अस्मोलोव अलेक्जेंडर ग्रिगोरिविच का जन्म 22 फरवरी, 1949 को हुआ था। 1972 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के डॉक्टर। प्रोफ़ेसर. 1972 से मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में काम करता है, 1992 से सामान्य मनोविज्ञान विभाग में प्रोफेसर के रूप में काम करता है। यूएसएसआर राज्य शिक्षा विभाग के मुख्य मनोवैज्ञानिक (1988-1992); उप रूस के शिक्षा मंत्री (1992 से); यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज में यूएसएसआर के मनोवैज्ञानिकों की सोसायटी के उपाध्यक्ष (1989 से); रूसी मनोवैज्ञानिक सोसायटी के प्रेसीडियम के सदस्य (1996 से), रूसी शिक्षा अकादमी के संबंधित सदस्य (1995 से); 5 संपादकीय बोर्ड और 2 विशेषज्ञ बोर्ड के सदस्य; यूएसएसआर की राज्य शिक्षा और रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय के मानद बैज से सम्मानित किया गया; व्यक्तित्व मनोविज्ञान विभाग के प्रमुख।

वैज्ञानिक रुचियों का क्षेत्र: सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, ऐतिहासिक मनोविज्ञान और नृवंशविज्ञान। डॉक्टरेट शोध प्रबंध इस विषय पर पूरा हुआ: "व्यक्तित्व मनोविज्ञान के लिए ऐतिहासिक-विकासवादी दृष्टिकोण।" मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय में ए.जी. अस्मोलोव सामान्य मनोविज्ञान के मौलिक पाठ्यक्रम "व्यक्तित्व और व्यक्तित्व का मनोविज्ञान" के साथ-साथ एक विशेष पाठ्यक्रम "व्यक्तित्व का ऐतिहासिक मनोविज्ञान" पढ़ाता है।

अलेक्जेंडर ग्रिगोरिएविच ने 140 से अधिक वैज्ञानिक कार्य प्रकाशित किए हैं, उनमें से मुख्य वैज्ञानिक कार्य: "मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विषय के रूप में व्यक्तित्व", "मानव स्मृति को व्यवस्थित करने के सिद्धांत: संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए एक प्रणाली-गतिविधि दृष्टिकोण", "व्यक्तित्व का मनोविज्ञान" . ऐतिहासिक-विकासवादी प्रक्रिया में व्यक्तित्व विकास की पद्धतिगत नींव", "व्यक्तित्व मनोविज्ञान: सामान्य मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के सिद्धांत। विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक", "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान और दुनिया का निर्माण"।

पुस्तकें (4)

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान और दुनिया का निर्माण

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक के चयनित कार्यों की इस पुस्तक में आधुनिक मनोविज्ञान की पद्धति के विकास के साथ-साथ वास्तविकता के सामाजिक सुधार में मनोविज्ञान की क्षमताओं के उपयोग के लिए समर्पित उनके कार्य शामिल हैं।

यह पुस्तक मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक गतिविधियों की तैयारी करने वाले छात्रों के लिए है।

सहिष्णु चेतना की राह पर

पुस्तक में विशिष्ट पद्धतिगत विकास और कार्यक्रम शामिल हैं जिनका उद्देश्य माध्यमिक विद्यालय के छात्रों में सहिष्णु चेतना के दृष्टिकोण को विकसित करना है - व्यक्तिगत विशेषताओं, विश्वासों और जातीयता की परवाह किए बिना स्वयं और दूसरों के प्रति सहिष्णु रवैया।

पुस्तक के पहले भाग में स्कूल में विशेष पाठ्यक्रमों के लिए कार्यक्रम शामिल हैं। दूसरा भाग सहिष्णुता प्रशिक्षण के आयोजन और संचालन के लिए एक पद्धतिगत मार्गदर्शिका है। यह विषयगत योजना और एक विस्तृत पाठ परिदृश्य निर्धारित करता है।

चेतना के दूसरी ओर

चेतना से परे: गैर-शास्त्रीय मनोविज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं

पाठ्यपुस्तक, लेखक के 25 वर्षों के वैज्ञानिक कार्यों का सारांश, अचेतन की वास्तविकता, गतिविधि, मानसिक प्रक्रियाओं, व्यक्तित्व और गैर-मौखिक संचार का विश्लेषण करने के लिए गैर-शास्त्रीय पद्धति के लिए समर्पित है। मनोवैज्ञानिकों, दार्शनिकों और उन सभी को संबोधित जो इतिहास, समाज और मनुष्य के ज्ञान की पद्धति में रुचि रखते हैं।

मूल ss69100.l से लिया गया

के बारे में „बच्चे हमारा भविष्य हैं. “यह कहावत हर सामान्य व्यक्ति को बिल्कुल स्वाभाविक लगती है। इसका मतलब क्या है? संदर्भ पर निर्भर करता है. लेकिन सबसे सामान्य मामले में, बच्चे हमारी पितृभूमि का भविष्य हैं।

तब यह पता चलता है कि यदि कोई सूत्रीकरण से इनकार करता है " हमाराभविष्य,'' तो ऐसा व्यक्ति खुद को रूस के लोगों से अलग कर लेता है। अंतिम धारणा की पुष्टि तब होती है जब, इसके अलावा, यह सीधे तौर पर कहा जाए: " मुझे शब्दांकन पसंद नहीं है"बच्चे हमारा भविष्य हैं" बच्चों का अपना भविष्य है, मेरा अपना ”.

इसके अलावा, उस व्यक्ति के लिए जो बच्चों को पसंद नहीं करता है - हमारा भविष्य, यह सूत्रीकरण एक जीवन प्रमाण जैसा है, क्योंकि इस वाक्यांश को सार्वजनिक रूप से उनके द्वारा अनुमोदन के साथ उद्धृत किया गया है और उनके द्वारा इंगित किया गया है, जो लोगों के बीच ज़िनोवी गर्ड्ट के रूप में बेहतर जाना जाता है। .

लेकिन वह सब नहीं है। रूस की सार्वजनिक परिषद के सदस्य यहूदीकांग्रेस, निदेशक संघीय राज्यसंस्था "फेडरल इंस्टीट्यूट फॉर एजुकेशनल डेवलपमेंट" (एफआईआरओ), डिप्टी। और रूस के प्रथम उप शिक्षा मंत्री, आदि। अलेक्जेंडर ग्रिगोरिएविच अस्मोलोवपूरे उत्तर-सोवियत युग के दौरान, वह ऊपर बताए गए सिद्धांत को वास्तविक रूसी जीवन में लागू करता है। वह सेटिंग कर रहा है भविष्यहमारे बच्चे। उन्हें श्रेणियों में विभाजित करके: कुलीन, मेहनती और नौकर।कुछ ऐसा ही करने की योजना है नर्सरी से शुरुआत. और आज स्कूलों में इसे पहले से ही ज़ोर-शोर से लागू किया जा रहा है। उन्होंने ट्रांसबाइकलिया में शुरुआत की और अब मॉस्को में सैकड़ों स्कूलों के साथ काम करते हैं।

वे। ज़ाल्मन ख्रापिनोविच के विचार के अनुसार बच्चों के लिए भविष्य तैयार करता है: हर किसी का अपना. वैसे, यही नारा बुचेनवाल्ड के द्वार पर लगाया गया था।

सवाल उठता है: कब आपका अपनाक्या अस्मोलोव नाम के घृणित व्यक्ति को यह मिलेगा? एक अन्य घृणित व्यक्ति, वी. पॉस्नर के साथ, कौन उसे हर संभव सहायता प्रदान करता है?

