وهكذا، في خطابه، يدعي ليبر أولا بوضوح أن الصحيفة، التي انتهت في أيدي البوند، أصبحت الجهاز المركزي للحزب، المصمم إلى حد كبير لتحديد جميع أنشطته التنظيمية والأيديولوجية. مصادقة.).وإلى أن يتم إلغاء رابوتشايا غازيتا، لا يمكننا تعيين هيئة جديدة، وأعتقد أنه على الرغم من العيوب التي أراها في الإيسكرا، فإنه ينبغي الاعتراف بها من قبل الجريدة المركزية.

سؤال آخر هو ما إذا كان عضو واحد يكفي بالنسبة لنا. هل استجابت "الإيسكرا" لجميع طلبات القراء؟ أنا أجيب: لا، لا يكفي أن يكون للحزب الاشتراكي الديمقراطي جهاز مركزي واحد، بل يحتاج إلى قيادة جهاز مركزي واحد. أنا مندهش من أن الرفاق الذين قالوا قبلي لم يلاحظوا هذه الحاجة... يجب علينا إنشاء هيئة تكون مفهومة للجماهير العريضة... أقترح التحدث علنًا حول مسألة ما إذا كان الرفاق سيجدونها؟ من الضروري أن يكون هناك هيئة ثانية - "صحيفة العمال" - لنشر الأفكار بين الجماهير العاملة."

وسرعان ما حظي ليبر بدعم أكيموف: "أعلم أنه سيتم الاعتراف بالإيسكرا كصحيفة للحزب، لكنني أعارض ذلك علناً". غالبية المشاركين في المؤتمر، زعيم البوند على الفور، يقدم اقتراحًا آخر: أن يكون له مركزان مركزيان.

وبعد صراع مرير، رفض المؤتمر ادعاءات البونديين والانتهازيين الذين دعموهم، "وأعلن أن رابوتشايا غازيتا لم تعد موجودة"، واعتمد قرارًا يلغي قرار المؤتمر الأول لحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الاشتراكي بالاعتراف برابوتشايا غازيتا كمؤسسة. تم اعتماد قرار من قبل الجهاز المركزي للحزب، حيث أعلن مؤتمر RSDLP الإيسكرا جهازه المركزي.

إن محاولة البونديين فرض قيادتهم الأيديولوجية على الحزب، وحتى على الخط التنظيمي لجهازهم المركزي، لم تكلل بالنجاح.

وفي الجلسة السابعة والعشرين (الصباحية) يوم 5 أغسطس 1903، عاد المؤتمر لمناقشة مسألة موقف البوند في الحزب. بعد مناقشة ميثاق البوند، المبني على مبادئ الفيدرالية (في الفهم البوندي: تحالف حزبين)، رفضه المؤتمر لأنه يتعارض مع ميثاق الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي. بعد ذلك، غادر وفد البوند المؤتمر، بعد أن أعلن انسحاب البوند من الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي، تاركًا بيانات مكتوبة ورسالتين تم فيهما تشويه جوهر نضال المؤتمر ضد انفصالية البوند.

من الواضح أن هذه الوثائق البوندية كانت مصممة لإطلاق التحريض والدعاية بين السكان اليهود ضد الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي. لينين، في مشروع القرار المتعلق بانسحاب البوند من الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي، وكذلك في عدد من أعماله الأخرى، أشار إلى الموقف الخاطئ للوفد البوندي وأعرب عن "اقتناعه الراسخ بالحاجة إلى الوحدة الكاملة والوثيقة". "الحركة العمالية اليهودية والروسية في روسيا، ليست وحدة من حيث المبدأ فحسب، بل تنظيمية أيضًا." رأى لينين أنه من الضروري أن "تتعرف البروليتاريا اليهودية بشكل كامل... على موقف الاشتراكية الديمقراطية الروسية" تجاه ما كان يحدث.

وهكذا، انتهى الصراع في المؤتمر الثاني للحزب بـ "الرفض الذاتي" للبوند من الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي.

يجب الانتباه إلى خطاب ليبر خلال اجتماع المؤتمر الذي خرج منه البونديون. وذكر: “1895، أي قبل تأسيس البوند بسنتين، في سنة واحدة ملكنا(إفراجي.- المصادقة.)وجاء في الكتيب ما يلي: "... يجب أن نعترف بشكل حازم بأن هدفنا، هدف الاشتراكيين الديمقراطيين الذين يعملون في البيئة اليهودية، هو إنشاء منظمة عمالية يهودية على وجه التحديد...".

يشير ليبر إلى كتيب البونديين "نقطة تحول في تاريخ الحركة العمالية اليهودية"، ونحن نتحدث عن تقرير يو مارتوف في مؤتمر المثقفين اليهود في فيلنا. وهكذا، رسميًا، على مستوى الكونغرس، اعترف البونديون بمؤلف كتيب البونديين يو مارتوف. تستحق هذه الحقيقة اهتمامًا خاصًا باعتبارها دليلاً دامغًا على تعاون ممثلي المثقفين البرجوازيين اليهود من بين الانتهازيين على أساس المصالح الطبقية المشتركة والتقاليد الطبقية - في هذه الحالة، المنشفيك يو مارتوف والبونديون.

بعد المؤتمر الثاني لحزب RSDLP، واصل البونديون عملهم التخريبي ضد البلشفية، ونشروا بنشاط، على وجه الخصوص، فكرة "القومية اليهودية"، وخلقوا، وفقًا لتقييم لينين الدقيق، "مزاج الغيتو" لدى اليهود بعد المؤتمر، واصل زعيم البروليتاريا الثورية النضال ضد البوندية والصهيونية. كشف "القرابة الأيديولوجية بين الصهاينة والبونديين".

إن الاستنتاجات التي تم إثباتها بعناية والتي توصل إليها لينين كانت ولا تزال ذات أهمية أساسية.

في المؤتمر الرابع (التوحيد) لحزب RSDLP، الذي انعقد في الفترة من 10 إلى 25 أبريل 1906، تمت الموافقة على اقتراح البوند للانضمام إلى RSDLP بأغلبية 66 صوتًا مقابل 32 مع امتناع 8 أعضاء عن التصويت. بالفعل خلال مناقشة هذه القضية في الاجتماع الخامس والعشرين للمؤتمر، اندلع صراع حاد مرة أخرى بين معارضي الانفصالية البوندية والبونديين. أعلن ليبر صراحة: "أنتم حزب غريب عنا".

لكن البوند، إذا كنت تصدق كلماته في المؤتمر، قدم تنازلات كبيرة بشأن قضايا الفيدرالية، وتم التوحيد رسميًا. لكن التجربة اللاحقة المباشرة أظهرت ذلك ولم يتم التوحيد الفعليبناءً على رغبة قادة البوند: في أكتوبر 1906، حظرت اللجنة المركزية للبوند، بموجب قرار خاص، دمج لجانها المحلية مع لجان الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي. تم الإعلان عن رفض البوند للتوحيد الحقيقي في مؤتمر RSDLP عام 1908.

لذلك، فإن البوند، الذي ادعى أنه يمثل مصالح البروليتاريا اليهودية، ولكنه كان منظمة برجوازية صغيرة في تكوينه الأساسي وأيديولوجيته وسياسته، أصبح رسميًا جزءًا من الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي في المؤتمر الرابع في عام 1906، لكنه ظل في الواقع عضوًا. حزب مستقل. لكن قادة البوند، الذين اتبعوا بثبات خطهم بشأن الفيدرالية في منظماتهم الشعبية، تصرفوا بشكل أكثر نشاطًا في الجلسات العامة والمؤتمرات والاجتماعات الخاصة بالحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي كمعارضين متشددين لأفكار لينين وحلفاء ثابتين للحركات والمجموعات والكتل المناهضة للينينية. .

في المؤتمر الثاني (الأول لعموم روسيا) لحزب RSDLP في نوفمبر 1906، شكل البونديون كتلة مع المناشفة، ونتيجة لهذا التوحيد، حصلوا على أغلبية الأصوات وتوصلوا إلى اعتماد القرار "حول التكتيكات" من RSDLP في الحملة الانتخابية. سمح هذا القرار بالكتل مع الطلاب العسكريين.

في المؤتمر الخامس لحزب RSDLP (30 أبريل - 19 مايو 1907)، حصل المناشفة والبونديون معًا على 143 صوتًا حاسمًا (88 و55)، والبلاشفة - 89. في جميع القضايا الأساسية، عارض البونديون أنصار ف. آي لينين بالتحالف مع خصومه. كانت محاولة الانتهازيين للدفع بفكرة إنشاء "حزب عمالي واسع" أمرًا خطيرًا، والذي، وفقًا لخطط قادة الجماعات المناهضة للينينية، سيشمل الاشتراكيين الديمقراطيين (المناشفة والبلاشفة). والاشتراكيين الثوريين والفوضويين والبونديين، وما إلى ذلك. وهذا من شأنه أن يؤدي في الواقع إلى تصفية الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي، وحله في صفوف الجماهير البرجوازية الصغيرة.

خلال المؤتمر السادس لحزب RSDLP (ب) (26 يوليو - 3 أغسطس 1917)، واصل البونديون القتال بنشاط ضد أفكار لينين، وعملوا في تحالف مع المناشفة والاشتراكيين الثوريين والفوضويين والصهاينة وغيرهم من أعداء الاشتراكية المختمرة. ثورة.

إن التحالف الوثيق بين قادة البونديين والمناشفة والثوريين الاشتراكيين وغيرهم من الأحزاب البرجوازية الصغيرة له أهمية كبيرة. الثالوث الشهير معروف على نطاق واسع في التاريخ: Gots-Liber-Dan، وقد تم تقييمه بدقة في قصيدة دميان بيدني الأكثر شعبية "Liberdan" في فترة ما قبل أكتوبر. ليبر (غولدمان)، وهو عضو نشط بنفس القدر في اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي الثوري، أ. ر. جوتس، وأحد المناشفة الأكثر كفاحية، ف. آي. دان (جورفيتش)، في تعاون شخصي. لقد تحالفوا ضد البلاشفة بشكل أكثر فعالية مما تجلى في الطبقات الدنيا من الأحزاب البرجوازية الصغيرة.

ومن غير المعروف أن القيادة الكاملة للحزب المنشفي - P. B. Axelrod، R. A. Abramovich (Rhein)، Yu. O. Martov (Zederbaum)، بما في ذلك F. I. Dan المذكور، بالإضافة إلى الشخصيات القيادية في البوند - A. I. Kremer (وولف)، V. D. Medem (Grinberg)، A. Ya. Mutnik (أبراموف)، V. Kossovsky (M. Ya. Levinson)، R. A. Abramovich (كان عضوًا في لجنتين مركزيتين - البوندية والمناشفية)، A. I. Vainshtein (Rakhmilevich)، وقادة الثوريين الاشتراكيين - V. M. Chernov، A. R. Gots، D. D. Donskoy، M. Ya Gendelman شكلوا أيضًا ائتلافًا أقرب في الأعلى من ذلك الائتلاف الموجود في أسفل هذه الأحزاب، والذي كان موجودًا أيضًا.

