الماسك الصورة

تم إنشاء الأطروحة الطاوية Zhuang Tzu في القرن الثالث قبل الميلاد. كان كل من المعاصرين والأجيال اللاحقة يقدسون مؤلف هذا النص باعتباره مدرسًا حكيمًا تمامًا.

لا يُعرف سوى القليل عن حياة تشوانغ تزو [Tzu - مدرس (صيني)]. التواريخ المقدرة للحياة 369 قبل الميلاد. ه. – 286 ق.م هـ، هذه المرة في تاريخ الصين تسمى عصر الدول المتحاربة. تم تقسيم البلاد إلى مناطق متنافسة، ودارت المعارك ليس فقط في ساحات القتال العسكرية، ولكن أيضًا بين المفكرين والحكماء.

كان اسمه تشو. كان Zhuang Zhou من مدينة منغ في إمارة سونغ. وتولى لبعض الوقت منصبا حكوميا ثم استقال وعاد إلى القرية. كان ذو تصرفات مرحة وكان صديقًا للصوص. أصبح معروفًا على نطاق واسع كمرشد ومعلم. ضحك على كونفوشيوس. يعتبر Zhuang Tzu من أبرز أتباع تعاليم لاو تزو.

هناك قصة معروفة عندما طلب منه الحاكم أن يكون أعلى مستشاريه، ضحك Zhuang Zhou وأجاب أنه من الأفضل له أن يكون في التراب، في هدوء، من أن يكون في مقاليد الحكم. أمير. قبل وفاته طلب ألا يدفن نفسه، بل أن يترك جسده في حقل مفتوح، لأن العالم كله سيصبح قبره. يمكن ترجمة اسم Zhuang Zhou إلى دائرة القوة.

من الصعب معرفة ما يدور حوله هذا الكتاب. العديد من التحولات تأخذ مجراها، ولكن كل شيء يعود باستمرار إلى البداية. الكبير يصبح صغيرًا، والصغير يصبح عظيمًا، والقبح يتساوى مع الجمال، والجمال لا يحمل إلا الأعباء. لا يوجد جمال مطلق، ولا سعادة مطلقة، ولا قيم مطلقة.

النصوص، التي تبدو للوهلة الأولى وكأنها أمثال غامضة، هي وصف دقيق لعمل الوعي. هذا نص عن تحول القيم، عن تحول القيم في الوعي، عن تحول الوعي.

المفارقة الكامنة أصلاً في هذا النص موجودة في كل إشارة. لا يمكن للوعي أن يتواجد بشكل كامل إلا في فضاء الضحك الخفي، لأن الضحك هو إبطال مستمر للقيم الموجودة. الوعي مثل القط البري قادر على التحولات المذهلة، ولكن من رغبته في أن يصبح هذا أو ذاك يقع في الفخاخ والفخاخ.

إن التغلغل في النص يشبه رحلة سحرية عبر موجات متلألئة من التحولات، حيث يمكنك أن تجد نفسك في كل من المياه الموحلة وأراضي الرؤية الواضحة. لذلك، دعونا نرغب في التقاط تدفقات القوة بعناية، وملء شراع سفينة عقولنا بالرياح الرائعة لحكمة تشوانغ تزو.

باحترام، برونيسلاف فينوغرودسكي

* * *

في هاوية الشمال التي لا يمكن اختراقها هناك سمكة تسمى السلف. مثل هذه السمكة الصحية التي لا تعرف حتى عدد آلاف الأميال الموجودة فيها. سوف تتحول إلى طائر يسمى زوجًا. وظهر هذا الطائر غير معروف كم يبعد آلاف الأميال. سوف يغضب ويطير. أجنحة مثل الغيوم معلقة في السماء. يبدأ البحر في التحرك ويطير الطائر إلى هاوية الجنوب التي لا يمكن اختراقها.

الزيز والطائر يتحادثان، ويضحكان على الطائر الضخم: “عندما أقرر الطيران، أرتفع في الهواء لأنتقل من شجرة الدردار إلى شجرة القيقب. لا أفعل ذلك دائمًا، وأحيانًا أسقط على الأرض وأأخذ قسطًا من الراحة. ولكن لسبب ما، تحتاج هذه الطائرة إلى تسلق 90 ألف ميل عندما تطير جنوبًا.

المعرفة الصغيرة لا يمكنها استيعاب المعرفة الكبيرة.

لا يمكنك فهم الأوقات الرائعة من خلال تجربة فترة قصيرة من الزمن.

كيف يعرف هذان الرجلان الصغيران عن هذا؟

هل يمكنهم فهم المعرفة العظيمة؟

* * *

إنك تدرك الأسمى عندما تفهم ما هو من السماء وما هو من الإنسان.

إن عمل السماء هو الحياة التي تمنحها السماء. الفعل الإنساني هو المعرفة في النفس لقوانين المعرفة لكي ينمي في النفس معرفة ما لا يمكن معرفته.

هذه هي الطريقة الوحيدة لتعيش السنوات التي خصصتها لك السماء، ولا تختفي في منتصف الطريق. هذا هو كمال المعرفة، ولكن حتى في المعرفة الكاملة هناك نقص.

يتم الكشف عن العقل العظيم بلا حدود ،

والعقل الصغير ما هو إلا حدود وأقسام.

الخطاب العظيم هو وميض البصيرة،

والكلام الصغير هو كلام خامل.

يبدو الرجل الحكيم الحقيقي عادلاً، لكنه لا يبحث عن الأشخاص ذوي التفكير المماثل. يشعر وكأنه يفتقد شيئًا ما، لكنه لا يأخذ أي شيء.

دائما مستقل في التواصل، لكنك لا تشعر بالحزم.

عند فتحه لا ترى سوى الفراغ، ولا يوجد أي زخارف من الخارج.

خفيف ودافئ - مثل الفرح نفسه. يبدو أن كل تحركاته مجبرة.

مجمعة - وكأن النور قادم عليك.

إنه يعطي - كما لو أنه يمنعك بثباته.

شديد - مثل العالم الخارجي.

عظيم - وكأن لا حدود له.

متجانس - وكأنه يريد أن يغلق.

هادئ - وكأنه لا يتذكر ما قاله.

يرى العقوبات مثل اللحم. لذلك فهو كريم إذا اضطر إلى الموت.

الطقوس هي أجنحتها. هكذا يتحرك في العالم.

المعرفة وقته. ليست هناك حاجة للسعي لتكون في مجال الأعمال التجارية.