नौकरी का नाम

मुख्य प्रकाशन

1. गतिविधि और सेटिंग. एम.: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1979;
2. मानव स्मृति को व्यवस्थित करने के सिद्धांत: संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए एक प्रणाली-गतिविधि दृष्टिकोण: शैक्षिक और पद्धति संबंधी मैनुअल। एम.: अकादमी, 1985;
3. सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान और दुनिया का निर्माण। एम.: एमपीएसआई; वोरोनिश: एनपीओ "मोडेक", 1996;
4. चेतना से परे: गैर-शास्त्रीय मनोविज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं। एम.: स्मिस्ल, 2002;
5. व्यक्तित्व मनोविज्ञान: मानव विकास की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समझ। तीसरा संस्करण, रेव. और अतिरिक्त म.: मतलब; आईसी "अकादमी", 2007;
6. शिक्षा के प्रकाशिकी: सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य। एम.: शिक्षा, 2015;
7. अस्मोलोव ए.जी., शेखर ई.डी., चेर्नोरिज़ोव ए.एम. मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से जीवन क्या है: मनोभौतिक समस्या के लिए एक ऐतिहासिक-विकासवादी दृष्टिकोण // मनोविज्ञान के प्रश्न। - 2016. - नंबर 2. - पी. 3-23;
8. अस्मोलोव ए.जी., गुसेल्टसेवा एम.एस. सामाजिक परिवर्तन के शिल्प के रूप में मनोविज्ञान: समाज में मानवीकरण और अमानवीयकरण की प्रौद्योगिकियां // मनोविज्ञान की दुनिया। - 2016. - नंबर 4;
9. अस्मोलोव ए.जी. हमारे समय का मनोविज्ञान: अनिश्चितता, जटिलता और विविधता की चुनौतियाँ // मनोवैज्ञानिक अनुसंधान (इलेक्ट्रॉनिक जर्नल)। - 2015. - टी. 8, संख्या 40।

"ज्ञानोदय के प्रकाशिकी: सामाजिक-सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य"(प्रकाशन गृह "प्रोस्वेशचेनिये", 2012)

प्रिय साथियों। हाथ में पेंसिल लेकर पढ़ते हुए मैंने ये अंश बनाए, जो शायद आपके लिए भी दिलचस्प होंगे। (ए चुर्गेल)

ए.एन. के सिद्धांत से विकसित हो रही प्रणालियों की प्रगति के आधार के रूप में जीवन शैली को बदलने के सेवरत्सोव के विचार का तात्पर्य है कि यह प्रणाली में है कि एक तत्व विविधता के विकास के लिए एक संसाधन प्राप्त करता है - परिवर्तनशीलता का अवसर।

वी.ए. वैगनर ने निम्नलिखित विकासवादी पैटर्न की खोज की: एक विशेष समुदाय जितना अधिक विकसित होता है, उसमें शामिल व्यक्तियों की परिवर्तनशीलता उतनी ही अधिक होती है।

इसे ध्यान में रखना आवश्यक है... ऐसे कार्य जिनमें कल्पना को व्यक्ति के लिए नई दुनिया बनाने और विकास के नए रास्तों का परीक्षण करने के लिए एक विकासवादी तंत्र के रूप में माना जाता है।

क्योंकि व्यक्तित्व, अपने अस्तित्व के साथ संस्कृति में परिवर्तनशीलता, विविधता, रचनात्मकता, स्वतंत्र सोच और अन्य "अराजकता" लाता है, अधिनायकवाद का मुख्य विध्वंसक और केंद्रीकृत प्रणाली का कट्टर दुश्मन है।

एक नियम के रूप में, ज़ेनोफोबिया के बैरोमीटर की सुई तब शुरू होती है ... जब समाज में सामाजिक-आर्थिक अस्थिरता में वृद्धि राष्ट्रीय और धार्मिक पूर्वाग्रहों को जागृत करती है, जो लोगों की ऐतिहासिक स्मृति से विरासत में मिली है और सामूहिक अचेतन में अपने समय की प्रतीक्षा कर रही है। ... सामाजिक प्रलय और आर्थिक संकट, राजनीतिक और बौद्धिक प्रतिस्पर्धा के दौरान, कट्टर पूर्वाग्रह या तो लोगों के व्यवहार को अनायास प्रभावित कर सकते हैं या विभिन्न नेताओं और समूहों द्वारा अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए जानबूझकर उपयोग किया जा सकता है।

आज हम अपने आप को उबलते विश्वदृष्टिकोण की एक अनोखी कड़ाही में पाते हैं - वे अंकुरित हो सकते हैं, या वे बिना किसी निशान के गायब हो सकते हैं।

आज हमारे पास परिवर्तन प्रदाताओं की कमी है।

आज हम सफलता के जिन मॉडलों का अभ्यास करते हैं, उनका विश्लेषण करने के बाद, सबसे पहले यह महसूस करना आवश्यक है कि हम संकट से प्यार करने वाले, विफलता से प्यार करने वाले देश हैं; ऐसा देश हमेशा अंधा होता है... आज रूस की सामाजिक नीति सफलता के मूल्य से सीधी उड़ान है...