أي أن هؤلاء الأشخاص - ومعظمهم من المثقفين البرجوازيين اليهود - شكلوا النواة القيادية لهذه الأحزاب، التي شرعت في طريق التعاون مع "الديمقراطية البرجوازية" وخانت قضية الثورة.

كما تعاون البونديون مع الصهاينة. لذلك، في عام 1909، عقدوا مؤتمرًا مشتركًا في تشيرنيفتسي، ومنذ عام 1908 نشروا بشكل مشترك مجلة "Literary Monatschriften" في فيلنا، والتي كان محرروها صهاينة وبونديين، وشاركوا بشكل مشترك في "الحركة اليديشية" في المؤتمرات الصهيونية-البوندية المشتركة، إلخ. طرح أحد أكبر القادة الصهيونيين، إس إم دوبنوف، الشعار في تلك السنوات: "أيها اليهود من جميع الطبقات والأحزاب، اتحدوا!"

في هذه الظروف، كان نضال لينين طوال فترة ما قبل أكتوبر ضد الأفكار الصهيونية البوندية لعزل اليهود، بما في ذلك الطبقات الاجتماعية الدنيا من اليهود، عن الحركة العمالية الديمقراطية لعموم روسيا، ذا أهمية كبيرة، وكانت أعمال لينين حول هذه المشكلة هي الأكثر دقة، وتحتوي على تقييمات معقولة وعميقة تعكس بشكل خاص جوهر الأمر.

في مقال "إلى العمال اليهود"، الذي نُشر عام 1905 كمقدمة للكتيب اليديشية "مذكرة حول المؤتمر الثالث لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي"، كشف لينين بالتفصيل عن تاريخ نضال الحزب ضد قادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي. البوند في الفترات الأولى والثانية والثالثة من مؤتمراته. لقد تحدث الديمقراطيون الاشتراكيون في روسيا دائمًا تحت الشعار العظيم "يا عمال جميع البلدان، اتحدوا!" وأعلنوا أنه بدون وحدة حقيقية للعمال، فإن "النضال المنتصر" ضد القيصرية أمر مستحيل. "لسوء الحظ..."، كتب ف. آي. لينين، "لقد تم تدمير وحدة الاشتراكيين الديمقراطيين اليهود وغير اليهود في حزب واحد".

ويشير إلى أن قادة البوند بدأوا في نشر أفكار "تتناقض بشكل حاد مع النظرة العالمية للديمقراطية الاجتماعية. وبدلاً من السعي إلى تقريب العمال اليهود من العمال غير اليهود، بدأ البوند في سلوك طريق فصل الأول عن الثاني، وطرح عزل اليهود في مؤتمراته...

بدلاً من مواصلة عمل المؤتمر الأول للحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي نحو توحيد أقوى للبوند مع الحزب، اتخذ البوند خطوة نحو الانفصال عن الحزب: لقد ظهر البوند أولاً من المنظمة الأجنبية الوحيدة للحزب الاشتراكي الروسي. RSDLP وأسست منظمة أجنبية مستقلة، وبعد ذلك تصرف البوند أيضًا من RSDLP، عندما رفض المؤتمر الثاني لحزبنا في عام 1903، بأغلبية كبيرة من الأصوات، الاعتراف بالبوند كممثل وحيد للبروليتاريا اليهودية.

كان نشر التقرير حول المؤتمر الثالث لحزب RSDLP خطوة مهمة نحو جذب العمال اليهود إلى صفوف الحزب، على عكس إرادة النخبة البوندية.

قاوم البوند بعناد توحيد العمال الاشتراكيين الديمقراطيين على الأرض، ومنع الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي من حل هذه المهمة، وأطلق دعاية لفكرة “الاستقلال الثقافي القومي”، وقارنها بأفكار التضامن البروليتاري.

هذا الشعار، والفكرة، وخط "الاستقلال الثقافي القومي"، وسياسة البوند هذه، حظيت بدعم جميع الأحزاب البرجوازية اليهودية في روسيا، والصهاينة. إن مؤتمر أغسطس (1912) للتصفويين الانتهازيين الذين سعوا إلى إنهاء وجود الحزب الثوري للبروليتاريا الروسية، أي قادة المناشفة والتروتسكيين وغيرهم من الجماعات المناهضة لللينينية في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي، اعترف أيضًا بسياسة “ الاستقلال الثقافي الوطني" باعتباره مشروعًا.

قدم لينين في أعماله تقييماً مفصلاً للفكرة الصهيونية البوندية. وكتب "الاشتراكيون" يتعاركونبكل المظاهر المتنوعة، الجسيمة والدقيقة القومية البرجوازية.إن شعار "الاستقلال القومي الثقافي" هو على وجه التحديد مثل هذا المظهر.

قرابة أفكار البوند وأيديولوجية البرجوازية اليهوديةوقد أكد لينين على ذلك أكثر من مرة فيما يتعلق بانتقاده للشعار الصهيوني البوندي "للثقافة القومية" اليهودية. وكتب: “كل من يرفع بشكل مباشر أو غير مباشر شعار “الثقافة القومية اليهودية” هو (مهما كانت نواياه الطيبة) عدوا للبروليتاريا، مؤيدا. قديمو الطبقةفي اليهودية، شريك للحاخامات والبرجوازيين.

انتقد لينين بشدة الطبيعة التجميعية للأيديولوجية البوندية ككل وطبيعتها الرجعية الخاصة. وكتب: «إن البونديين لدينا... يجمعون في جميع أنحاء العالم كل الأخطاء وكل الترددات الانتهازية للديمقراطيين الاشتراكيين في مختلف البلدان والأمم، ويأخذون بالتأكيد في أمتعتهم. الأسوأ..."ويشير مرارا وتكرارا إلى أن البوند هو في الواقع "الصوت الثاني" للأحزاب البرجوازية اليهودية، أي للصهيونية.

قام لينين بتقييم موقف البونديين بدقة خلال الحرب العالمية الأولى. لقد كانوا معاديين لروسيا، وروسيا بشكل عام. كتب لينين: "إن البونديين... هم في الغالب محبون للألمان وهم سعداء بهزيمة روسيا"..

بعد ثورة فبراير، أصبح الصهاينة والبونديون أكثر نشاطًا. كان يعتقد أن الإطاحة بالقيصرية فتحت فرصا جديدة للتنمية الرأسمالية في روسيا، للديمقراطية البرجوازية. والآن انتقلوا علنا ​​إلى معسكر البرجوازية، ونبذوا العبارات "الاشتراكية".

حصلت البرجوازية اليهودية الكبيرة والمتوسطة والصغيرة على أوسع الفرص للنشاط النشط في البلاد. أشار مؤتمر بوند العاشر، الذي عقد في أبريل 1917، إلى "أهمية دعم الحكومة الجديدة (كانت حكومة مؤقتة معادية للثورة تعاونت بنشاط مع البرجوازية اليهودية - المؤلف) من أجل الحفاظ على الحرية المكتسبة" (اقرأ: البرجوازية – الحريات الديمقراطية التي تلبي تماما مصالح البرجوازية اليهودية وعملائها في الأحزاب البرجوازية الصغيرة).

بين فبراير وأكتوبر 1917، أصبح البوند جزءًا لا يتجزأ من الحركة الصهيونية، فعليًا ورسميًا. شارك من خلال ممثليه في لجنة عقد المؤتمر الصهيوني، وكان حاضرا في المؤتمرات الصهيونية في مايو في كييف ويكاترينوسلاف، متحدا تنظيميا مع التشكيلات الأكثر رجعية للبرجوازية اليهودية.

عارض البوند والصهاينة والمناشفة والثوريون الاشتراكيون بشدة التهديد التطهيري الوشيك للثورة الاشتراكية البروليتارية.

وكانت إحدى وسائل نضالهم ضد البلاشفة هي حملة تشهير شرسة شارك فيها الكاديت والبونديون والمناشفة وجميع أعداء الثورة الاشتراكية الآخرين. في مقال بعنوان “الابتزاز السياسي” نشر في سبتمبر 1917، كتب لينين عن هذا التكتيك الذي يستخدمه الأعداء الطبقيون للبروليتاريا: التنمر على الصحفإن الأشخاص والافتراءات والتلميحات تخدم في أيدي البرجوازية والأوغاد مثل ميليوكوف وهيسن وزاسلافسكي ودانيس، وما إلى ذلك، كسلاح للنضال السياسي والانتقام السياسي.

كانت الحملة التشهيرية موجهة إلى حد كبير ضد لينين. لكن الافتراءات لم يحققوا هدفهم. لقد آمنت الطبقة العاملة بقائدها واتبعته.

وكان انتصار ثورة أكتوبر الكبرى بمثابة هزيمة للصهيونية في روسيا وحليفتها البوند.

إن أهمية أعمال لينين قبل أكتوبر بالنسبة لتأريخ فترة ما قبل أكتوبر والنقد العلمي الحديث للصهيونية لا تقدر بثمن.

لقد أولى لينين اهتمامًا كبيرًا لفضح "الاشتراكيين الصهاينة" الذين سعوا، من أجل خداع الطبقات الاجتماعية اليهودية الدنيا، إلى التبشير بنظرية الجمع بين الصهيونية والاشتراكية. وأشار إلى أن “الاشتراكيين الصهاينة” ينتمون إلى الأحزاب البرجوازية.

قبل مؤتمر شتوتغارت الاشتراكي الدولي، الذي عقد في أغسطس 1907، تقدمت اللجنة المركزية لحزب العمال الصهيوني الاشتراكي (الذي تم تشكيله عام 1904) إلى اللجنة المركزية لحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي باقتراح لقبوله في القسم الفرعي الاشتراكي الديمقراطي من القسم الروسي. للأممية الثانية .

رفضت اللجنة المركزية لحزب RSDLP. ثم حاول الصهاينة الانضمام إلى الأممية الثانية بمساعدة الاشتراكي الثوري روبانوفيتش وزعيم حزب العمال اليهود الاشتراكي (SERP)، تشيتلوفسكي، الذي كان جزءًا من القسم الفرعي الاشتراكي الثوري. لينين في اجتماع للمكتب الاشتراكي الدولي (ISB) عارض بشدة قبول الصهاينة في الأممية.

ونتيجة لذلك، قرر المكتب رفض قبول "الصهاينة الاشتراكيين" في المجلس الدولي الثاني. V. I. اعتبر لينين قبول منظمة صهيونية أخرى في الشركات الصغيرة والمتوسطة، وهي SERP، والذي كان الاشتراكيون الثوريون قد جروه سابقًا إلى قسمهم الفرعي من الشركات الصغيرة والمتوسطة، أمرًا غير مبرر تمامًا واحتج أيضًا على وجود SERP في الشركات الصغيرة والمتوسطة. وكان لنضاله المستمر الذي لا هوادة فيه ضد الصهيونية أهمية كبيرة بالنسبة للحركة الثورية العالمية.