قوة الروح هي طاعتها. من خلال الخطب، يشجع كل شخص لديه أرجل على التحرك للأعلى معًا للوصول إلى المرتفعات. والنية الحقيقية عند الناس تتجلى في الاجتهاد في العمل.

ما كان يحبه كان هو نفسه بالنسبة له.

وما لم يعجبه كان هو نفسه بالنسبة له.

وكلاهما كان واحداً بالنسبة له.

ولم يكن شيئًا واحدًا فحسب، بل كان واحدًا أيضًا.

وفي وحدته كان مطيعاً للسماء.

في غير وحداته كان يتبع الناس.

ولم يكن هناك صراع بين السماء والإنسان.

هذه هي الطريقة التي يتم بها تعريف الشخص الحقيقي.

* * *

ينجذب الصيادون إلى الأنماط الموجودة على جلد النمور. القرد مقيد لأنه ذكي وماكر، والكلب مقيد لقدرته على التعلم واصطياد الحيوانات. الأشجار الجبلية نفسها تجذب اللصوص. النار في الزيت تحرق نفسها. شجرة القرفة صالحة للأكل، ولهذا السبب يتم قطعها. إن طلاء الخشب مفيد، ولهذا السبب يتم قطعه. كل الناس يعرفون كيف يستخدمون المنفعة في الأشياء، ولا أحد يعرف كيف يستخدم عدم الفائدة فيها.

بالنسبة للشخص الذي فهم كل شيء، لا توجد شخصية.

بالنسبة للشخص الذي أدرك نفسه، لا توجد مآثر.

لأعلى الحكمة ليس هناك شهرة ومجد.

أخبر مينتور بلطف Mentor Strength: "هناك شجرة كبيرة، يطلق عليها الناس اسم الدردار. الجذع الضخم مغطى بالكامل بالنمو، لذلك لا يمكنك تسجيل الخروج منه. الفروع الصغيرة ملتوية للغاية ولا يمكن استخدام المسطرة ولا البوصلة. إنه على الطريق مباشرة، لكن النجار لم ينظر إليه حتى. أنت تستمر في الحديث عن أشياء عظيمة، ولكن ليس هناك فائدة منها. لذلك لا يصدق الناس مثل هذه الخطابات”.

أجابه المرشد سيل: "يبدو أنك لم ترَ قطًا بريًا من قبل. يزحف وينتشر ويختبئ وينتظر الضحية. وبعد ذلك، بمجرد أن يقفز، فإنه يندفع إلى الجانب من أجل المتعة. فهو لا يهتم سواء كان مرتفعًا أو منخفضًا، أو أعلى أو أسفل. يبدو أنه محصن أمام نفسه، لكنه غالبًا ما يقع في الفخاخ حتى وفاته.

وعلى سبيل المثال، الياك، فهو ضخم، مثل سحابة في السماء. هذا يمكن أن يسمى عظيم. لكنه لا يصطاد الفئران.

لديك شجرة ضخمة، وزعلان من أنه لا فائدة منها. فازرعها حيث لا شيء، في اتساع الفسحة التي لا نهاية لها. تتجول دون أي شيء تفعله أو تقلق بشأنه. تجول في اللانهاية، ونم في هدوء، واستريح تحت هذه الشجرة. ولن تنتهي حياتها قبل الأوان تحت فؤوس النجارين. لا شيء سوف يدمره. لأنه لا فائدة منه، فلا ضرر منه».

* * *

إن الإنسان يغرق في بحر من الأمور التي ربط نفسه بها بشكل لا ينفصم. لا يستطيع العودة إلى نفسه الأصلية عندما لم ينغمس بعد في العمل بشغف. ينغلق تدريجياً على نفسه ويخيط فتحات التواصل مع العالم بخيوط شؤونه، ثم يتوب في شيخوخته أنه عاش حياته عبثاً.

تماما مثل الصباح والمساء

الحياة تأتي إليك،

لهذا السبب تعيش.

رقصة مستديرة من المشاعر: التصرف والتهيج، الحزن والفرح، الإغواء والأسى، التقلب والقلق، الرعونة والعصبية، الاختلاط والفجور - مثل أصوات الأغاني التي تنشأ من الفراغ، مثل العفن الخارج من الرطوبة. كل هذا يمتد في تغير مستمر للأيام والليالي، وكيف يمكنك أن تفهم أين تبدأ سلسلة التحولات التي لا نهاية لها؟

في ظلمة النوم تلتصق النفوس ببعضها، وفي الاستيقاظ تتحرر من قيود الجسد. طوال الوقت أثناء التواصل، عالقين مع بعضكم البعض، تتقاتلون في عقلك طوال اليوم، لكن الروابط لا تنفصم، وعميقة، وقوية.

عندما لا يكون هناك آخر، لا يوجد أنا. إذا لم أكن موجودًا، فلا يوجد شيء يمكن إدراكه من خلاله. كل هذا قريب جدًا ولا ينفصل عني. لكن لا توجد طريقة لفهم كيفية توجيهها.

هذه مائة عظمة، وتسعة ثقوب، وستة حوصلة، وأنت موجود في كل هذا. ما هذا الذي اندمجت معه بشدة؟ هل هذا ما يرتبط به الجميع هنا؟

هل ترى الخدم والزوجات في كل مكان في العالم؟ ألا يمكنك استعادة النظام بين الخدم والزوجات؟ ربما يتغير الجميع دائمًا في منصب السيد والخادم؟ ربما هناك مالك حقيقي في كل هذا؟

يمكنك محاولة فهم جوهرها الحقيقي، أو لا يتعين عليك المحاولة. لا ضرر ولا نفع لكم.

ذات يوم أعطوك كل ما يخلقه الجسم. من الأفضل عدم إفسادها أثناء انتظار النهاية. يمكنك بالطبع التنافس في كل شيء، والقتال والتجادل مع الآخرين مثلك. لكن هذا لن يؤدي إلا إلى تسريع اقتراب النهاية. ومن يستطيع أن يوقف هذه الحركة هنا؟

كل الناس في الحياة في ظلمة الأوهام. لا ينبغي أن تعتقد أن الجميع مخطئون وأنك الوحيد الذي ليس في الظلام. هل تعتقد أن كل شيء يعمل وفق قواعد تعتمد على حركات عقلك؟

يجب أن يكون هناك شخص يحكم كل شيء حقًا.

لا يمكنك أن تشعر بذلك.

في العالم، في كل كائن، يوجد دائمًا هذا وذاك. إذا نظرت إلى العالم من هناك، فلن ترى شيئًا. وإذا نظرت من هنا، يمكنك أن ترى. ولذلك يقولون: هذا يتبع من هذا، وهذا يتحدد بهذا.