आप लार टपकाने वाले कुत्ते की तरह युवाओं के साथ काम नहीं कर सकते... अगर युवा लोग समाजवादी प्रतिस्पर्धा या किसी अन्य प्रकार की प्रतिस्पर्धा को सफलता का मुख्य मॉडल नहीं मानते हैं, तो हम एक एकजुटतावादी संस्कृति की ओर बढ़ेंगे... जहां कोई नहीं है नाटक का अंत, और यह अद्भुत है, जहां जीवित रहने का कोई तर्क नहीं है, जहां मुख्य तर्क जीवन है...

न केवल आज, अपने राज्य-निर्माण में, देश असफलता से प्यार करने के मॉडल का अनुसरण कर रहा है - हम युवाओं को भी इस मॉडल की ओर धकेल रहे हैं, हमारी संस्कृति को असफल स्थिति में काम करने के लिए नौकरशाही निकायों से लैस कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, सामाजिक सुरक्षा मंत्रालय - हम केवल अपना बचाव कर रहे हैं, विकास नहीं... हमें एक संकट की आवश्यकता है! हम सभी बिजली संरचनाओं को संकट में डाल रहे हैं।

इस अर्थ में, अब हमारे पास बिल्कुल स्थानीय हेरफेर परियोजनाएं हैं: "नाशी" आंदोलन। "स्थानीय" वगैरह. उनका पैमाना छोटा है..., लेकिन यह विचार निश्चित रूप से "हमारा नहीं" और "स्थानीय नहीं" मानता है, यानी। शत्रु. इस तरह की प्रेरक असावधानी और इन समूहों का व्यवहार इस तथ्य को जन्म देता है कि अधिकारी स्वयं अपना विरोध बढ़ाते हैं।

यह एक बार और सभी के लिए महसूस करने का समय है कि सार्वजनिक नीति में देशभक्ति और रूसी भाषा की समस्याओं पर चर्चा करने से कम से कम तीन गलतियाँ होती हैं - राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक और ऐतिहासिक।

आधुनिक दुनिया में, औद्योगिक विकास के बाद के स्तर वाले देशों की प्रतिस्पर्धात्मकता शिक्षा की उपलब्धता और गुणवत्ता से निर्धारित होती है... यहां तक ​​कि रूसी समाज में शिक्षा क्षेत्र के स्थान और कार्यों का एक सरसरी विश्लेषण भी दिखाता है कि शिक्षा की प्राथमिकता के बारे में थीसिस सामाजिक वास्तविकता से कितनी भिन्न है।

नतीजतन, समाज न केवल बच्चों की शिक्षा में योगदान के लिए शिक्षा पर सवाल उठाता है, बल्कि उन नकारात्मक प्रभावों के लिए भी सवाल उठाता है जो समाजीकरण की सभी संस्थाओं के दोषों का परिणाम हैं... यदि राज्य और समाज, शिक्षा के संबंध में, स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से उपभोक्ता और ग्राहक की सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं, तो उनके और शिक्षा के बीच बातचीत व्यावहारिक आदान-प्रदान के सिद्धांत ("तुम मेरे लिए, मैं तुम") के अनुसार स्थापित होती है। . परिणामस्वरूप, "हम-वे" विरोध विकसित होता है, जो व्यवसाय, परिवार, समाज और राज्य के बीच सामाजिक साझेदारी के संबंधों को जटिल बनाता है। इस सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति में, नकारात्मक पहचान वाले समाज के गठन के जोखिम बढ़ रहे हैं, जिसका प्रतिनिधित्व एक ऐसी पीढ़ी द्वारा किया जाता है जो "रिश्तेदारी नहीं जानती" है।