في فترة ما قبل أكتوبر، عارض العديد من الديمقراطيين الاشتراكيين الروس بنشاط الصهيونية والبوندية.

وصف جي في بليخانوف البونديين بأنهم "صهاينة غير متسقين" وأشار إلى أنهم يسعون إلى "إقامة صهيون ليس في فلسطين، بل داخل الدولة الروسية". وهذا الرأي لم يكن خاصا به وحده. وأكدت صحيفة سوتسيال-ديموكرات البلشفية، في افتتاحيتها بتاريخ 5 (18) تشرين الثاني (نوفمبر) 1912، بنفس الصياغة بالضبط أن البوند كان يتميز بـ “الصهيونية غير المتسقة”. إن تقييم البوندية باعتبارها مجموعة متنوعة من الصهيونية له بلا شك أهمية أساسية في التأريخ.

***

المنشور المذكور أعلاه "كيف ف. لقد وضع لينين البوند اليهودي مكانه. صحيح أن إيليتش تلقى رصاصة منهم لاحقًا..." - .

الكسندر فيشنفيتسكي

تم نشر المقال في 28 فبراير 2008 في صحيفة "أخبار الأسبوع" في ملحق "Vremya NN" باختصار.

"أنا أنتمي إلى المعجبين المخلصين والمتحمسين للبونديين، وأسمح لنفسي بالشك في أن مآثرهم تلعب دورًا ملحوظًا بشكل خاص في مصير روسيا؛ ولكن باعتباري صهيونيًا، فأنا مهتم أكثر بمصير اليهود، وفي هذا الشأن فيما يتعلق بالدور الذي يلعبه البوند فهو هائل”. فلاديمير (زئيف) جابوتنسكي

ه عاش السكان اليهود في القرن التاسع عشر بشكل رئيسي في مدن شاحب الاستيطان. من الناحية الاقتصادية والديموغرافية، كان شاحب التسوية مثل الحي اليهودي الضخم - كان هناك حوالي 5 - 6 ملايين يهودي هنا، ومن 1850 إلى 1860، عندما بدأ التصنيع في روسيا، بدأ اليهود في المغادرة إلى المدن. تم إنشاء المصانع وورش العمل وحتى المصانع، وبدأ العديد من اليهود في كسب لقمة العيش في الإنتاج الصناعي من خلال العمل الشاق لمدة اثنتي عشرة، وأحيانًا ستة عشر ساعة يوميًا. كان العامل اليهودي يتلقى أجراً جوعاً وكان لديه أسرة كبيرة (أحياناً ما يصل إلى 10 - 12 طفلاً)، وهو ما يفسر الديموغرافيا المتسارعة بين اليهود في ذلك الوقت. كان قسم كبير من يهود العالم آنذاك يعيش في روسيا القيصرية، في "سجن الأمم" هذا، حيث كان اليهود هم أكثر الناس اضطهادًا، ولم يكن لهم الحق في الإضرابات، أو المنظمات النقابية، أو حرية الصحافة. ومع تطور الإنتاج الصناعي، تشكلت البروليتاريا اليهودية. ساهمت الظروف المعيشية والعدد الكبير من العمال اليهود وعملهم المشترك في تنمية الوعي الطبقي وأجبرتهم على التوحد وتأسيس حزب يهودي مستقل. في وقت واحد تقريبًا في عام 1897، ظهرت حركتان سياسيتان جديدتان بين اليهود - الصهاينة والبونديون، مما أثر بشكل كبير على مصير اليهود في المستقبل. لقد بدأوا صراعًا منظمًا ضد الوضع اليائس الذي عاش فيه اليهود.

بوند (اتحاد، مترجم من اليديشية) - اتحاد العمال اليهود العام في ليتوانيا وبولندا وروسيا - تم إنشاء حزب من العمال الصناعيين والحرفيين في المؤتمر التأسيسي الذي عقد في الفترة من 7 أكتوبر (25-27 سبتمبر وفقًا للتقويم القديم) 1897 في فيلنا (فيلنيوس) ). وحضر المؤتمر 13 مندوبًا يمثلون 3500 عامل وحرفي. قاد البوند النضال الاقتصادي للعمال اليهود والتزموا بشعار الاستقلال القومي الثقافي. أصبحت بعد ذلك حركة سياسية جماهيرية ثورية يهودية في منطقة التسوية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تتوافق هذه الفترة أيضًا مع تطور الأفكار الماركسية وإنشاء المنظمات الماركسية في الإمبراطورية الروسية. تم إنشاء الحزب الاشتراكي البولندي في عام 1892، وتم إنشاء حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي (RSDLP) بعد عام من إنشاء البوند وبفضله.

وكانت الأجهزة المركزية لـ "البوند" في ذلك الوقت باللغة اليديشية هي: "Arbeter Shtime" ("صوت العامل"، التي نُشرت بشكل غير قانوني في روسيا) ومجلة "Yiddisher Arbeter" ("العامل اليهودي"، التي نُشرت في جنيف). من قبل اللجنة الخارجية للبوند). عمل البوند مع الثوار الروس لتحقيق الديمقراطية والاشتراكية في روسيا. وفي روسيا الجديدة، كان البونديون يأملون أن يحصل اليهود على الاعتراف بهم كأمة تتمتع بوضع الأقلية القانونية. كان البوند حزبًا اشتراكيًا، وكان معارضًا للحياة اليهودية التقليدية في روسيا، المرتبطة بالدين اليهودي. كما عارض البونديون الصهيونية، بحجة أن الهجرة إلى فلسطين ستضر باليهود. لقد قاموا بحملة من أجل استخدام اليديشية كلغة وطنية وعارضوا المشروع الصهيوني لتنشيط اللغة العبرية. ومع ذلك، كان العديد من البونديين من أنصار الصهيونية، وخسر البوند العديد من الناشطين الذين هاجروا. أصبح البوند جزءًا من RSDLP في عام 1898 في المؤتمر الأول لهذا الحزب كمنظمة مستقلة في الأمور المتعلقة بالبروليتاريا اليهودية. حصل البوند على استقلالية كاملة في تصرفاته بين الجماهير اليهودية في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي. وقد تم تحدي حرية العمل هذه في عام 1903 من قبل لينين وتروتسكي ومارتوف. دعا البوند إلى إنشاء اتحاد حزبي، واعتقد لينين وأنصاره أن مبدأ المركزية في الحزب ضروري. في عام 1903، عندما تم إدخال المركزية إلى حزب RSDLP، ترك البوند الحزب. انضم إليها للمرة الثانية فقط في عام 1906 في مؤتمر التوحيد في ستوكهولم، حيث بقي حتى عام 1912، عندما تم طرده من حزب RSDLP في مؤتمر براغ السادس وانتقل إلى مواقف المناشفة. نشر البوند كمية كبيرة من المؤلفات باللغة اليديشية والروسية والبولندية. في الأعوام 1898-1903 و1906-1917، حدث انخفاض في أنشطة البوند بسبب الاعتقالات والاضطهاد العديدة لأعضائها. خلال ثورة 1905، أنشأ البوند وحدات للدفاع عن النفس، وقد استقبلها السكان اليهود بامتنان، الذين لم يكن لديهم في السابق أي حماية في روسيا القيصرية؛ وقد أثارت تصرفات البوند الغضب والخوف بين مرتكبي المذابح والسلطات الداعمة لهم. بلغ عدد وحدات الدفاع عن النفس البوندية عدة آلاف من الأشخاص، وكانت تسليحها سيئًا، لكنها كانت قوة منظمة. لكن الثورة فشلت، ففي الفترة من 1906 إلى 1914 كانت هناك اضطهادات واعتقالات للبونديين وتراجع في الحركة العمالية بأكملها. بعد وقت قصير من ثورة فبراير عام 1917، خرج حزب البوند من مخبئه لأول مرة. كان البوند، لعدة سنوات، أكبر حزب ثوري في روسيا. وهكذا، في صيف عام 1904، كان لدى البوند حوالي 23000 عضو، في 1905-1907 - حوالي 34000، في 1908-1910، عندما انخفضت المشاعر الثورية بشكل حاد، حوالي 2000 عضو. وفي الوقت نفسه، كان عدد أعضاء حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي بأكمله في بداية عام 1905 يبلغ حوالي 8400 عضو. في عام 1917، أثناء ثورة أكتوبر، وحدت منظمات البوند حوالي 40 ألف عضو من 400 مدينة. فيما يتعلق بعدد السكان اليهود البالغ عددهم 5-6 ملايين، لم تتجاوز هذه الأعداد من أعضاء حزب البوند 0.6 -0.8٪. خلال ثورة 1917، كانت منشورات البوند الدورية هي "Di arbeiter shtime" (صوت العامل، 1917، بتروغراد، بالعبرية)، "صوت البوند" (1917 بتروغراد)، "Der Wecker" (المنبه). ، مايو 1917 - 1925، مينسك، بالعبرية).

منذ عام 1917، عندما شكل المناشفة أخيرًا حزبًا مستقلاً، أصبح البوند جزءًا من هذا الحزب، مع الحفاظ على وضعه المستقل. رحب البوند بثورة فبراير عام 1917، والتي أتت إلى السلطة بحكومة طالبت بالقضاء على معاداة السامية في الدولة وسعت إلى الديمقراطية. لكن ثورة أكتوبر عام 1917 جلبت إلى السلطة البلاشفة، الذين عارضوا القومية اليهودية واعتبروا البوند عدوًا لهم. بحلول عام 1921، تم القضاء على البوند فعليًا في الاتحاد السوفييتي، وبعد ذلك هاجر العديد من أعضائه إلى أوروبا الغربية. وهكذا انتهت الفترة الروسية من تاريخ البوند. وانضم بعض أعضائها إلى الحزب البلشفي. أصبح بعض البونديين المهاجرين أعضاء في حزب العمل اليهودي الاشتراكي الديمقراطي في بوالي صهيون (أعيدت تسميته بالحزب الشيوعي اليهودي في عام 1923). لقد مات العديد من البونديين السابقين خلال عمليات التطهير الستالينية في ثلاثينيات القرن العشرين.