عادةً ما تأخذ إصبعك لتظهر شيئًا ليس إصبعًا في إصبعك. والأفضل أن يأخذ ما ليس بإصبع ليظهر ما ليس بإصبع في الإصبع.

فقط مع الحياة يظهر الموت، وفي الموت توجد حياة. فقط من افتراض الإمكانية تتبع استحالة الباقي، ولا يمكنك التأكيد إلا بإنكار شيء آخر. ومن التوكيد يأتي النفي، ومن النفي يأتي التوكيد. ولذلك فالعاقل لا يبحث عن الأسباب والعواقب، بل ينظر إلى كل شيء بنور السماء. هذه هي الطريقة التي تدار بها.

والحقيقة لا يمكن فهمها، ولا يمكن فهم الكذب. ولهذا السبب يقولون أن وضوح العقل هو الأكثر أهمية.

من أين يأتي الممكن؟ الممكن من الممكن .

من أين يأتي المستحيل؟ المستحيل يأتي من المستحيل.

يمر المسار عبر كل شيء ويوحد الأضداد في واحد.

وفي هذه الاختلافات هناك النزاهة، ومن النزاهة يأتي الدمار.

لا توجد عناصر سليمة تمامًا أو تالفة تمامًا.

كلهم يعودون إلى نفس الشيء.

* * *

ومن استوعب يعلم أن كل شيء مرتبط ببعضه البعض، فهو واحد. ولهذا السبب فهو لا يستخدم الصور للإشارة إلى الحالة الطبيعية للثبات. استخدم فقط المعتاد. يتم الحصول على الفوائد من خلال الاتصالات. إجراء الاتصالات هو إنشاء رسالة.

عندما تفهم تأسيس الرسالة، فإنك تقترب من جوهر المعرفة. بالمضي قدمًا، تصل إلى النهاية وتفهم جوهرك. إذا كنت قد فهمت جوهرك دون معرفة ما هو موجود فيه وما هو غير موجود، فيمكن أن يسمى هذا المسار.

ما هو ممكن هو ممكن.

وما هو مستحيل فهو مستحيل.

عندما تتبع المسار، فهو هناك.

عندما تحاول تحقيق وحدة الوضوح العالمي، دون أن تدرك أنك بالفعل واحد مع كل شيء، يمكن وصف ذلك بالمثل: "أعطى المالك القرود الجوز. وقال إنه في الصباح يعطي ثلاثة أجزاء، وفي المساء أربعة. أصبحت مجموعة القرود بأكملها غاضبة. ثم قال المالك إنه في الصباح يعطي أربعة أجزاء وفي المساء ثلاثة. وكان القطيع كله سعيدا."

لم يضيع شيء لا في الكلمات ولا في الجوهر. وعملت على مظاهر الفرح والغضب.

ولذلك يسعى العاقل إلى الانسجام في تفاعل الإثبات والنفي، وإزالة التناقض بالتوازن مع السماء.

* * *

هناك بداية وهناك شيء لم يبدأ بعد في البداية. وهناك أيضًا ما لم يبدأ بعد في أن يكون، والذي لم يبدأ بعد في أن يكون في البداية.

هناك ما هو متاح، وهناك ما هو مفقود. هناك أيضًا شيء لم يبدأ بعد في الغياب. هناك أيضًا شيء في هذا لم يبدأ بعد في أن يكون شيئًا لم يبدأ بعد في أن يكون غيابًا لما هو موجود.

وفجأة هناك غياب. لكنك لا تعرف هل الغياب الموجود هو حاضر أم غائب؟

الآن لدي بالفعل اسم. لا أدري هل الحاضر يسمى مسمى أم غيابه يسمى ذلك فعلا؟

فبالنسبة للأسماك خلق المشتركة هو الماء، وعند الناس خلق المشتركة هو الصراط. في الخلق العام للمياه، يتم حفر الخزانات، وهي مصدر للغذاء. في الإنشاء العام للمسار، دون المشاركة في الأعمال التجارية، يكتسبون الاستقرار في الحياة. ولهذا السبب يقولون إن الأسماك التي تعيش في الأنهار والبحيرات تنسى بعضها البعض. وينسى الناس بعضهم البعض بعد أن فهموا فن المسار.

* * *

عندما لا يكون المسار قد بدأ بعد في المسار الحالي، فهناك حدود.

عندما لا تبدأ المحادثة بعد حول ما هو موجود، هناك ثبات.

لذلك أنت تؤكد، وهناك حد. نحن نعبر عن هذه الحدود.

إذا كان لك يسار، فلديك يمين أيضًا.

لديك علاقات، لديك مستويات.

إذا كان لديك انقسام، فأنت تعاني أيضًا من التمييز.

إذا كان لديك منافسة، فلديك أيضًا صراع.

وهذا ما يسمى القوى الثمانية للروح.

"الطريق الكبير في غياب الأسماء".

جدل كبير في غياب الكلام.

في الحب الكبير ليس هناك تفضيل.

في التواضع الكبير ليس هناك إذلال.

الشجاعة العظيمة تفتقر إلى التخويف.

يحتوي المسار على المشاعر والإيمان.

الطريق ليس له مظاهر ولا جسد.

لا يمكن إلا أن يتم تنفيذها، ولكن لا يمكن احتواؤها.

يمكن فهمه، لكن لا يمكن رؤيته بالعين.

في حد ذاته هناك الأساس والجذر.

لم تكن هناك أرض ولا سماء بعد، ولكن في هذا العصور القديمة كان موجودًا بالفعل بالفعل.

أنه يحتوي على الآلهة والأرواح والحكام العليا.

يولد السماء ويولد الأرض.

فهو قبل الهاوية الكبرى - وليس عاليا.

إنه أقل من ستة حدود - وليس عميقًا.

على الرغم من أنه ولد قبل السماء والأرض، فإنه لا يدوم طويلا.

إنه أقدم من أقدم العصور القديمة - لكنه ليس قديمًا.

إن الطريق، الذي يمر عبر كل الأشياء، لا يوجه شيئًا، ولا يعيق شيئًا، ولا يدمر شيئًا، ولا يخلق شيئًا. هذا الإدراك يسمى تهدئة المخاوف. بعد أن هدأت همومك، انتقلت من القلق إلى الكمال.