किशोरों ने इस सवाल का जवाब देते हुए कि आधुनिक रूस में राष्ट्रीय, जातीय, धार्मिक और भाषाई अल्पसंख्यकों के प्रति क्या रवैया व्यापक है, पहले स्थान पर आक्रामक राष्ट्रवाद (18.6%), फिर नस्लवाद (17.1%), भेदभाव (16.4%), हिंसा को रखा। (14.7%), असहिष्णुता (14.4%), आतंकवाद (13.4%)। केवल लगभग 2% किशोरों का मानना ​​है कि सूचीबद्ध घटनाओं में से कोई भी इन अल्पसंख्यकों के संबंध में सामान्य नहीं है। इस समस्या के प्रति उदासीन स्कूली बच्चों का प्रतिशत भी आश्चर्यजनक रूप से अधिक (28.2%) है। यह भी चिंताजनक है कि सर्वेक्षण में शामिल एक तिहाई से अधिक किशोर स्किनहेड्स सहित किसी भी अनौपचारिक युवा समूह के प्रति उदासीन हैं।

मानव इतिहास की नाटकीय प्रक्रिया में संकटों को दूर करने के लिए, सामाजिक प्रलय को दूर करने के लिए गरिमा की संस्कृति उपयोगिता की संस्कृति की तुलना में कहीं अधिक तैयार है... उपयोगिता की संस्कृति को व्यक्तियों और विज्ञानों की आवश्यकता नहीं है जो प्रत्येक व्यक्ति के पीछे क्या है - परिवर्तनशीलता पर ध्यान केंद्रित करते हैं , परिवर्तनशीलता, अप्रत्याशितता। ...हमारी चेतना पर उपयोगिता की संस्कृति द्वारा पहुंचाई गई चोटों में से एक यह है कि व्यक्ति के मूल्यों को एक मार्गदर्शक सूत्र के रूप में मूल्यांकन नहीं किया जाता है जो समाज को संकट से बाहर निकाल सकता है...

पृ.181. उपयोगिता-उन्मुख संस्कृति, हमेशा की तरह, संतुलन के लिए, आत्म-संरक्षण के लिए प्रयास करती है, और हमेशा जीवित रहने के बजाय जीवित रहने के बारे में चिंतित रहती है। उपयोगिता की संस्कृति किसी तरह प्रतिभा को अपने अनुकूल बनाती है, उसे बाहरी रूप से दी गई जीवन भूमिका को पूरा करने के लिए "प्रशिक्षित" करती है। इसीलिए उपयोगिता की संस्कृति का मुख्य, परिभाषित गुण सर्व-दर्शन और सर्व-निर्देशक केंद्र का पंथ है...

दुनिया मुख्य रूप से विकसित हो रही है क्योंकि ऐसी प्रणालियाँ हैं जो व्यक्तित्व का समर्थन करती हैं, परिवर्तनशीलता का समर्थन करती हैं... औसत के लिए चयन के रूप में शिक्षा के बारे में कोई भी बात सिर्फ एक गलती नहीं है... शिक्षा, विरोधाभासी रूप से, एक अद्वितीय समाजशास्त्रीय तंत्र बन गई है (और मैं हूँ) पहली बार इतनी तीव्रता से कह रहा हूं), या तो विविधताओं का समर्थन कर रहा हूं या उन्हें खत्म कर रहा हूं... शिक्षा आज रूस की सुरक्षा प्रणाली है... हमारे सामने "ब्रेनवॉशिंग" की एक सचेत प्रक्रिया है...

परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक और गतिविधि मनोविज्ञान के क्लासिक ए.एन. की उपयुक्त टिप्पणी के अनुसार, यही होता है। लोन्टेव, जानकारी से समृद्ध होने पर आत्मा की दरिद्रता... स्कूली शिक्षा छात्र द्वारा पूछे गए प्रश्नों के बिना उत्तर प्रदान करना है...

किसी व्यक्ति के सार को उसके व्यक्तिगत ज्ञान और अनुभवों तक सीमित करने के दुखद परिणामों को कम करके नहीं आंका जा सकता। इस समझ के परिणामों में से एक स्कूल में प्रशिक्षण के साथ शिक्षा का प्रतिस्थापन है, यह भ्रम है कि शिक्षित करने का मतलब समझाना है... विश्वास, विवेक, सम्मान, बेईमानी - ये सभी व्यक्ति के शब्दार्थ दृष्टिकोण हैं जो गतिविधि में बनते हैं, कार्यों और कार्यों में, और माता-पिता से विरासत में प्राप्त नहीं होते हैं और सबसे सही शब्दों के माध्यम से प्रसारित नहीं होते हैं... और इसका मतलब यह है कि... कोई भी निर्देश या स्पष्टीकरण किसी व्यक्ति के गहरे अर्थपूर्ण दृष्टिकोण का पुनर्निर्माण नहीं कर सकता है।