منذ نشأة الحركة الصهيونية وحزب البوند، كانت مواقفهم من العديد من القضايا ممتازة، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى شرائح السكان التي اعتمدوا عليها. اعتمد البوند على اليهود الأشكناز وبالدرجة الأولى على العمال والحرفيين اليهود، بينما حاول الصهاينة الوصول إلى اليهود في جميع أنحاء العالم. ويمثل البوند بشكل أساسي الحركة الاشتراكية، أما الصهيونية فهي حركة تحتضن كل التنظيمات والحركات القومية من اليسار إلى أقصى اليمين. نفى البوند وجود أمة يهودية واحدة في جميع أنحاء العالم واعتبروا اليهود الأشكناز فقط كيانًا قوميًا كاملاً. وكان هذا الموقف من البوند خاطئا. في مفهوم البوند، كان أحد أهمها مفهوم "Doikait"، المترجم من اليديشية ويعني "أن أكون هنا". اعتقد البونديون أن موطن اليهود هو المكان الذي يعيشون فيه، وعليهم أن يقاتلوا هناك من أجل مصالحهم الاجتماعية والوطنية. ورأى الصهاينة مستقبل اليهود في بلاد أجدادهم، وأرادوا الهجرة إلى فلسطين وإقامة دولة هناك، وهو ما تمكنوا من تحقيقه بعد خمسين عاما. مقال خاص في تاريخ البوند هو موقفه من الصهيونية. اعتبر البوند الصهيونية مدينة فاضلة. بالإضافة إلى ذلك، انتقد البوند الصهيونية بحق لرغبتها في الانفصال عن القيم الثقافية والأخلاقية التقليدية للشعب اليهودي، باعتبارها إرثًا من "الجالوت المخزي". ونتيجة لذلك، كان هناك نهج لغوي؛ اعتمد البونديون على اليديشية، واعتمد الصهاينة على اللغة القديمة للشعب اليهودي - العبرية. كانت للصهيونية فرصة أفضل للنجاح لأنها وحدت الشعب ككل، بينما ضم البوند العمال اليهود الأشكناز فقط في تنظيمه. منذ عام 1897، كانت حركة البوند سياسية وثقافية في نفس الوقت، فقد ناضلت من أجل القضاء على الفوضى اليهودية في أماكن استيطانهم، وحماية مصالح العمال اليهود، والإطاحة بالقيصرية في الإمبراطورية الروسية وعارضت ذلك. المذابح، دعا إلى الاعتراف باللغة اليديشية كلغة وطنية وتطوير الثقافة في اللغة اليديشية سعى البوند إلى استبعاد الوظائف المتعلقة بقضايا التعليم والثقافة اليهودية من اختصاصات الدولة والحكومات المحلية ونقلها إلى الهيئات الوطنية، المحلية والمركزية، المنتخبة من قبل أعضائها. قامت منظمات البوند بتوحيد العمال والحرفيين في منطقة المستوطنة اليهودية وقادت الحركة العمالية في هذه المناطق، بالاعتماد على النقابات العمالية غير القانونية المرتبطة بالبوند.

في أوروبا الشرقية، خارج الاتحاد السوفييتي، مع تدفق البونديين من المشهد السياسي، فإنهم يعلقون أهمية متزايدة على تطوير التعليم والثقافة باللغة اليديشية، التي كان يتحدث بها الملايين من الناس. ورافق محاربة الأمية نشر المؤلفات والصحف وتأسيس المدارس الابتدائية. ولم يكن هذا ضروريًا فحسب، بل كان في الواقع مسار العمل الصحيح للبوند، حيث تمكنوا من كسب ثقة السكان.

كان العمال اليهود في أوروبا الشرقية يعرفون اللغة اليديشية بشكل أساسي، وأصبحت هذه اللغة أداة دعائية سمحت لهم بنشر المعلومات، وتأليف المنشورات، ونشر الصحف، والكتيبات، والكتب. كانت هناك فترات في تاريخ الثقافة اليهودية كانت هناك قفزات في التطور، وكانت آخر قفزة من هذا القبيل مرتبطة باللغة اليديشية والثقافة في هذه اللغة في القرنين التاسع عشر والعشرين في أوروبا الشرقية، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى موقف البوند من هذه القضية. في عام 1908، انعقد مؤتمر خاص مخصص لمشاكل اليديشية في تشيرنيفتسي. واعترفت باللغة اليديشية باعتبارها اللغة اليهودية الوطنية. وفي المقابل، طالب المشاركون في مؤتمر فيينا عام 1913 بالاعتراف بالعبرية كلغة قومية يهودية. في ذلك الوقت، كان النضال من أجل اللغة الوطنية بسبب مواقف البوند والصهاينة حادا.

كانت البوند واحدة من أكثر المنظمات نفوذاً في أوكرانيا. في عام 1903، عملت منظمات البوند بفعالية في مقاطعات أوديسا وكييف وتشرنيغوف وبودولسك وبولتافا. لقد قاموا، جنبًا إلى جنب مع حزب RSDLP، بالتحضير والاحتفال بالأول من مايو في المدن الكبرى في منطقة Pale of Settlement. أسسوا، جنبًا إلى جنب مع العمال الصهاينة، مجموعات للدفاع عن النفس كان من المفترض أن تحمي المجتمعات اليهودية من المذابح والقوات الحكومية في عام 1905، وقادت منظمات البوند مشاركة العمال اليهود في معارك الشوارع وعلى المتاريس، وشكلوا مجموعات مسلحة للدفاع عن النفس من أجل الدفاع عن أنفسهم. محاربة المذابح في أوديسا وجيتومير وغيرها من المناطق المأهولة بالسكان. نظرًا لوجود موظفي دعاية ذوي خبرة، فقد استخدموهم في أنشطتهم غير القانونية بين الجماهير اليهودية وعملوا بالاشتراك مع عمال من جنسيات أخرى في الحرب ضد الاستبداد. عمل البوند أيضًا كمنظمة نقابية مع صناديق المساعدة المتبادلة وتنظيم النوادي الأدبية والموسيقية والدرامية والدورات المسائية. خلال الحرب العالمية الأولى، كان البوند في أوكرانيا ممثلاً بمجموعات صغيرة في المدن الكبيرة. ولكن بعد ذلك، ومع ثورة فبراير عام 1917، أطلق البوند بسرعة أنشطة لتجديد صفوفه. بحلول أغسطس 1917، كانت 60 منظمة من منظماته تعمل في أوكرانيا. في سبتمبر 1917، من بين 20 ألف بوندي في جميع أنحاء روسيا، كان هناك ما يقرب من 10 آلاف عضو في أوكرانيا. بالفعل في الأسابيع الأولى بعد ثورة فبراير عام 1917، في بعض مقاطعات أوكرانيا، انضم معظم العمال والحرفيين اليهود الذين عاشوا هناك إلى هذا الحزب. كما عملت منظمات البوند بنجاح كبير في بيلاروسيا.

بعد الثورة الروسية عام 1917، نشط البوند في العديد من الدول الأوروبية - بولندا ورومانيا وليتوانيا ولاتفيا وإستونيا حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية. وفي بولندا ولاتفيا، كان فصيل البوند ممثلاً في البرلمانات الوطنية طوال فترة وجوده. أنشأ البونديون في هذه البلدان شبكة من التعليم الابتدائي والثانوي اليهودي، وصناديق التأمين الصحي، والخدمات الاجتماعية، وصناديق المساعدة المتبادلة، والنقابات العمالية. بعد حل البوند في روسيا، انتقل مركز أنشطته إلى بولندا، حيث ظل حزبًا سياسيًا مستقلاً من عام 1919 إلى عام 1948. كان البوند نشطًا بشكل خاص في المدن اليهودية في شرق بولندا. ظلت بولندا لمدة عشرين عامًا، من عام 1918 إلى عام 1939، دولة مستقلة حيث يمكن للأحزاب والحركات السياسية، بما في ذلك الأحزاب اليهودية، أن تتطور. بالإضافة إلى البوند، عمل الصهاينة والشيوعيون اليهود في بولندا في ذلك الوقت، وكانت أنشطتهم أيضًا ناجحة جدًا. على الرغم من الأشكال المختلفة لمعاداة السامية في بولندا، ووجود بيئة شيوعية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) وفاشية (ألمانيا) حول بولندا، كانت هناك حريات سياسية وثقافية نجح البوند في تنفيذها. خلال هذا الوقت، نجح البوند في تحقيق النجاح في تنظيم المدارس والنقابات العمالية والحركات الشبابية والنسائية. تمكن من تنظيم الحياة السياسية والروحية ليهود بولندا وأصبح أهم حزب يهودي وحركة جماهيرية. عمل البوند على عدة جبهات: مكافحة معاداة السامية، والحق في حياة كريمة، ووجود النقابات العمالية. لعب البوند أيضًا دورًا كبيرًا هنا في النضال من أجل اليديشية والثقافة بهذه اللغة. كانت هناك صحف شعبية كانت على رأس النضال من أجل اليديشية، والتي صادرتها السلطات باستمرار، وهي صحيفتي "هاينت" (اليوم) و"مومنت". كانت هناك المئات من المكتبات البوندية التي تضم مؤسسات أدبية وثقافية يديشية في المدن والبلدات البولندية، كما كانت هناك ندوات مكثفة حول مواضيع ثقافية. كانت هناك دار نشر "Kultur-liga". كان عدد من الكتاب اليديشيين المشهورين (جرود، مانجر، ليو فينكلستين) أعضاء في البوند. وفي بولندا، طرح البونديون أيضًا أطروحة «الدويكايتي». فعندما زار الشخصية الصهيونية الشهيرة فلاديمير جابوتنسكي بولندا قبل الحرب، دعا إلى "إجلاء" اليهود الأوروبيين، واتهمه البونديون بتعزيز معاداة السامية. وبطبيعة الحال، نحن نفهم الآن أنه فيما يتعلق بمسألة الهجرة اليهودية، ارتكب البوند خطأً لا يمكن إصلاحه، دفع يهود بولندا ثمناً باهظاً لذلك. عشية هجوم ألمانيا النازية على بولندا عام 1939، كان هناك حوالي 100 ألف عامل يهودي هنا، معظمهم من البونديين. منذ عام 1939، مع احتلال ألمانيا النازية لبولندا، يلوح في الأفق تهديد مميت ليهود بولندا. خلال هذه السنوات، عمل البوند تحت الأرض، لكن إبادة اليهود البولنديين خلال الهولوكوست دمرت قاعدته البشرية وإيمانه بقدرته على تحقيق أهدافه. كان قسم الشباب البوندي "زوكونفت" (المستقبل) يضم حوالي 200 عضو في غيتو وارسو. أنشأ البونديون مجموعات قتالية (التي عملت في عام 1940، حتى قبل ظهور الحي اليهودي، ضد المذابح المعادية للسامية). أقامت قيادة البوند اتصالات مع منظمات الحزب المحلية في جميع أنحاء بولندا. تم توزيع منشور البوند باللغة البولندية، من أجل حريتنا ولكم، بمساعدة الاشتراكيين البولنديين في وارسو وعشرات المدن الإقليمية. في انتفاضة غيتو وارسو في 19 أبريل 1943، كان البوند جزءًا من المنظمات اليهودية المقاتلة التي قاتلت في غياب الدعم البولندي، وكانت تسليحها سيئًا للغاية، ضد الدبابات والمدافع الرشاشة. كانوا يعلمون أنهم سيموتون. آخر موجة عالمية لنشاط البوند، والتي حدثت في بولندا، اشتعلت في أفران مايدانيك وتريبلينكا وأوشفيتز. خلال الهولوكوست، مات الجزء الأكبر من أعضاء البوند البولنديين. في بداية الحرب العالمية الثانية، هاجر بعض البونديين من بولندا إلى الاتحاد السوفييتي. تم القبض على قادة البوند فيكتور ألتر وهنريك إيرليك من قبل NKVD وتوفي في معسكرات العمل. هاجر معظم البونديين الباقين على قيد الحياة في بولندا إلى إسرائيل بعد الحرب. بالقوة، أكمل النظام الشيوعي في بولندا تدمير كل ما تبقى من البوند.