* * *

إذا نام الإنسان في ظروف رطبة، فسوف يؤلمه أسفل ظهره، وقد يصاب بالشلل حتى الموت. هل سيفعل هذا أي شيء لثعبان البحر؟ إذا أجبرت إنساناً على العيش في شجرة عالية فسوف يصاب بالجنون من الخوف. كيف يبدو الأمر بالنسبة للقرد في هذا المكان؟ أي منهم يعرف أكثر عن حقيقة الحياة؟

يأكل الإنسان لحوم الطرائد والحيوانات الأليفة. الغزلان تأكل العشب. المئويات تحب الديدان. البوم تفضل الفئران. أي منهم الأربعة يعرف أكثر عن الغذاء السليم؟

قرد يبحث عن قرد كصديق. يتزاوج الغزلان مع الظبية. ثعبان البحر يسبح خلف سمكة أخرى. يعتقد الناس أن عذراء المحكمة والجمال الغربي جميلتان. وعندما تراهم الأسماك يختبئون في الأعماق. الطيور تطير بعيدا عنهم. تندفع الغزلان إلى الغابة. أي من هؤلاء الأربعة تحت السماء يفهم الجمال أكثر؟ انظر إلى الأمر من وجهة نظري وسترى مدى ارتباك وعدم وضوح التقييمات المعقولة للحب والعدالة، وطرق الصواب والخطأ. كيف أعرف كيف أحكم بشكل صحيح هنا؟

من يفهم كل شيء يحيا بالروح. حتى لو كانت البحيرات القريبة تغلي بالحرارة، فلن يشعر بالحرارة. حتى لو تجمدت الأنهار الكبيرة بسبب الصقيع، فإنها لن تتجمد. وحتى لو انهارت الجبال بسبب قصف الرعد القوي وتسبب الإعصار في امتلاء البحار، فهو لا ينزعج. فإذا حدث ذلك فإنه سيجلس على سحابة، ويسخر القمر والشمس، ويتجاوز البحار الأربعة. الموت والولادة لن يغيرا فيه شيئا، فلماذا الحديث عن المنافع والأضرار له؟

* * *

أهل الحشد مشغولون بشؤونهم، والحكيم غبي وكثيف. يرى التنوع المربك لعشرة آلاف سنة، لكنه يصل إلى الكمال في لحظة. عشرة آلاف كائن، كل واحد منهم، موجود دائمًا في العالم، لأنه موجود جميعًا في كل واحد منهم.

كيف تعرف أن الاستمتاع بالحياة ليس وهماً؟ كيف تعرف أن الخوف من الموت ليس ضعف الروح ومظهر الجهل؟ بعد كل شيء، عليك ببساطة العودة من حيث أتيت.

تحترق الفتائل في الشموع عندما تمر النار من خلالها.

ولا أعلم هل تنتهي النار بهم؟

كان الجمال الغربي طفلاً لحرس الحدود من منطقة بولينايا. لقد أعطوها زوجة لمملكة الشروق. في البداية كان حزنها شديدًا لدرجة أن حاشية فستانها كانت مبللة من دموعها. وصلت إلى مملكة الشروق، واستقرت في القصر الملكي، وبدأت تنام على السرير الملكي، وبدأت تأكل أطباق الطرائد. لقد ندمت لاحقًا لأنني بكيت بمرارة في البداية. كيف يمكن للمرء أن يعرف أن المتوفى لا يندم لاحقًا لأنه تشبث بالحياة كثيرًا في البداية؟

* * *

"لقد حلمت ذات مرة أنني، دائرة الطاقة، كنت فراشة. فراشة بهيجة. لقد طار بمحض إرادته، دون أن يدرك نفسه كدائرة. وفجأة استيقظت، ورجعت إلى صوابي، وأدركت أنني الدائرة. لا أعرف إذا كان كروج قد حلم بأنه فراشة، أو إذا كانت الفراشة حلمت بأنه كروج. الدائرة والفراشة. هناك بالتأكيد فرق. وهذا ما أسميه تحويل الأشياء.

في الحلم، أنت لا تفهم أنه حلم. أثناء نومك، تتساءل عما تحلم به. وعندما تستيقظ تدرك أنه كان مجرد حلم.

ستكون هناك صحوة عظيمة وستدرك أنه كان حلمًا عظيمًا. من الجهل تعتقد أنك مستيقظ. يبدو لك أنك تفهم بوضوح من هو الملك هنا، ومن هو الراعي، أنا متأكد من ذلك.

أنت والمعلم ترى مجرد حلم. أقول إنك ترى حلما، فهو حلم أيضا.

* * *

دعونا نتجادل معك. لقد أقنعتني، لكنني فشلت. إذن، هل أنت حقًا على حق وأنا على خطأ؟

إذا أقنعتك، لكنك فشلت في إقناعي. إذن، أنا حقًا على حق وأنت على خطأ؟ ولعل بعضنا على حق وبعضنا على خطأ. ربما كلانا على حق وكلانا على خطأ. أنت وأنا، لا يمكننا معرفة ذلك من خلال الجدال مع بعضنا البعض. ولن يتمكن الآخرون من معرفة من هو على حق في هذا النزاع.

لا يمكنك الاستمرار إلا من خلال موازنة السماء، من خلال متابعة التغيرات الطبيعية.

هكذا سنعيش لنرى نهاية السنوات المخصصة لنا.

إذا وجدت من يوافقك على حقيقتك، فسوف يوافقك ولن يتمكن من الحكم على الحقيقة. إذا وجدت من يوافقني على حقيقتي، فسيوافقني ولن يتمكن من الحكم على الحقيقة. إذا وجدت شخصًا لا يتفق مع حقيقتك أو مع حقيقتي، فهو لا يتفق معك أو معي. هل سيكون قادرًا على الحكم على الحقيقة؟ إذا كنت تتفق معي ومعي، فأنت توافق مع حقيقتي وحقيقتك. فهل سيكون قادرا على الحكم بشكل صحيح؟

اتضح أنه لا أنا ولا أنت ولا الثالث يمكننا التوصل إلى اتفاق. هل ننتظر شخص آخر؟ وسط ضجيج الأصوات المتجادلة، سننتظر أن يأتي شخص ما ويحكم. لذلك هذا هو نفس عدم انتظار أحد.

ما الذي يسمى "التوافق في ميزان الجنة"؟ هناك حق وكذب، وهناك اتفاق واختلاف. إذا كان اليميني على حق حقًا، فإن الحقيقة تختلف عن الكذب، ولا يوجد ما يمكن الجدال حوله. فإذا وافق المتفق حقا، فإن الاتفاق يختلف عن الاختلاف، ولا يوجد ما يمكن الجدال فيه.