"जापानी चमत्कार" को उजागर करने का एक तरीका युद्ध के बाद जापान में शिक्षा प्रणाली में हुए नाटकीय बदलाव हैं... 1960 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका। रूसी उपग्रहों की पहली उड़ानों से हैरान अमेरिकियों के बीच, एक चुटकुला लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है: "या तो हमें तत्काल भौतिकी और गणित लेने की आवश्यकता है, या हम सभी को... रूसी भाषा सीखनी होगी।"... के अनुसार अमेरिकी विशेषज्ञ, सटीक और प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में अमेरिका की गुणात्मक छलांग में प्रतिभाशाली बच्चों के लिए योग्यता खोज कार्यक्रम ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पुरानी ऑस्ट्रियाई सेना में, ऑर्डर ऑफ मारिया थेरेसा को विशेष रूप से उन लोगों को पुरस्कृत करने के लिए पेश किया गया था जिन्होंने आदेशों के खिलाफ सफलता हासिल की थी।

हमारी परेशानी यह है कि हमने "अंतिम व्यक्ति" के पालन-पोषण की पूर्व-स्थापित अवधारणाओं को बनाया और लागू किया, इस तथ्य को नजरअंदाज करते हुए कि किसी व्यक्ति के नैतिक गुण गतिविधियों के संयुक्त प्रवाह के संदर्भ में किसी व्यक्ति के वंश की विकास प्रक्रियाओं द्वारा उत्पन्न होते हैं... अपना "मैं" चुनना...परवरिश करना सिर्फ व्यक्तित्व का श्रृंगार है, "ढालना" नहीं। हमारे मामले में, पालन-पोषण एक रचनात्मक प्रक्रिया थी।

अक्सर, रूसी सरकार एक "नेतृत्वहीन घुड़सवार" की तरह काम करती है, क्योंकि यह प्रेरणा के बिना प्रबंधन, विचारधारा के बिना प्रबंधन की खेती करती है... हम न केवल शिक्षा के प्रति, बल्कि सामान्य तौर पर मानव जीवन की प्रेरणा के प्रति भी पूरी तरह से बहरे हैं।

रूस में अग्रणी मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों ने बार-बार इस बात पर जोर दिया है कि स्कूल का मुख्य कार्य सीखना सिखाना है। लेकिन उनकी आवाज बहरे कानों तक नहीं पहुंची... छात्र की सीखने की क्षमता का विकास शिक्षक की सीखने की क्षमता के विकास से शुरू होता है।

आप और मैं किसी भी सिस्टम के साथ आ सकते हैं, लेकिन शिक्षाशास्त्र को सिस्टम से नियति की ओर बढ़ना चाहिए... एक स्वतंत्र व्यक्तित्व का विकास व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास को सुनिश्चित कर रहा है। एक स्वतंत्र व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसे नियंत्रित करना कठिन होता है। एक स्वतंत्र व्यक्ति वह है जिसकी अपनी नैतिक रूप से संपूर्ण स्थिति होती है। एक स्वतंत्र व्यक्ति अनुकूलन से ऊपर है। वह "बाधाओं से ऊपर" रहता है (पास्टर्नक की काव्यात्मक उक्ति का उपयोग करने के लिए)। सहयोग की शिक्षाशास्त्र व्यक्ति को बाधाओं से पार पाने की शिक्षाशास्त्र है... यह नागरिक समाज की शिक्षाशास्त्र है, क्योंकि नागरिक समाज व्यक्तियों से बना है, न कि रोबोटों से, न कि अनुरूपवादियों या एडॉप्टरों से। .. आज, प्रबंधन संबंध, समाज, राज्य और शिक्षा के बीच संबंध सहयोग के नहीं, बल्कि आदान-प्रदान के खतरनाक तर्क में निर्मित होते हैं।