ومن بين 9 ملايين يهودي أوروبي قبل الحرب، تمت إبادة 6 ملايين رجل وامرأة وطفل. تم قطع رأس حركة البوند السياسية. كان العديد من البونديين مؤسسين نشطين للأحزاب الاشتراكية في فلسطين ولاحقًا في إسرائيل. كانوا أيضًا نشطين في مجتمع المغتربين اليهود في نيويورك. بعد المذابح التي وقعت في روسيا خلال الفترة 1871-1921، غادر العديد من اليهود إلى أمريكا، وأصبحت نيويورك أهم مدينة في العالم اليهودي. هناك واصل البوند أنشطته. وحقيقة وجود حركة عمالية يهودية قوية في الولايات المتحدة في عشرينيات القرن العشرين لم تكن محض صدفة على الإطلاق. وواصلت الجماعات البوندية نشاطها في بلدان أخرى، بما في ذلك إسرائيل وإنجلترا وفرنسا والأرجنتين والولايات المتحدة. في سنوات ما بعد الحرب، أسس البوند نفسه كاتحاد يضم منظمات وطنية من عدة دول، مركزه في الولايات المتحدة. استمر العديد من المهاجرين البونديين في الالتزام بمبادئهم أثناء العمل ضمن المنظمات العمالية والاشتراكية الأخرى. لقد نجا البوند كحركة أقلية في المجتمعات اليهودية في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وإسرائيل. في الولايات المتحدة الأمريكية، اندمج البوند مع "خاتم أربيتر" (خاتم العمال، من اليديشية). وفي أمريكا اللاتينية، ساهم البوند في إنشاء المدارس والمستشفيات اليهودية والحركة النقابية اليهودية. ولا يزال موجودا في الأرجنتين والمكسيك. وأبرزها وجود منظمة بوندية في إسرائيل. البوند الحالي في إسرائيل، كما هو الحال في أي مكان آخر، هو في الواقع اتحاد للمتقاعدين الذين يعيشون في الماضي، لكنهم ما زالوا يناضلون من أجل الحفاظ على اللغة اليديشية اليوم. في إسرائيل، تصدر مجلة البوند اليديشية "Lebns – Fragn" (قضايا الحياة) كل شهرين

صور للمقال

سياسة ستالين السرية. السلطة ومعاداة السامية كوستيرشينكو جينادي فاسيليفيتش

البلاشفة والبوند.

البلاشفة والبوند.

نشأت صراعات خطيرة في العلاقة بين البوند وحزب العمال الديمقراطي الاشتراكي. في عام 1898، كان البوند هو الذي ساعد في تنظيم وعقد المؤتمر الأول لحزب RSDLP في مينسك، ونشر بيانه ونشر الجريدة المطبوعة للحزب الاشتراكي الديمقراطي، صحيفة العمال. وفي الوقت نفسه، أصبح البوند جزءًا من الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي باعتباره "منظمة مستقلة مستقلة فقط في الأمور المتعلقة بالبروليتاريا اليهودية على وجه التحديد". ومع ذلك، في وقت لاحق، بدأ البوند، في محاولة لتوسيع حقوقه المستقلة إلى المستوى الفيدرالي، في المطالبة بالاعتراف به باعتباره "الممثل الوحيد للبروليتاريا اليهودية، بغض النظر عن أي جزء من الدولة الروسية تعيش فيه (البروليتاريا اليهودية) و" بغض النظر عن اللغة التي يتحدث بها." تسبب هذا الادعاء في انتقادات حادة من الجناح اليساري للديمقراطية الاجتماعية بقيادة ف. لينين، الذي سعى إلى تحويل حزب RSDLP إلى حزب من "نوع جديد"، أي إلى منظمة مركزية بحتة، ذات انضباط داخلي صارم، حيث لن يكون هناك مكان لجماعات المعارضة الناشئة على الأيديولوجية والسياسية والقومية. أسباب. في عام 1903، في المؤتمر الثاني لحزب RSDLP، هزم لينين وأنصاره، الذين أعلنوا أنفسهم بلاشفة، البونديين عند التصويت على المسألة الدستورية لعضوية الحزب، وبعد ذلك تركوا المؤتمر وتركوا الحزب. وعلى الرغم من أن المندوبين المتبقين أعربوا عن "أسفهم العميق"، فضلاً عن "تصميمهم الثابت" على تحقيق "الاندماج الكامل لجميع القوميات في حزب RSDLP واحد"، إلا أن لينين، دون إخفاء عدائه تجاه البوند، أطلق حملة تشويه ضده. هو - هي. وقد أملت مثل هذا التعنت اعتبارات براغماتية بحتة: فقد أراد البلاشفة توسيع نفوذهم ليشمل كامل كتلة الفقراء اليهود المضطهدين والمحرومين، الذين بدا للينين أنهم القوة القتالية المثالية للثورة. ليس من قبيل المصادفة أنه كتب في نفس عام 1903 أن "حركة تحرير اليهود (بالمقارنة مع تلك الموجودة في أوروبا الغربية - المؤلف) أعمق بكثير وأوسع بكثير في روسيا، وذلك بفضل إيقاظ الوعي الذاتي البطولي بين اليهود". البروليتاريا اليهودية." في السنوات اللاحقة، أشار لينين مرارا وتكرارا إلى المساهمة الخاصة لليهود (وبطبيعة الحال، الجزء المندمج منها الذي انضم إلى البلاشفة) في النضال الثوري. وجاء في التقرير الذي قرأه في سويسرا عشية ثورة فبراير السطور التالية:

“... قدم اليهود نسبة عالية بشكل خاص (مقارنة بإجمالي السكان اليهود) من قادة الحركة الثورية. والآن يتمتع اليهود، بالمناسبة، بميزة أنهم يقدمون نسبة عالية نسبياً من ممثلي الاتجاه الأممي مقارنة بالشعوب الأخرى.

وفي محاولته انتزاع الأساس الذي يقوم عليه البوند من ادعاءاته بالتعبير عن مصالح العمال اليهود في الحركة الاشتراكية الديمقراطية، أعلن لينين، في إشارة في المقام الأول إلى أعمال الماركسي الألماني الموثوق ك. كاوتسكي، أنه "لا يمكن الدفاع عنه على الإطلاق ... من "وجهة نظر علمية" فكرة "شعب يهودي خاص"، والتي، في رأيه، كانت "رجعية في أهميتها السياسية". علاوة على ذلك، اتهم البوند بدعم “الفكرة الصهيونية الخاصة بالأمة اليهودية”. لقد رأى الحل الصحيح الوحيد في الاستيعاب، وهو تحلل اليهود في البيئة العرقية المحيطة. وهكذا، كما لو كان من خلال المنطق العفوي للأشياء، اتضح أن مشكلة البوند يجب أن تحل بطريقة مماثلة، أي من خلال استيعابها في الاشتراكية الديمقراطية لعموم روسيا. في الواقع، من أجل إثبات هذا الاستنتاج، كان على لينين أن يفكر أولا في مثل هذه المسألة التي شغلت ذهنه كبراغماتي ثوري قليل، مثل خصائص تكوين الأمة (الأرض المشتركة واللغة)، وأن اليهود المنتشرين في جميع أنحاء العالم ليسوا كذلك. متصلة بمثل هذا المجتمع، وبالتالي لا يمكن اعتبارها أمة. صحيح أن لينين، عندما تحدث عن اليهود الروس، دخل في صراع عن غير قصد مع بنياته النظرية العامة عندما ذكر عرضًا أن لديهم منطقة واحدة - منطقة الاستيطان ولغة واحدة - "المصطلحات". كانت هناك سمة أخرى مهمة، أو بشكل أكثر دقة، عامل ساهم في عزل اليهود الروس عن بقية السكان، لم يذكرها لينين في مقالته "موقع البوند في الحزب" (أكتوبر 1903). ). هذه هي معاداة الدولة للسامية لدى النخبة القيصرية، والتي، إلى جانب الخوف الوحشي من اليهود لدى الطبقات الاجتماعية الدنيا، أدت إلى نتائج رهيبة مثل مذبحة كيشينيف في أبريل 1903 التي أسفرت عن مقتل 45 شخصًا، فضلاً عن 400 جريح ومشوه.

من كتاب الدولة والثورة مؤلف شامباروف فاليري إيفجينيفيتش

4. كتب البلاشفة وقاعدتهم العامة، الجنرال أ. آي دينيكين، في وقت لاحق: “عندما يكررون في كل خطوة أن البلاشفة كانوا سبب الانهيار، فإنني أحتج على أن روسيا دمرت على يد الآخرين، وأن البلاشفة كانوا مجرد ديدان قذرة تتكاثر في البلاد خراجات جسدها ".

بواسطة ديكي أندري

البلاشفة في كييف نفذ البلاشفة، بعد أن استولوا على كييف، مذبحة مروعة فيها، عانى منها الضباط الروس بشكل رئيسي، والذين تمكن البلاشفة من التعرف عليهم بسهولة وأطلقوا النار عليهم على الفور. توفي حوالي 5000 ضابط في الأيام الأولى. "الأوكرانيون الواعون" -

من كتاب التاريخ غير المنحرف لأوكرانيا-روس. المجلد الثاني بواسطة ديكي أندري

الاشتراكيون والبلاشفة تعامل جميع الاشتراكيين، الأوكرانيين والروس على حد سواء، مع البلاشفة بطريقة مختلفة تمامًا عن الألمان، على الرغم من أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم خصومهم، في 12 نوفمبر 1917، زعيم الديمقراطيين الاشتراكيين لعموم روسيا، تسيريتيلي. وقال إنه "يجب محاربة البلاشفة بهذه الطريقة،

من كتاب أوكرانيا: التاريخ مؤلف سوبتيلني أوريستيس

البلاشفة بعد أن طردهم الألمان في أوائل عام 1918، أمضى البلاشفة غير المنظمين والمشتتين في أوكرانيا ما يقرب من عام في الاستعداد لعودتهم. إحدى المشاكل الرئيسية التي واجهتهم كانت تنظيمية: هل يجب إنشاء حزب بلشفي منفصل من أجل توسيعه

من كتاب استجوابات حكماء صهيون [أساطير وشخصيات الثورة العالمية] مؤلف سيفير الكسندر

بوند أبراموفيتش (راين) رافائيل أبراموفيتش - عضو اللجنة المركزية للبوند. ولد عام 1880 في دينابورغ (من 1893 - دفينسك) في عام 1901، طُرد من معهد ريغا للفنون التطبيقية للمشاركة في الحركة الثورية الطلابية. أكمل تعليمه في لييج منذ عام 1901 - عضوًا في البوند عام 1904

من كتاب سياسة ستالين السرية. السلطة ومعاداة السامية مؤلف كوستيرشينكو جينادي فاسيليفيتش

EUSECTIONS، بوند، الصهاينة. كان قائد النفوذ البلشفي على الفقراء اليهود هو مفوضية الشؤون القومية اليهودية (المفوضية اليهودية، إيفكوم)، التي تشكلت في 19 يناير (1 فبراير) 1918 كجزء من مفوضية الشعب للقوميات بموجب مرسوم خاص وقعه لينين.