* * *

هناك وصيتين عظيمتين في العالم. الأول هو القدر والآخر هو الضمير. الأطفال يحبون والديهم - هذا هو القدر. لا يمكنك انتزاع الحب من قلبك. خدمة الملك ضمير. لا يحدث أبدًا أنه لا توجد خدمة للملك. لا يوجد مكان بين السماء والأرض حيث يمكنك الهروب من هذا.

هل هناك شيء لا تغطيه السماء، أو شيء لا تحمله الأرض؟

عند خدمة الوالدين، فإنهم لا يختارون ظروفهم، بل يعتنون بهم. في خدمة الملك، دون أي اختيار للظروف، يعتنون بقضيته. هذا هو كمال الإخلاص. باتباعك وصايا قلبك، فإن الحزن والإغراء لا يغيران شيئًا في الأعمال التي يجب القيام بها.

كونك خادما للملك، بالطبع، تتلقى مهام لا يمكنك التعامل معها. عند القيام بها، يجب عليه أن يكرس نفسه تماما لظروف القضية، ونسيان نفسه. فأين سيكون هناك وقت فراغ للتمسك بالحياة والخوف من الموت؟

عندما تعلم أنه لا يمكنك فعل أي شيء وتقبل مصيرك بهدوء، فهذا هو أعلى تعبير عن قوة الروح.

الحياة لها حدود، لكن المعرفة ليس لها حدود. عندما تسعى إلى اللامحدود مع المحدود، فإنك تدمر نفسك. هذه المعرفة بالعالم سوف تقودك إلى الموت.

أنت تتشبث كثيرًا في رأسك بما تعلمته. إنها معقدة للغاية، على الرغم من أنها تبدو جميلة. إنه مجرد عار أنه لن ينجح.

حد المعرفة هو معرفة كيفية التوقف حيث لا توجد معرفة.

عندما تجمع إرادتك، فإنك لا تستمع بأذنيك، بل بعقلك. لكن عليك أن تستمع ليس بعقلك، بل بقوة أنفاسك. دع سمعك يتجمد في أذنيك، وعقلك يتوقف في أفكارك. بقوة التنفس الفارغ تدرك ما يدخل إليك. في الفراغ، فقط المسار هو المرئي. الفراغ يصفي العقل.

من السهل التوقف عن متابعة المسار، ومن الصعب عدم وضع قدمك على الأرض على الإطلاق. من السهل أن تتظاهر عندما يأمرك الناس، لكن عندما يأمرك الجنة يكون الأمر صعبًا. لقد سمعت أنه يمكنك الطيران بأجنحة، لكن لم أسمع كيف يمكنك الطيران بدون أجنحة. لقد سمعت كيف يتعلم الإنسان بعلم، ولم أسمع كيف يتعلم بلا علم.

تشوانغ تزو

اقوال

الماسك الصورة

تم إنشاء الأطروحة الطاوية Zhuang Tzu في القرن الثالث قبل الميلاد. كان كل من المعاصرين والأجيال اللاحقة يقدسون مؤلف هذا النص باعتباره مدرسًا حكيمًا تمامًا.

عن حياة تشوانغ تزو [Tzu - ( حوت.) المعلم] لا يُعرف سوى القليل. التواريخ المقدرة للحياة 369 قبل الميلاد. ه. – 286 ق.م هـ، هذه المرة في تاريخ الصين تسمى عصر الدول المتحاربة. تم تقسيم البلاد إلى مناطق متنافسة، ودارت المعارك ليس فقط في ساحات القتال العسكرية، ولكن أيضًا بين المفكرين والحكماء.

كان اسمه تشو. كان Zhuang Zhou من مدينة منغ في إمارة سونغ. وتولى لبعض الوقت منصبا حكوميا ثم استقال وعاد إلى القرية. كان ذو تصرفات مرحة وكان صديقًا للصوص. أصبح معروفًا على نطاق واسع كمرشد ومعلم. ضحك على كونفوشيوس. يعتبر Zhuang Tzu من أبرز أتباع تعاليم لاو تزو.

هناك قصة معروفة عندما طلب منه الحاكم أن يكون أعلى مستشاريه، ضحك Zhuang Zhou وأجاب أنه من الأفضل له أن يكون في التراب، في هدوء، من أن يكون في مقاليد الحكم. أمير. قبل وفاته طلب ألا يدفن نفسه، بل أن يترك جسده في حقل مفتوح، لأن العالم كله سيصبح قبره. يمكن ترجمة اسم Zhuang Zhou إلى دائرة القوة.

من الصعب معرفة ما يدور حوله هذا الكتاب. العديد من التحولات تأخذ مجراها، ولكن كل شيء يعود باستمرار إلى البداية. الكبير يصبح صغيرًا، والصغير يصبح عظيمًا، والقبح يتساوى مع الجمال، والجمال لا يحمل إلا الأعباء. لا يوجد جمال مطلق، ولا سعادة مطلقة، ولا قيم مطلقة.

النصوص، التي تبدو للوهلة الأولى وكأنها أمثال غامضة، هي وصف دقيق لعمل الوعي. هذا نص عن تحول القيم، عن تحول القيم في الوعي، عن تحول الوعي.

المفارقة الكامنة أصلاً في هذا النص موجودة في كل إشارة. لا يمكن للوعي أن يتواجد بشكل كامل إلا في فضاء الضحك الخفي، لأن الضحك هو إبطال مستمر للقيم الموجودة. الوعي مثل القط البري قادر على التحولات المذهلة، ولكن من رغبته في أن يصبح هذا أو ذاك يقع في الفخاخ والفخاخ.

إن التغلغل في النص يشبه رحلة سحرية عبر موجات متلألئة من التحولات، حيث يمكنك أن تجد نفسك في كل من المياه الموحلة وأراضي الرؤية الواضحة. لذلك، دعونا نرغب في التقاط تدفقات القوة بعناية، وملء شراع سفينة عقولنا بالرياح الرائعة لحكمة تشوانغ تزو.

باحترام، برونيسلاف فينوغرودسكي

في هاوية الشمال التي لا يمكن اختراقها هناك سمكة تسمى السلف. مثل هذه السمكة الصحية التي لا تعرف حتى عدد آلاف الأميال الموجودة فيها. سوف تتحول إلى طائر يسمى زوجًا. وظهر هذا الطائر غير معروف كم يبعد آلاف الأميال. سوف يغضب ويطير. أجنحة مثل الغيوم معلقة في السماء. يبدأ البحر في التحرك ويطير الطائر إلى هاوية الجنوب التي لا يمكن اختراقها.