शिक्षा के प्रति दृष्टिकोण इस तथ्य से निर्धारित होना चाहिए कि यह समाज में एक अनूठी भूमिका निभाती है - संस्कृति के समाधान की भूमिका। इस संदर्भ में, सहयोग शिक्षाशास्त्र हमारे देश में नागरिक समाज के निर्माण के लिए एक परियोजना है। ..और शिक्षा का क्षेत्र समाज के जीवन का प्रमुख बौद्धिक, मूल्य-आध्यात्मिक क्षेत्र है, जो समाज के विकास का नेतृत्व करता है और हमारी संस्कृति के मूल्य क्षितिज को निर्धारित करता है।

जैसा कि डी.बी. ने उचित ठहराया, हम लगभग पूरे देश में एकीकृत राज्य परीक्षा (USE) खेलते हैं। एल्कोनिन, मानक ज्ञान के पुनरुत्पादन के मूल्यांकन के आधार पर एक मोटा चयन, हमारे स्कूल के लिए व्यक्तित्व विकास का एक बहुत जरूरी निदान और छात्र के विकास की प्रगति पर नियंत्रण सुनिश्चित करना। .. एक किशोर को शिक्षित करने की रणनीति ऐसे "सरल" प्रश्न के समाधान पर निर्भर करती है जैसे कि समाज की विचारधारा को डिजाइन करने का प्रश्न, यानी रूस के आवश्यक भविष्य की छवि का राजनीतिक मॉडलिंग।

"सीखना सिखाओ" का सूत्र स्कूल के जीवन में मुख्य रणनीति बन जाता है। सार्वभौमिक शिक्षण गतिविधियों को डिज़ाइन करने का अर्थ है... उन प्रजनन हैम्स्टर में नहीं बदलना जो अपने गालों में ज्ञान रखते हैं।

प्राथमिक विद्यालय एक ऐसा विद्यालय है जिसमें एक बच्चा मुख्य नवगठन - आत्मविश्वास - के साथ पैदा होता है। यदि हम इसे हासिल नहीं कर पाते हैं, तो... हम विक्षिप्तों का उत्पादन जारी रखेंगे, जिन्होंने बचपन में खेलना समाप्त नहीं किया था।

मेरा सपना, जिसके लिए मैंने अपने सहयोगियों के साथ मिलकर नई पीढ़ी के लिए शैक्षिक मानकों के विकास में भाग लिया, वह यह है कि ऐसे लोगों की एक पीढ़ी होगी जो डर नहीं जानते, जिसमें सत्ता का डर भी शामिल है... तो कि पूर्वव्यापी नहीं बल्कि परिप्रेक्ष्य वाले लोग पैदा होंगे।

पी. 325. आज हमारे सामने निम्नलिखित स्थिति है: राज्य अव्यवस्थित रूप से खोज रहा है कि कहाँ जाना है, किस आदर्श की ओर जाना है। यह अधिनायकवाद के विभिन्न मॉडलों, एक धार्मिक राज्य और समाज के विकास के लिए उदार परिदृश्यों के भ्रूणों के बीच दौड़ता है... पहला और गंभीर जोखिम जिससे बचना चाहिए वह है किसी न किसी स्वीकारोक्ति द्वारा आध्यात्मिकता का एकाधिकार... लेकिन आध्यात्मिकता और धार्मिकता "दो बड़े अंतर" हैं।

वर्तमान का झटका सूचना प्रौद्योगिकी में महारत हासिल करने के क्षेत्र में शिक्षकों के छात्रों से पिछड़ने का नाटक है... लेकिन... शिक्षा का कोई भी "कैच-अप आधुनिकीकरण" खतरनाक है क्योंकि दूसरों को "पकड़ने और आगे निकलने" का रवैया ही खतरनाक है देश "बैक हिप्नोसिस" सिंड्रोम जैसे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिंड्रोम के कारण भविष्य की भविष्यवाणी करने की संभावनाओं को सीमित कर देता है। इस सिंड्रोम का सार यह है कि जो व्यक्ति अपने सामने चल रहे प्रतिद्वंद्वी की पीठ देखता है वह अनिवार्य रूप से अपनी चाल और गलतियों को दोहराता है। परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति "वर्तमान सदमे" की स्थिति में भविष्य की घटनाओं के विकास के लिए अन्य परिदृश्यों के संबंध में "अंधा" हो जाता है... इसलिए, हमारे सामने एक शिक्षा विकल्प तैयार करने का कार्य है जिसमें एक व्यक्ति परिवर्तनों को आदर्श के रूप में अनुभव करेगा और "वर्तमान सदमे" का अनुभव नहीं करेगा।