من كتاب مصير الإمبراطور نيكولاس الثاني بعد التنازل عن العرش مؤلف ميلجونوف سيرجي بتروفيتش

2. البلاشفة في توبولسك لم يكن من الممكن أن يظهر مفوض من المركز إلا عندما استولى البلاشفة على السلطة في توبولسك. حدث هذا في النصف الثاني من شهر مارس. من روايات المؤرخين السوفييت وكتاب المذكرات في ذلك الوقت، من الواضح مدى الفهم الجديد

مؤلف فوروبايف سيرجي

"Bund deutscher MIdel" (Bund deutscher MIdel)، انظر الاتحاد الألماني

من كتاب موسوعة الرايخ الثالث مؤلف فوروبايف سيرجي

"بوند أوبرلاند" (بوند أوبرلاند)، منظمة وطنية قومية شبه عسكرية في ميونيخ في أوائل العشرينات. لقد كانت واحدة من التشكيلات العديدة لفيلق المتطوعين. ترأس المنظمة الدكتور فريدريش فيبر، أحد المحاربين القدامى في الحرب العالمية الأولى.

من كتاب موسوعة الرايخ الثالث مؤلف فوروبايف سيرجي

"Grossdeutscher Bund" (الاتحاد الألماني العظيم)، رابطة لمنظمات الشباب القومية خلال جمهورية فايمار. على رأس هذا التحالف كان صديق الرئيس بول فون هيندنبورغ، الأدميرال أدولف فون تروثا (1868–1940). شاب ألماني

من كتاب الحرب الإرهابية الثانية في روسيا 1901-1906. المؤلف كليوتشنيك رومان

الجزء الأول. الفترة الثانية من الإرهاب في روسيا الفصل الأول. إحياء وتطور الإرهاب. البوند وRSDLP لكي يعكس موضوع هذا الكتاب بشكل كلي، سأكرر المعلومات من الصفحات الأخيرة من الفصل الأخير من الكتاب السابق إذا عدنا من الفصل الأخير

من كتاب الصهيونية في عصر الدكتاتوريين بواسطة برينر ليني

الصهيونية و"البوند" الألماني الأمريكي طوال الثلاثينيات. نمت الحركات الفاشية في الولايات المتحدة بشكل مستمر. في الجنوب، كانت جماعة كو كلوكس كلان التقليدية لا تزال قوية، ولكن في الشمال، أصيب العديد من الأيرلنديين بالفاشية الدينية للأب كوفليا، عندما قامت الجيوش

من كتاب روسيا وجنوب أفريقيا: ثلاثة قرون من الاتصالات مؤلف فيلاتوفا إيرينا إيفانوفنا

"نحن بلاشفة جنوب أفريقيا" هذا ما قاله الاشتراكيون الأمميون عن أنفسهم. لقد أرادوا ألا يكونوا إلى جانب الحرب الأهلية حيث مُنح مواطنوهم صليب القديس جاورجيوس، بل إلى الجانب الآخر. ظهرت على صفحات جريدتهم "الدولية".

من كتاب ناريس تاريخ OUN [المجلد الأول: 1920-1939] المؤلف ميرشوك بيتر

من كتاب السقالة. 1917-2017. مجموعة من المقالات عن الهوية الروسية مؤلف شيبكوف ألكسندر فلاديميروفيتش

البلاشفة الجدد سوف تضحكون، لكن إيجيرت يؤمن بكل هذا حقًا. بالنسبة له، يمتد الوضع بين عامي 1918 و1920 لمدة 95 عامًا إضافية. يظل ستالين في هذا العالم الخيالي أحد أتباع "جمهورية السوفييت الأرضية" الحمراء، المصمم لإزعاج الخلفية

من كتاب الصين الرائعة. الرحلات الأخيرة إلى الإمبراطورية السماوية: الجغرافيا والتاريخ مؤلف تافروفسكي يوري فاديموفيتش

البوند ونانجينغ لو على عكس بكين "المربعة"، فإن شنغهاي هي مدينة ذات خطوط مستديرة. نشأ على ضفاف نهر هوانغبو، الذي يصب في نهر اليانغتسى الصيني العظيم، وليس بعيدًا عن ساحل البحر. داخل المدينة الحالية الضخمة (6340 كيلومتر مربع)، تصنع هوانغبو

بوند

أدى القمع السياسي لليهود، وسياسة الترويس الوطنية تجاه البيلاروسيين، والقيود المفروضة على البرجوازية البولندية إلى خلق توتر خطير في المجتمع. تم نسج جوانب حركة التحرير الوطني في النضال الاقتصادي والسياسي.

من بين جزء كبير من الديمقراطيين الاشتراكيين في المقاطعات الغربية، نشأ اتجاه انفصالي، تجلى في الرغبة في إنشاء منظمات عمالية وفقا للخصائص الوطنية في المدن التي يقطنها سكان متعددو الجنسيات. اعتمد الحزب الديمقراطي الاجتماعي الليتواني هذا البرنامج. في سبتمبر 1987، تم تنظيم مؤتمر لممثلي المنظمات الديمقراطية الاشتراكية اليهودية في فيلنيوس ومينسك وفيتيبسك ووارسو وبياليستوك في فيلنا، ولكنه أدى إلى إنشاء البوند - اتحاد العمال اليهود العام في ليتوانيا وبولندا وروسيا. أصبح أ.كريمر زعيمها. كانت الحاجة إلى إنشاء البوند مدفوعة بحقيقة أن منظمة وطنية للعمال اليهود هي وحدها القادرة على حماية مصالحهم بشكل أفضل.

مباشرة بعد المؤتمر، انطلقت حملة تحريضية من أجل انضمام المنظمات العمالية التي كانت موجودة في بيلاروسيا في ذلك الوقت إلى البوند. انضمت منظمة بريست إلى البوند في خريف عام 1897، ولكن تم سحقها من قبل الشرطة. رفض الديمقراطيون الاشتراكيون في غوميل، الذين لاحظوا خطر الانقسام، الانضمام إلى البوند. كما لم يوافق العديد من أعضاء منظمة العمل اليهودية في مينسك على الانضمام إلى البوند.

كما ساهمت بعض الأحزاب السياسية في عزل الحركة العمالية اليهودية من خلال حصر عملها بين اليهود فقط. تم بناء البوند على أسس وطنية على أساس أموال إضراب العمال اليهود. كان للحركة العمالية اليهودية تفاصيلها الخاصة. تم إجراء الدعاية باللغة اليهودية، مما جعل من الصعب على العمال من الجنسيات الأخرى المشاركة في الأعمال الجارية. "العديد من العمال اليهود ببساطة لم يعرفوا اللغة الروسية" 11 ص. العمداء الاشتراكيون الثوريون في بيلاروسيا. من، 1994. - ص 29..

قام البوند بنشاط بالتحريض والدعاية، ساعيًا إلى ملء دوائره بممثلي المثقفين الراديكاليين والحرفيين والعمال. "تم تفسير الماركسية فيما يتعلق بالأفكار التقليدية حول المهمة الخاصة للشعب اليهودي" 22 حزبًا سياسيًا في روسيا. نهاية التاسع عشر - الثلث الأول من القرن العشرين. الموسوعة، م.، 1996. - ص 93. .

في عام 1898، شارك البوند في إعداد وعقد المؤتمر الأول لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي ودخل الحزب كمنظمة مستقلة في المسائل المتعلقة بالبروليتاريا اليهودية. قاد البوند النضال الاقتصادي للعمال اليهود (في الأعوام 1890-1900، كان هناك 312 إضرابًا للبروليتاريا اليهودية في الإقليم الشمالي الغربي)، مما أدى إلى توسيع نفوذه. بحلول نهاية عام 1900، كانت هناك منظمات البوند في 9 مدن.

في شتاء عام 1901، أعلنت اللجنة المركزية للبوند رسميًا شعار “الاستقلال الثقافي القومي”. في أبريل 1901، تبنى المؤتمر الرابع للبوند برنامجًا حول المسألة القومية، يرتكز بشكل أساسي على الاعتراف بيهود روسيا كأمة خارج الحدود الإقليمية، ووافق من حيث المبدأ على "الاستقلال الثقافي القومي" البرجوازي القومي.

طرح المؤتمر الخامس للبوند (يونيو-يوليو 1903) كإنذار نهائي المطالبة بالاعتراف بالبوند باعتباره "الممثل الوحيد للبروليتاريا اليهودية". رفض المؤتمر الثاني لحزب RSDLP هذا الطلب، وتركه وفد البوند، معلنا انسحاب البوند من RSDLP.

السادسحدد المؤتمر في برنامج المسألة الوطنية الموقف الرئيسي: المساواة المدنية والسياسية الكاملة لليهود؛ بالنسبة للسكان اليهود، استخدام لغتهم الأم في العلاقات مع المحكمة والوكالات الحكومية والحكومات المحلية؛ الاستقلال الوطني الثقافي.

خلال ثورة 1905-1907. كان لدى البوند 274 منظمة توحد حوالي 34 ألف شخص. في عام 1906، تخلى البوند عن مطلبه بالاعتراف به باعتباره "الممثل الوحيد للبروليتاريا اليهودية" وانضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي.

بعد ثورة فبراير، انقسم البوند واتحد بعض البونديين في فيتيبسك في البوند الاشتراكي الديمقراطي وتقاسموا المصير المشترك للمناشفة.

تأسيس البوند

حدث هذا تحت الأرض في فيلنا في الفترة من 7 إلى 9 أكتوبر 1897. وكان 13 من قوات الأمن الخاصة اليهودية حاضرين. المنظمات التي تمثل 5 مدن:
من فيلنا - آرون كريمر (ألكسندر، أركادي)
ابرام موتنيك (جليب)
فلاديمير كوسوفسكي
ديفيد كاتز (تاراس)
إسرائيل ميهل كابلينسكي
جيرش سوروكا (جريشا النجار)
من وارسو - جون (جوزيف) مايلز
ليون جولدمان
ميري زالودسكا (خياطة)
بياليستوك - هيليل كاتز بلوم (إنكر)
روزا جرينبلات (سونيا)
مينسك – بافل بيرمان
فيتيبسك – إيدل أبراموف.
تم انتخاب اللجنة المركزية الأولى للبوند، وتتكون من ثلاثة أشخاص:
آرون ("أركادي") كريمر
ابرام موتنيك
فلاديمير كوسوفسكي
ومن رواد الحركة غاب عن المؤتمر عدد من الشخصيات الشهيرة: ليوبا وإيساي أيزنشتات
شموئيل جورزانسكي (لونو، مدرس)
ماكس توبياس
تسيماخ كوبيلزون (كان في سويسرا)
ماتليا (باتي) سريدنيتسكايا-كريمر (كانت في المنفى)
إيكوتيل بورتنوي (كان في المنفى)
المرسل زيلدوف وآخرون.