الزيز والطائر يتحادثان، ويضحكان على الطائر الضخم: “عندما أقرر الطيران، أرتفع في الهواء لأنتقل من شجرة الدردار إلى شجرة القيقب. لا أفعل ذلك دائمًا، وأحيانًا أسقط على الأرض وأأخذ قسطًا من الراحة. ولكن لسبب ما، تحتاج هذه الطائرة إلى تسلق 90 ألف ميل عندما تطير جنوبًا.

المعرفة الصغيرة لا يمكنها استيعاب المعرفة الكبيرة.

لا يمكنك فهم الأوقات الرائعة من خلال تجربة فترة قصيرة من الزمن.

كيف يعرف هذان الرجلان الصغيران عن هذا؟

هل يمكنهم فهم المعرفة العظيمة؟

إنك تدرك الأسمى عندما تفهم ما هو من السماء وما هو من الإنسان.

إن عمل السماء هو الحياة التي تمنحها السماء. الفعل الإنساني هو المعرفة في النفس لقوانين المعرفة لكي ينمي في النفس معرفة ما لا يمكن معرفته.

هذه هي الطريقة الوحيدة لتعيش السنوات التي خصصتها لك السماء، ولا تختفي في منتصف الطريق. هذا هو كمال المعرفة، ولكن حتى في المعرفة الكاملة هناك نقص.

يتم الكشف عن العقل العظيم بلا حدود ،

والعقل الصغير ما هو إلا حدود وأقسام.

الخطاب العظيم هو وميض البصيرة،

والكلام الصغير هو كلام خامل.

يبدو الرجل الحكيم الحقيقي عادلاً، لكنه لا يبحث عن الأشخاص ذوي التفكير المماثل. يشعر وكأنه يفتقد شيئًا ما، لكنه لا يأخذ أي شيء.

دائما مستقل في التواصل، لكنك لا تشعر بالحزم.

عند فتحه لا ترى سوى الفراغ، ولا يوجد أي زخارف من الخارج.

خفيف ودافئ - مثل الفرح نفسه. يبدو أن كل تحركاته مجبرة.

مجمعة - وكأن النور قادم عليك.

إنه يعطي - كما لو أنه يمنعك بثباته.

شديد - مثل العالم الخارجي.

عظيم - وكأن لا حدود له.

متجانس - وكأنه يريد أن يغلق.

هادئ - وكأنه لا يتذكر ما قاله.

يرى العقوبات مثل اللحم. لذلك فهو كريم إذا اضطر إلى الموت.

الطقوس هي أجنحتها. هكذا يتحرك في العالم.

المعرفة وقته. ليست هناك حاجة للسعي لتكون في مجال الأعمال التجارية.

قوة الروح هي طاعتها. من خلال الخطب، يشجع كل شخص لديه أرجل على التحرك للأعلى معًا للوصول إلى المرتفعات. والنية الحقيقية عند الناس تتجلى في الاجتهاد في العمل.

ما كان يحبه كان هو نفسه بالنسبة له.

وما لم يعجبه كان هو نفسه بالنسبة له.

وكلاهما كان واحداً بالنسبة له.

ولم يكن شيئًا واحدًا فحسب، بل كان واحدًا أيضًا.

وفي وحدته كان مطيعاً للسماء.

في غير وحداته كان يتبع الناس.

ولم يكن هناك صراع بين السماء والإنسان.

هذه هي الطريقة التي يتم بها تعريف الشخص الحقيقي.

عنينجذب الصيادون إلى الأنماط الموجودة على جلد النمور. القرد مقيد لأنه ذكي وماكر، والكلب مقيد لقدرته على التعلم واصطياد الحيوانات. الأشجار الجبلية نفسها تجذب اللصوص. النار في الزيت تحرق نفسها. شجرة القرفة صالحة للأكل، ولهذا السبب يتم قطعها. إن طلاء الخشب مفيد، ولهذا السبب يتم قطعه. كل الناس يعرفون كيف يستخدمون المنفعة في الأشياء، ولا أحد يعرف كيف يستخدم عدم الفائدة فيها.

بالنسبة للشخص الذي فهم كل شيء، لا توجد شخصية.

بالنسبة للشخص الذي أدرك نفسه، لا توجد مآثر.

لأعلى الحكمة ليس هناك شهرة ومجد.

أخبر مينتور بلطف Mentor Strength: "هناك شجرة كبيرة، يطلق عليها الناس اسم الدردار. الجذع الضخم مغطى بالكامل بالنمو، لذلك لا يمكنك تسجيل الخروج منه. الفروع الصغيرة ملتوية للغاية ولا يمكن استخدام المسطرة ولا البوصلة. إنه على الطريق مباشرة، لكن النجار لم ينظر إليه حتى. أنت تستمر في الحديث عن أشياء عظيمة، ولكن ليس هناك فائدة منها. لذلك لا يصدق الناس مثل هذه الخطابات”.

أجابه المرشد سيل: "يبدو أنك لم ترَ قطًا بريًا من قبل. يزحف وينتشر ويختبئ وينتظر الضحية. وبعد ذلك، بمجرد أن يقفز، فإنه يندفع إلى الجانب من أجل المتعة. فهو لا يهتم سواء كان مرتفعًا أو منخفضًا، أو أعلى أو أسفل. يبدو أنه محصن أمام نفسه، لكنه غالبًا ما يقع في الفخاخ حتى وفاته.

وعلى سبيل المثال، الياك، فهو ضخم، مثل سحابة في السماء. هذا يمكن أن يسمى عظيم. لكنه لا يصطاد الفئران.

لديك شجرة ضخمة، وزعلان من أنه لا فائدة منها. فازرعها حيث لا شيء، في اتساع الفسحة التي لا نهاية لها. تتجول دون أي شيء تفعله أو تقلق بشأنه. تجول في اللانهاية، ونم في هدوء، واستريح تحت هذه الشجرة. ولن تنتهي حياتها قبل الأوان تحت فؤوس النجارين. لا شيء سوف يدمره. لأنه لا فائدة منه، فلا ضرر منه».

غالبًا ما يتم اقتباسها على الشبكات الاجتماعية، واستخدامها كنقش في الدورات التدريبية المختلفة، واستخدامها في وسائل الإعلام والكتب. ولكن على غرار التعبير الشائع "وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة"، فإن كل عبارة من هذا القبيل لها مؤلفها الخاص، على الرغم من أن التاريخ لا يحتفظ باسمه دائمًا. بعد إصدار الرسوم المتحركة "Kung Fu Panda"، أصبح مقولة "الحوادث ليست عرضية" شائعة جدًا. من قائل هذه العبارة ومن يرجع إليه الفضل في تأليفها، اقرأ عنها أدناه.