प्रतिभाशाली बच्चों के साथ-साथ विकास संबंधी कठिनाइयों वाले बच्चों के प्रति स्कूल का रवैया, बदलाव के लिए किसी भी राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की तत्परता का एक प्रकार का लिटमस टेस्ट है, समाज द्वारा शिक्षा प्रणालियों के सामने आने वाली चुनौतियों के लिए... सूचना की स्थितियों में समाजीकरण, बौद्धिक त्वरक की एक पूरी पीढ़ी के उभरने की संभावना...केवल विभिन्न पेशेवर समुदायों - शिक्षकों, विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों, वैज्ञानिकों, उद्यमियों, प्रबंधकों और राजनेताओं के प्रतिनिधियों की असमानता पर काबू पाकर ही हम पूरी तरह से हल कर पाएंगे। राष्ट्रीय "हेडहंटर" कार्यक्रम बनाने की समस्या।

बच्चों में विशेष सामाजिक मानदंड - अपने माता-पिता की "निंदा के मानदंड" विकसित होने लगे। और यह पता चला है कि "अपने पड़ोसी से प्यार करो..." के बजाय हम बच्चों और किशोरों की एक पूरी पीढ़ी के दिमाग में एक पूरी तरह से अलग आदेश बना रहे हैं: "अपने पड़ोसी को बताओ"...

अधिनायकवादी संस्कृतियों में, शिक्षा एकीकृत होती है, "संरचनात्मक शिक्षाशास्त्र" उत्पन्न होता है, और स्वतंत्रता के उद्देश्य वाली संस्कृतियों में, शिक्षा की विविधता बढ़ती है, और फिर शिक्षा समाज की विकासवादी विविधता को बनाए रखने के लिए एक तंत्र के रूप में कार्य करती है... परिवर्तनशीलता और मानकीकरण शिक्षा को एक दूसरे का खंडन नहीं करना चाहिए, ये दो पहलू एक प्रक्रिया हैं।

...आपको कभी भी बिल्लियों को कुत्तों की तरह काम नहीं देना चाहिए। लेकिन जब हम रेटिंग के लिए प्रार्थना करते हैं, परीक्षणों को एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में स्थानांतरित करते हैं तो हम सटीक रूप से इसी तर्क पर कार्य करते हैं।

हमें सामान्य पैटर्न और विचारों से परे जाकर विविधताओं की तलाश करनी चाहिए। केवल इसी तरह से हमारे पास संभावनाओं का दृष्टिकोण होगा, भविष्य की ओर बढ़ने का आधार होगा - "विविधता में एकता" वाले समाज की ओर।

...शिक्षा की परिवर्तनशीलता शिक्षा में प्रतिगमन और प्रगति में उतार-चढ़ाव के लिए एक लिटमस टेस्ट है, यह एक उपाय है कि हम शिक्षा के आधुनिकीकरण या आधुनिकीकरण के खेल से निपट रहे हैं, जिसके पीछे शैक्षिक कार्यक्रमों के थोक मानकीकरण की वापसी है और युवा पीढ़ियों का वैयक्तिकरण।

परिवर्तनशील शिक्षा के लिए एक पद्धति के रूप में व्यावहारिक मनोविज्ञान के विकास की ये सभी पंक्तियाँ न केवल इतिहास हैं, बल्कि आज की भी हैं और, मुझे अब भी उम्मीद है, रूस में शिक्षा का कल का दिन...

प्रबंधकों को स्कूल विशेषज्ञता के नश्वर खतरे को कैसे समझाया जाए, जो किसी व्यक्ति की पेशेवर और सामाजिक गतिशीलता को सीमित करता है?

पाठ्यपुस्तकों और शैक्षिक कार्यक्रमों में, मानव जाति, विभिन्न देशों और सभ्यताओं के विकास के इतिहास को संघर्षों और युद्धों के इतिहास के रूप में प्रस्तुत करना प्रमुख है, जो एक सामाजिक आदर्श के रूप में संघर्षों को हल करने के सशक्त तरीकों के मूल्यांकन के निर्माण में अनजाने में योगदान देता है।