إنشاء RSDLP
في عام 1898، انعقد المؤتمر الأول للحزب من دوائر "الاتحاد القتالي لتحرير الطبقة العاملة" من مدن سانت بطرسبرغ، كييف، موسكو، أوديسا.
أظهر رواد البوند مشاركة نشطة في تنظيم المؤتمر الأول لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي:
أركادي كريمر، عضو اللجنة المركزية
زينيا جورفيتش (وأعدت منزلاً آمنًا في مينسك)
انعقد المؤتمر في الفترة من 13 إلى 15 مارس. كان هناك 9 مندوبين حاضرين، من بينهم 3 ممثلين عن البوند. وكان المندوبون الروس هم:
ستيبان رادشينكو من سان بطرسبرج
بوريس ايدلمان
ناثان فيجدورتشيك من رابوتشايا غازيتا (كييف)
بافيل توشابسكي من دائرة كييف s\d
كازيميرز بيتروسييفيتش من إيكاترينوسلاف
الكسندر فانوفسكي من موسكو
ومثل البوند كل من:
أركادي كريمر، عضو اللجنة المركزية
أبراهام موتنك، عضو اللجنة المركزية
العامل شموئيل كاتز (دارك شموئيل).
تم انتخاب اللجنة المركزية الأولى لحزب RSDLP:
إس رادشينكو
ب. ايدلمان
أ. كريمر.
تم اعتماد اسم الحزب - RSDLP. تم الاعتراف بالبوند على أنه مستقل في شؤون البروليتاريا اليهودية.
ولكن من المؤسف أن المندوبين الروس لم يكونوا متآمرين بالقدر الكافي؛ فقد جلب مندوبو موسكو وكييف شبكة كاملة من جواسيس الشرطة السرية التابعة لزوباتوف إلى مينسك. وبعد المؤتمر بدأت الاعتقالات. في المجموع، تم اعتقال ما يصل إلى 500 شخص. وفي كييف وحدها، أُلقي القبض على 176 شخصاً. ومن بين المعتقلين ب. إيدلمان (عضو اللجنة المركزية). وتم اعتقال أكثر من 50 شخصا في موسكو. اختفى عضو اللجنة المركزية رادشينكو. في الممارسة العملية، كانت اللجنة المركزية لعدة أشهر تتألف فقط من أركادي كريمر.

بوند. كارثة 1898
جذب النمو المكثف للحركة الثورية بين العمال اليهود الاهتمام الوثيق من قسم الشرطة (الشرطة السرية). بدأ التجسس على المشاركين في الحركة. لاحظ البوند المراقبة ودعت اللجنة المركزية إلى زيادة السرية.
قام زوباتوف بتحسين عمل أجهزته، وزيادة عدد عملائه، وتنظيم المعلومات، وإنشاء مذكرات مراقبة، ووضع خريطة جغرافية للأنشطة غير القانونية. وبينما كان يراقب المهاجرين غير الشرعيين، لم يعتقلهم، بل تركهم أحرارًا، وكان يراقب كل تحركاتهم طوال الوقت. اكتشف جميع الشخصيات والاتصالات في العديد من المدن: مينسك، بوبرويسك، سفينتسيان، بارانوفيتش، لودج، وارسو، بياليستوك، دفينسك، كوفنو، فيلنو، كييف، أوديسا، موسكو، سانت بطرسبرغ، غرودنو، بريانسك.
في مايو 1897، اكتشفت الشرطة السرية أشخاصًا متورطين في نقل منشورات غير قانونية؛ وفي يونيو/حزيران، تم العثور على آثار لمطبعة غير قانونية، وتسليم ورق للطباعة، وأكواب غير قانونية. في صيف عام 1898، كان لدى S. Zubatov بالفعل معلومات حول المشاركين في الدوائر الرئيسية وعلاقاتهم بمدن مختلفة. كان مقتنعًا بأن هذه المعلومات كافية لتصفية الحسابات مع البوند بضربة واحدة، وفي ليلة 26 يوليو 1898، تم إجراء عمليات تفتيش واعتقالات في وقت واحد في عدد من المدن المذكورة أعلاه... يسرائيل كابلينسكي ورفاقه. تم القبض على زوجة ميرل (في مطبعة بوند في بوبرويسك)، وجريشا سوروكا مع زوجته ميرل سيركينا. وجدنا مطبعة، وسجلات نقدية بها خطوط، وأدبيات غير قانونية باللغتين الروسية واليديشية، وخطوط، ومخطوطات، ومجلات، وعناوين. لقد تصرف المعتقلون بشجاعة ولم يتمكن سوى بانيفور من تحمل ذلك واستسلم وطلب المغفرة من الملك.
تم القبض على 55 شخصًا: مينسك-17، بوبرويسك-5، فيلنا-7، وارسو ولودج-20، بارانوفيتشي-3، أوديسا-1، غرودنو-1، بريانسك-1. ثم جرت اعتقالات إضافية وبلغت في النهاية 67 شخصاً. هنا القائمة:
زالتسمان جينيا
كابلان دان
كابلنسكي إسرائيل
قيصر شولوم
كريجل مير
ليفين الياهو
ليفينسون مندل (فلاديمير كوسوفسكي)
القطب موشيه
العقعق هيرش وولف
تشيرنيخوف ياكوف
شابيرو جونا
شيرمان يوئيل ديفيد
باكست موشيه
بانيفور بوريس
ويلتر شيفرا غولدا (اسمها الأصلي يوسفوفيتش)
الهولندي هيرش
جوردون ياكوف وسارة ريفكا
غورفين شموئيل
جورفيتش إيلينا (ولدت في كوشيليفسكايا)
جورفيتش يفجينيا
ديمينت مئير (ماكس)
زيزلين مئير
زاكس لويز
كيروفسكي رافائيل
كابلان حاييم
كاتشانوفيتش نيسان
كريمر هارون (أركادي، الدكتور)
ليفي رومان
ميركين ابراهام ايتسيك
موتنك ابراهيم
ميتليتسكايا ميريام
بيساخزون إسحاق
بيرلمان جوزيف
ريجنفيتر إيتسيك
ريسكيند كون
روجالير ليو
روميانتسيف بيتر
سلوتسك بيرتا
سلوتسكي شموئيل
سوروكا مير (فيفييه)
سولسكي شموئيل
تيومين إيتسيك
أوفلاند مندل آرون ميشيل
فين ابراهيم
فين ريفكا (لياس)
فرانكين الياهو
فرومكين فروما
فرومكين آرون بوروخ أوشر
فرومكين بوروخ
خافكين زيسل
تسيبرينسكايا تسيكوفايا آنا
بلوم السترون
شوارتز بوروخ
ديمنت (شوستاك) جينيا
جوردون بيرل
تشيرنيافسكايا ليا
شمويلزون بير
سلوشالكوفسكي كليمنتي
كاتسينلسون ياكوف
كاتشانوفيتش وولف
بلومنفيلد شموئيل
فريدمان ابراهيم
بربر مردخاي
سيجال شين
هان وولف
تراختنبرغ سارة
تم إحضار جميع المعتقلين إلى موسكو... اعتقد زوباتوف أنه بهذه الاعتقالات الجماعية سيدمر البوند بالكامل، لكن الفرحة كانت سابقة لأوانها، ولم يصبح سوى إسرائيل كابلينسكي محرضًا.
حكمت المحكمة على بانيفور بالنفي لمدة 4 سنوات
كابلينسكي - 4، تسعة أشخاص. تلقى 3 سنوات، من بينها
ابرام موتنيك
جويل ديفيد شيرمان
اسحق مردخاي بيساشزون
جريشا ومير سوروكا. لمدة عامين 9 أشخاص لمدة عام - 4 أشخاص.
في 8 أبريل 1900، تم إطلاق سراح أركادي كريمر وفلاديمير كوسوفسكي قبل انتهاء المحاكمة. وصلوا إلى فيلنا تحت مراقبة الشرطة وسافروا إلى الخارج مثل بعض الشخصيات الأخرى. ظل الجزء الأكبر من الثوريين على حاله، وكانت الحركة متشعبة للغاية بالفعل، وكان المتحمسون المخلصون بين البروليتاريا اليهودية والمثقفين يعتقدون أن الزوباتوفيين لم يتمكنوا من القيام بذلك، وازداد عدد المشاركين في الحركة الثورية.
وكانت هناك مدن لم يُؤخذ فيها أحد، ومن بينها كوفنو وفيلنو. شموئيل كاتس وميريلي جينزبرج؛ تم القبض على اللجنة المركزية بأكملها، وسافر جون ميل إلى الخارج. الوحيد الذي كتب هو المرسل زيلدوف-نيمانسكي وزوجته تيبيككا تاراس (ديفيد كاتز)
ماريا زالودسكا
تسفيا جورفيتش.
في كوفنو - ليون بيرنشتاين وألتر دير بيرشتر وزوجته ليزا وأبرام ألكساندرينسكي وأورشيك (جيرتسوف)
بينيس ميهاليفيتش (بياليستوك)
لعب الدور الرئيسي تاراس (ديفيد كاتز) وليون بيرنشتاين.