الإصدار الأول: كارتون "كونغ فو باندا"

إذا طرحت السؤال من قال "الصدف ليست عرضية"، فإن الغالبية العظمى من المستجيبين ستجيب: إحدى الشخصيات في الرسوم المتحركة "كونغ فو باندا" التي صدرت عام 2008. ومع ذلك، في الواقع، يستخدم الكارتون فقط مقولة مشهورة. من هو مؤلف مقولة "الحوادث ليست صدفة"؟

عشاق قصة الرسوم المتحركة عن محارب الباندا لا يعتقدون فقط أن هذه العبارة قيلت في الرسوم المتحركة، بل يرتبكون أيضًا من قال "الصدف ليست صدفة". لسبب ما، يعتقد الكثير من الناس أن هذه الكلمات قالها السيد شيفو، معلم الشخصية الرئيسية، على الرغم من أن هذا ليس صحيحا تماما. وبحسب حبكة الكارتون، ردا على كلام شيفو عن ظهور الباندا، فهو من قال "الصدف ليست صدفة". في الواقع، ظهر قبل وقت طويل من إصدار الرسوم المتحركة "Kung Fu Panda".

الإصدار الثاني: المفكرون الأوروبيون العظماء

في أوقات مختلفة، ناقش العديد من الأشخاص العظماء العشوائية، على سبيل المثال، المحلل النفسي النمساوي سيغموند فرويد، أو الفيزيائي ألبرت أينشتاين، أو بليز باسكال، أو الفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه في القرن التاسع عشر. في الواقع، كان لكل شخص نسخته الخاصة من عبارة الحوادث ذات المعنى المماثل، لكن لم يكن أي منهم هو الذي قال "الحوادث ليست حوادث".

هناك أيضًا نسخة تعود بها هذه الفكرة إلى الفيلسوف الصيني كونفوشيوس. إنه بالفعل أقرب إلى الحقيقة - لقد ولد المثل بالفعل في الصين. ومع ذلك، فإن كونفوشيوس لا علاقة له به، فقد عاش قبل مؤلف القول الشهير ببضعة قرون.

"الحوادث ليست عرضية" - من قال هذه العبارة بالفعل؟

الشيء الرائع في التاريخ هو أننا لا نستطيع إعادة خلق الأحداث بيقين مطلق. لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين من الذي قال "الحوادث ليست عرضية". إن العثور على مؤلف هذا القول المأثور أمر معقد بسبب حقيقة أنه في أوقات مختلفة قيلت هذه الكلمات من قبل العديد من العقول العظيمة بشكل أو بآخر. ومع ذلك، تشير الأدلة التاريخية إلى أن مؤلف مقولة “الحوادث ليست عرضية” هو تشوانغ تزو، المفكر الصيني الكبير الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد. وعلى الرغم من أن القليل جدًا من المعلومات حول هذا الفيلسوف قد نجا، إلا أن هذه مصادر ذاتية إلى حد ما (مذكرات وسير ذاتية)، ولا توجد عمليًا مواد موثوقة تحتوي على بيانات عنه، إلا أن بعض أقوال تشوانغ تزو لا تزال محفوظة حتى عصرنا. وهذا ينطبق أيضًا على مسألة من قال إن «الصدف ليست صدفة». هذه العبارة لها معنى عميق سنتحدث عنه لاحقًا.

ما الذي يشتهر به مؤلف مقولة "الحوادث ليست عرضية"؟

بالإضافة إلى هذا القول المأثور، قام تشوانغ تزو بتأليف العديد من القصص الأخرى، منها قصص عن معلم حلم أنه أصبح فراشة، وكذلك حوار بين تشوانغ تزو ومبعوثي الحاكم الذين قدموا أمرًا بتجنيد الفيلسوف إلى خدمة عامة. المثل القائل إذا سرقت خطافًا من حزام سيتم إعدامك وإذا سرقت مملكة سيتم تتويجك. تم التعبير عن هذا لأول مرة من قبل هذا المفكر الصيني.

نظائرها من القول المأثور الشهير

ظهرت الأفكار حول العشوائية عندما قام الناس بمحاولاتهم الأولى لفهم طبيعة الأحداث الجارية وتأثيرها على مصير الإنسان. ليس من المستغرب أن كل العقول العظيمة تقريبًا (ليس فقط الفلاسفة، ولكن أيضًا العلماء والفنانين) في جميع الأوقات والشعوب سيكون لها بالتأكيد بيان حول هذا المفهوم.

هناك العديد من الأمثال حول موضوع الصدفة. بعض المؤلفين مشهورون، والبعض الآخر يبقى في الظل. ولنتذكر العبارات الشائعة عن الحوادث، والتي هي قريبة في المعنى من عبارة “الحوادث ليست عرضية”.

كتب الفيلسوف اليوناني القديم ديموقريطوس: «الأحداث التي لا نعرف أسبابها تبدو عشوائية». تعكس هذه الكلمات مفاهيم فلسفية أساسية: الصدفة والضرورة، حيث تعتبر الصدفة ضرورة مجهولة.

تم التعبير عن فكرة مماثلة من قبل أحد أعظم الفلاسفة الفرنسيين في القرن الثامن عشر، فولتير، قائلا إن الحالة تسمى عادة أي عمل لا نرى السبب الجذري له أو لا نفهمه.

وكان لفرانز كافكا رأي مماثل، حيث وصف الصدفة بأنها مجرد انعكاس لحدود المعرفة.

قال عالم الرياضيات الفرنسي بليز باسكال إن العقول المستعدة فقط هي التي تقوم باكتشافات عرضية.

كتب المحلل النفسي النمساوي الشهير سيغموند فرويد أنه لا يوجد شيء عرضي، كل شيء له سبب جذري.

كان ليو تولستوي متأكدًا من عدم وجود مصادفات، بل الإنسان يصنع مصيره بنفسه بدلًا من أن يقابله.

وقد سُمع قول مأثور عن هذا المفهوم الفلسفي، ينتمي إلى عالم رياضيات غير معروف، في الفيلم السوفييتي "الأكثر سحراً وجاذبية": "الصدفة هي حالة خاصة من النمط".

كل من الأمثال المذكورة أعلاه له معنى دلالي مماثل لكلام المفكر الصيني تشوانغ تزو، لذلك ليس من المستغرب أن يُنسب تصريحه أيضًا إلى فلاسفة وكتاب وعلماء آخرين.

• تشوانغ تزو— الفيلسوف الصيني القديم، أحد مؤسسي الطاوية وأبرز ممثليها. ولد في عائلة نبيلة فقدت مكانتها الاجتماعية العالية. العمل الرئيسي، أطروحة "Zhuang Tzu"، مكتوب في شكل أمثال وقصص قصيرة وحوارات، وهو موجه ضد الكونفوشيوسية والموهية. يعد هذا الكتاب، إلى جانب كتاب لاو تزو "طاو تي تشينغ"، النصب الفلسفي الرئيسي للطاوية. عزز تشوانغ تزو التفسير المثالي لبعض الفئات التي وصفها لاو تزو في أطروحته. يحتوي تعليمه عن المعرفة على العديد من عناصر النسبية والتصوف، وإليك بعض الاقتباسات من تشوانغ تزو:

• عندما يبحثون عن الفوائد، ينسون الإخلاص.
• الولادة ليست البداية، والموت ليس النهاية.
• أعلى حب للإنسانية لا يأخذ في الاعتبار الروابط الأسرية.
• العقاب هو جسد السلطة، والطقوس أجنحتها، والمعرفة سندها، والفضيلة وسيلة لجذب الناس إليها.
• لا ينبغي أن تبحث عن الفوائد في الأشياء والقيم.
• لا يمكن إعادة تشكيل الطبيعة البشرية، ولا يمكن تغيير المصير.
• من يسرق الخطاف من الحزام يُعدم، ومن يسرق المملكة يصبح هو الحاكم.
• الشخص الذي يتمتع بالصفات الأخلاقية الكاملة لا يكسب شيئًا؛ الرجل الكبير محروم من نفسه.
• إن إدراكنا للبيئة يعتمد على أفكارنا.
• تصوراتنا الحسية متغيرة للغاية.
• يجب أن نكون حذرين بشأن جميع أنواع البيانات أو التقييمات العقائدية المستندة إلى خبرتنا المحدودة - فهي تؤدي إلى الأخطاء والتشوهات.
• لن يكون الإدراك المتمرس موضوعيًا إلا عندما نحرر أنفسنا من الأعراف والنماذج المفروضة علينا؛ عندها سنكون قادرين على إدراك محيطنا بشكل واضح وصحيح وسنكون قادرين على التصرف بشكل عفوي وسهل.
• يمكن تسمية أي شخص تمكن من السير في هذا الطريق بالشخص المثالي.
• المعاني اللغوية غير مستقرة وتعتمد على السياق.
• إن المناقشات الفلسفية عادة ما تكون غير مثمرة من حيث كشف الحقيقة، على الرغم من أنها مفيدة في بعض الأحيان من الناحية الإبداعية.
• الموت جزء طبيعي من الحياة، وهو أحد التحولات العديدة التي تحدث للأحياء.
• إن ظلمة الأشياء كلها تختلف في المبادئ.
• سلامة الشكل الجسدي تعني سلامة الروح.
• الحكيم يبقي فمه مغلقا، فهو يعرف أنه حتى الشمعة تحترق بلسانه.
• الغرض من ملعقة السمك هو اصطياد سمكة، وعندما يتم صيد السمكة، تُنسى الملعقة. الغرض من الكلمات هو توصيل الأفكار. بمجرد قبول الأفكار، يتم نسيان الكلمات. أين يمكنني أن أجد الشخص الذي نسي الكلمات؟ إنه الشخص الذي أود التحدث معه.
• هناك حاجة إلى فخ للقبض على الأرانب البرية. بعد أن اصطادوا أرنبًا، نسوا الفخ. هناك حاجة إلى الكلمات لالتقاط فكرة: عندما يتم التقاط الفكرة، تُنسى الكلمات؛ كيف أجد إنساناً نسي الكلام وأتحدث معه!
• ما جعل حياتي جميلة سيجعل موتي جميلاً.
• العقاب هو جسد السلطة، والطقوس أجنحتها، والمعرفة سندها، والفضيلة وسيلة لجذب الناس إليها.
• الشيء الرئيسي في أفعالنا هو أن نكون في الوقت المناسب، والشيء الرئيسي في مشاعرنا هو أن نكون في وئام. صحيح أن كلاهما يخلق صعوباته الخاصة. عندما تتصرف في الوقت المناسب، فإنك لا تزال لا ترغب في الانجرار إلى الشؤون الدنيوية، وعندما تكون في وئام، فإنك لا تريد أن يفلت السلام من قلبك. إذا وجدت نفسك متورطاً في شؤون دنيوية فسوف تغمرك الفتنة والأهواء المدمرة. إذا سمحت للتناغم الروحي أن يفلت من أيدينا، فسوف يتحول إلى مجد وخداع مبتذل.
• إن الطريق العظيم لا يتسامح مع الارتباك، فعندما يستحوذ على عقولنا الارتباك، يتشرذم الحق، وعندما يتشرذم الحق، يسيطر على الناس القلق، ولكن إذا لم تتمكن من التغلب على القلق في روحك، فلن تصبح حرًا أبدًا. . لقد علم الأشخاص المثاليون في العصور القديمة الآخرين فقط ما وجدوا هم أنفسهم دعمًا قويًا فيه.
• نحن لا نسميه "الطريق العظيم". والدليل العظيم هو الصامت. الإنسانية العظيمة غير إنسانية. الصدق العظيم لا يحترم اللياقة. الشجاعة العظيمة لا تحترق بالشجاعة.
• الطريق الذي تجلى لم يعد هو الطريق. الكلام الذي أصبح كلمة لا يعبر عن الحقيقة. الإنسانية، التي هي دائما جيدة، لن تفعل الخير. الصدق الظاهري لا يوحي بالثقة. الشجاعة غير المنضبطة لا تجلب النصر.
• قال تشانغ تزو: "إذا لم تتمكن من التغلب على نفسك، فعش كما تعيش ولا تجبر الروح". — عدم القدرة على التغلب على النفس، علاوة على ذلك، كبح جماح النفس بالقوة، يعني "الإصابة مرتين". ومن "جُرح مرتين" لن يعيش طويلاً.
• الشرور الأربعة هي: حب تولي مسؤولية الأمور المهمة، ولكن تغيير موقفك تجاهها بسهولة بسبب الرغبة في الشرف والمجد يسمى "إساءة". إن اعتبار نفسك أفضل الخبراء في مسألة ما وإجبار الآخرين على القيام بذلك على طريقتك يسمى "الطغيان"؛ إن رفض تصحيح خطأ المرء وتضخيمه رغم النصيحة الجيدة يسمى "العناد" ؛ إن مدح الآخرين إذا استحسنوك، ولكن إلقاء اللوم عليهم إذا لم يستحسنوك، مهما كانوا فاضلين، يسمى "خسة".

يتبع…