كوفنو. المؤتمر الثاني للبوند
أكتوبر 1898 (في عطلة عيد العرش).
كان هناك 11 مندوبا حاضرين:
ديفيد كاتز ("تاراس")-فيلنا
المرسل زيلدوف ("نيمانسكي")-فيلنا
تسفيا جورفيتش (وارسو)
مير زالودسكي (وارسو)
ليون بيرنشتاين (كوفنا)
ليزا ابستين (كوفنا)
ابراهام وولف الكسندرينسكي
أبرام بيرناديك (فيلنا)
هاتشي مونفيز (بياليستوك)
بينيش ميهاليفيتش
شين ريزل سيجال.
تم إعداد المؤتمر من قبل ليون جولدمان.
تم انتخاب لجنة مركزية جديدة مكونة من 3 أشخاص:
ديفيد كاتز
تسفيا جورفيتش
المرسل زيلدوف نيمانسكي

كوفنو. المؤتمر الثالث. ديسمبر 1899
المندوبون:
ديفيد كاتز (تاراس)
المرسل زيلدوف (نيمانسكي)
جون مايل (لجنة ما وراء البحار في البوند)
ألبرت زالكيند – مينسك
بافيل روزنتال – بياليستوك
بنزي ليفين - بياليستوك
شمعون كليفانسكي – كوفنا
آرون وينشتاين ("رخميل") - وارسو، عام 1938 - مكبوت.
حاييم لو – وارسو
شمايا فايسينبلوم – لودج
تسفيا جورفيتش - وارسو أو لودج
سيناي جاكوبي (توفي عام 1905 في جنيف)
بوريس تسيتلين – فيتيبسك
زلمان سنجر، النقابات العمالية
ماتليا (باتي) سريدنيتسكايا كريمر
في هذا المؤتمر تمت مناقشة المسألة الوطنية لأول مرة (المتحدث جون مايل). وبعد المناقشة، اعتمدوا في النهاية قرارًا يطالب بالحقوق المدنية، وليس الحقوق الوطنية، لكنهم قرروا مناقشة هذه القضية على صفحات الصحيفة الأجنبية للحزب، Der Yidisher Arbeiter.
وضمت اللجنة المركزية الجديدة:
ديفيد كاتز ("تاراس")
المرسل زيلدوف – "نيمانسكي"
خياط إيكوتيل ("نوح")

اللجنة الأجنبية للبوند
عندما غادر جون (جوزيف) ميل روسيا، توصل إلى مشروع لإنشاء مطبعة بوندية في جنيف من شأنها توفير الأدبيات اللازمة. قبل مغادرته، تحدث عن هذا مع أركادي كريمر وفلاديمير كوسوفسكي. كان من الواضح أنه قد تكون هناك صعوبات في هذا المشروع، لكن جون الشاب والحيوي آمن بقوته وعلاقاته وكان مليئًا بالأمل.
كان أحد رواد البوند، تسيماخ كوبيلزون ("تيموفاي"، جريشين)، موجودًا في سويسرا، وكان هنا ممثلًا للمنظمة الديمقراطية الاشتراكية اليهودية في فيلنا، وهي جهة الاتصال مع الجماعات الاشتراكية غير اليهودية في الخارج. بدأ هذان الاثنان، جون وتيموفي، بعد فترة وجيزة من الاعتقالات الكبيرة في تعزيز موقف البوند في الخارج. لقد أقاموا اتصالات مع العديد من مجموعات المستعمرات الطلابية في سويسرا وألمانيا. لقد اتصلوا بمنظمات العمال اليهودية في الولايات المتحدة، وكانوا على اتصال دائم بـ "تاراس" (ديفيد كاتز)، الذي كان آنذاك المنفذ الوحيد لقرارات اللجنة المركزية.
كان اليوم يقترب من تنفيذ الخطة القديمة لإنشاء دار الطباعة والنشر الخاصة بها، وفي ديسمبر 1898 تم إنشاء اللجنة الخارجية للبوند.
طورت Z.K.Bunda أنشطة متعددة الأطراف - النشر والأدبية والمالية والأيديولوجية. وبمرور الوقت، أصبحوا منظمة موازية مع اللجنة المركزية. رد فعله على مشاكل اليوم، موقفه، مبادئه، تكتيكاته، مبادرته في الأمور التنظيمية، خطه في العلاقات الدولية لم يكن له في كثير من الأحيان أهمية وسلطة كبيرة، كما هو الحال مع قرارات ومواقف اللجنة المركزية. في الواقع، نادرا ما تتخذ اللجنة المركزية قرارات دون مراعاة رأي ZK. ويمكننا القول أن هاتين السلطتين كانتا مرتبطتين إلى درجة أنهما كانتا تمثلان عائلة واحدة، ووحدة واحدة توحدها العلاقات الشخصية الطيبة.
قبل وصول أ.كريمر وفل. جهاز البوند ودار النشر والمطبعة. كل ما تبقى من العمل - الاتصالات السرية مع المنظمات في روسيا، والتمويل ونقل الأدبيات غير القانونية إلى روسيا وخارجها - وقع على أكتاف د.ميل.
خلال السنوات التي وصل فيها إلى الخارج، سافر إلى المدن التي توجد بها مستعمرات طلابية كبيرة وأنشأ مجموعات بوند هناك. وسرعان ما أصبحت المدن الجامعية في أوروبا الغربية والوسطى مغطاة بشبكة كثيفة من مجموعات الدعم البوندية. وفي نهاية ديسمبر 1901، انعقد مؤتمر لجميع المجموعات في برن وتم إنشاء مكتب مركزي، والذي وحد المجموعات البوندية الأجنبية ونقابات العمال وقام بأنشطة متنوعة.
عارض الطلاب اليهود في الخارج الحكم الاستبدادي القيصري، الذي لم يسمح لهم بتلقي التعليم العالي في وطنهم وأجبروهم على الدراسة في الخارج. على الرغم من حقيقة أن جزءًا كبيرًا من هؤلاء الطلاب قد تم استيعابهم، وكان لديهم بعض التحيز ضد اللغة اليهودية، إلا أنهم كانوا عنصرًا مناسبًا للدعاية البوندية. في برن تعاونوا في Der Yidisher Arbeiter. قامت مجموعة برن بترجمة "البيان الشيوعي" لك. ماركس وف. إنجلز إلى اليديشية، وبفضلهما نشره ز.ك.
تم الافتتاح الرسمي لمؤتمر برن في 2 يناير 1902.
33 مندوبا. برئاسة فل. كوسوفسكي. في هذا المؤتمر، تم إنشاء منظمة ما وراء البحار بوند كمنصة تجمع بين مجموعات مختلفة. كانت هذه المنظمة مثمرة طوال السنوات التالية وكانت مرتبطة بشكل وثيق بـ ZK (كان هناك أكثر من 1000 شخص). وقد قادهم بالتناوب فلاديمير ميديم (ناشط سياسي واجتماعي، دعاية)، بافيل بيرمان، وفرانز كورسكي. منذ صيف عام 1906، أصبح مقر المنظمة هو جنيف.
مثلت اللجنة الخارجية البوند في الحركة الاشتراكية الدولية والأممية الاشتراكية، وكانت لها علاقات قوية مع شخصيات بوندية بارزة في جميع أنحاء العالم. لقد أنشأوا صندوقًا لأنشطة البوند، وتقديم المساعدة المالية لعائلات المعتقلين والمنفيين، ونشروا الأدبيات غير القانونية اللازمة لروسيا وأخذوا على عاتقهم تنظيم تسليمها عبر الحدود (في عام 1902 وحده، 77 رطلاً من الأدبيات) شهريا وتم نقل 3.5 جنيه من النوع).
في أبريل 1901، بدأوا في نشر صحيفة Posledie Izvestia في لندن ولاحقًا في جنيف، ومن عام 1904 باللغة الروسية Vestnik Bunda. تم إنشاء أرشيف البوند.
لعب ZK دورًا كبيرًا خلال مذابح 1903-1906. تم إنشاء مجموعات مسلحة للدفاع عن النفس في العديد من المدن. قام أبراهام موتنيك بشراء الأسلحة ونقلها.

المؤتمر الرابع للبوند
وقعت في بياليستوك في الفترة من 24 إلى 28 مايو 1901
كان هناك 24 مندوبا من 12 مدينة، من اللجنة المركزية والمطبعة تحت الأرض.
ابيزجوز - جوميل
أبرام دير تيت (بليشمان ليب) من النقابة
أمستردام ليزا (الطباعة)
بوتفينيك هيرش – غرودنو
وينشتاين جيراحمييل – فيلنا
جيزينتسفاي ناثان – غوميل
هوبر إلكه شين – وارسو
جورفيتش منوهو – فيلنا
حاييم لو – وارسو
زيلدوف سيندر "نيمانسكي"، "سيرجي" - (اللجنة المركزية)
المغني زلمان (نقابي)
كابلينسكي إسرائيل ميهل – دفينسك
كاتز ديفيد (CC)
ليفين بنزي – بياليستوك
ليبر مارك (مايكل جولدمان) – لودج
ميتسكون إسحاق - جيتومير
نواش (خياط إيكوتيل) – اللجنة المركزية
روزنتال آنا – بياليستوك
روزنتال بافيل (CC)
فيفيل دير ستيبر – كوفنو
إبشتاين ألتر - بيرديتشيف، كان هناك مندوبون من مينسك وفيتيبسك.
انطلق النقاش حول المسألة القومية والموقف من الصهيونية. والقضايا التنظيمية. القرارات المعتمدة:
فيما يتعلق بالمسألة الأولى - النضال من أجل الحقوق المدنية، من أجل الاستقلال الثقافي الشخصي، من أجل إلغاء القوانين المعادية لليهود في روسيا. روسيا مبدأ فيدرالي. يجب أن تكون روسيا دولة فيدرالية؛ مع الحكم الذاتي الكامل لجميع الشعوب، بغض النظر عن الأراضي التي يعيشون فيها. اليهود أمة!
الصهيونية هي المدينة الفاضلة وتتدخل في الصراع الطبقي.
انظر كتيب Vl.Kosovsky. "فيما يتعلق بمسألة الحكم الذاتي الوطني وتحول RSDLP إلى أساس فيدرالي". لندن. 1902.
حقق الكتاب نجاحا كبيرا، وكانت "الإيسكرا" ضده.
1903 - تم إنشاء اتحاد منظمات البوند في الولايات المتحدة.
1904 - الإضرابات والمظاهرات الجماهيرية. ومن صيف عام 1903 إلى صيف عام 1904، تم اعتقال 4500 بوندي. تصل الحركة إلى مدن جديدة وقطاعات أوسع من العمال. البونديون يشاركون في انتفاضة المنفيين السياسيين في ياكوتسك.
1905. الثورة في روسيا. قتلى وجرحى. المتاريس. المذابح في جيتومير وأوديسا وغيرها. تنظم مجموعات من اليهود المسلحين للدفاع عن النفس. ولأول مرة، يطرح البوند مطلبًا للحكم الذاتي القومي الثقافي لليهود.
1907 - الثورة تنحسر. رد فعل يترتب على ذلك. القمع والاعتقالات.
1911 – تراجع الزئير. أنشطة. الاعتقالات والهجرة.
يشارك البوند في مؤتمر تشيرنيفتسي، حيث يتم إعلان اليديشية اللغة الوطنية للشعب اليهودي
1913 – إحياء الحركة.
1917 – ثورة فبراير. البوند ينشط في الأحداث، ويشارك في الزئير. لجان نواب العمال والجنود والنقابات. ويرتفع عدد الأعضاء إلى 40.000. وتحتل القوات الألمانية أراضي المستوطنة اليهودية السابقة.
1918 - البلاشفة يطلقون العنان للإرهاب ضد الأحزاب الاشتراكية والبوند.
1920 - اليسار يغادر البوند ويعلن الكومبوند. ينضم بعضهم إلى الحزب الشيوعي الثوري (ب)، ويذهب اليمينيون إلى المناشفة (RSDLP-m) ويهاجرون.