लगभग दो साल पहले हमने दिलचस्प सामग्री प्रस्तुत की थी कि कैसे वी.आई. लेनिन ने विशिष्टता का दावा करने वाले यहूदियों को उनके स्थान पर रखा। और यहाँ उसी मुद्दे का एक अकादमिक अध्ययन है।

हालाँकि, एक सवाल अभी भी हवा में लटका हुआ है। पाठ में बार-बार यह वाक्यांश शामिल है " यहूदी श्रमिक वर्ग " और रूस में अन्य राष्ट्रीयताओं के श्रमिकों की तुलना में उनमें से कितने थे? कंजूस.

फिर आपको उनसे संपर्क करने की जरूरत ही क्यों पड़ी???

ज़ियोनिज़्म की वैज्ञानिक आलोचना के इतिहासलेखन में एक विशेष, विशिष्ट स्थान, अक्टूबर-पूर्व अवधि और उसके बाद के सभी समय में, वी. आई. लेनिन के कार्यों द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

उनमें से कई में, उन्होंने ज़ायोनी विचारधारा, यहूदी प्रश्न, बंड, साथ ही यहूदी बड़े, मध्यम और छोटे पूंजीपति वर्ग की विचारधारा और राजनीति से संबंधित अन्य घटनाओं की जांच की।

विश्व ज़ायोनी संगठन (1897) और बंड के गठन के बाद अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में ज़ायोनीवाद की सक्रियता के पहले वर्षों में भी ( 1897.)वी.आई. लेनिन ने विरोध कियाये प्रतिक्रियावादी राजनीतिक संरचनाएँ।

इस तथ्य के कारण कि ज़ायोनी संगठनों ने लगातार छोटे लेकिन राजनीतिक रूप से सक्रिय यहूदी श्रमिक वर्ग को अपने प्रभाव में लाने की कोशिश की, वी.आई. लेनिन ने कई प्रकाशनों में "यहूदी और गैर-यहूदी सर्वहारा वर्ग की एकता" की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित किया।

वी.आई. लेनिन ने लिखा, "यहूदियों में श्रमिक, मेहनतकश हैं... वे पूंजी द्वारा उत्पीड़न में हमारे भाई हैं, समाजवाद के संघर्ष में हमारे साथी हैं।" यहूदियों में कुलक, शोषक, पूंजीपति हैं... पूंजीपति विभिन्न धर्मों के श्रमिकों के बीच शत्रुता पैदा करने और भड़काने की कोशिश करते हैं।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस के यहूदी और गैर-यहूदी सर्वहारा वर्ग की एकता में एक गंभीर बाधा बंड थी, जो स्पष्ट रूप से यहूदी समर्थक विचारधारा वाला एक निम्न-बुर्जुआ संगठन था। बंड के नेता - उनमें से अधिकांश यहूदी पूंजीपति वर्ग, यहूदी बुर्जुआ बुद्धिजीवियों में से आए थे - ने ज़ायोनी संगठनों के साथ सक्रिय रूप से सहयोग किया और अपने "श्रमिक संघ" में यहूदी और कामकाजी लोगों के सामाजिक रूप से सक्रिय तत्वों को शामिल किया। कुछ हद तक वे इसमें सफल भी हुए।

और लेनिन के कार्यों ने, जिसने बुंडिज्म के निम्न-बुर्जुआ सार को उजागर किया, यहूदी श्रमिकों पर इस आंदोलन के प्रभाव को कमजोर करने में मदद की।

बंड, जो खुद को "लिथुआनिया, पोलैंड और रूस में जनरल यहूदी वर्कर्स यूनियन" ("बंड" के लिए येहुदी - संघ) कहता था, "विश्व ज़ायोनी संगठन" के गठन के कुछ दिनों बाद सितंबर 1897 में उभरा। इसके प्रमुख व्यक्तियों में से एक, एस. गोझांस्की ने एक बहुत ही स्पष्ट स्वीकारोक्ति की थी, जिन्होंने लिखा था कि बुंड का नेतृत्व करने वाला बुद्धिजीवी वर्ग कभी भी "सामंती यहूदी धर्म के मनोविज्ञान से बाहर निकलने" में सक्षम नहीं था। मार्च 1921 तक रूस में अपने अस्तित्व के दौरान, बंड क्रांतिकारी आंदोलन का एक उग्रवादी दुश्मन था।

ज़ायोनीवादी कभी-कभी खुले तौर पर "यहूदी संघ" को एक अनोखे प्रकार के ज़ायोनी संगठन के रूप में चित्रित करते हैं। " बंड और ज़ायोनीवाद एक ही जड़ से निकले दो अंकुर नहीं हैं,- अंतर्राष्ट्रीय ज़ायोनीवाद के नेताओं में से एक वी. जाबोटिंस्की ने लिखा, - यह एक बड़ा तना और उसका एक अंकुर है.

जब भावी शोधकर्ता अपने काम में ज़ायोनी आंदोलन का सुसंगत इतिहास लिखता है, तो शायद, एक अध्याय विशेष रूप से पाठक का ध्यान आकर्षित करेगा ... इसकी शुरुआत में पाठक को अंत में पिंस्कर के विचारों की पुनरावृत्ति का सामना करना पड़ेगा - पहली उद्घोषणा "पोलेई सिय्योन" (हिब्रू से अनुवादित - "सिय्योन के कार्यकर्ता।" हम एक ज़ायोनी संगठन के बारे में बात कर रहे हैं जिसने अपने ज़ायोनी सार को इस तरह के झूठे नाम से ढक दिया है।— प्रामाणिक.).यह अध्याय ज़ायोनीवाद के एक प्रसंग को बताएगा, और इसका शीर्षक होगा "द बंड।"

उसी 1897 में, बंड की अमेरिकी शाखा का गठन किया गया - "यहूदी श्रमिक संघ", जिसने ज़ायोनीवादी स्थिति ले ली।

वी.आई. लेनिन ने बंड के वैचारिक उपकरणों और ज़ायोनी विचारों के बीच संबंध पर विशेष ध्यान दिया। बंड पर क्रांति के नेता के कार्यों पर अधिक गहन नज़र डालना आवश्यक है, क्योंकि वे सीधे उस विषय के इतिहासलेखन से संबंधित हैं जिसका हम अध्ययन कर रहे हैं।

लेख में " क्या यहूदी सर्वहारा वर्ग को एक "स्वतंत्र राजनीतिक दल" की आवश्यकता है?", 15 फरवरी, 1903 (नंबर 34) को इस्क्रा में प्रकाशित, वी.आई. लेनिन ने यहूदी सर्वहारा वर्ग की ताकतों के "अलग संगठन" की आवश्यकता की बुंडिस्ट अवधारणा की आलोचना की और बुंडिस्ट ने श्रमिक वर्ग पर "विरोधी" का आरोप लगाने का प्रयास किया। -यहूदीवाद।” (बंडिस्टों का मतलब यहां, निश्चित रूप से, गैर-यहूदी श्रमिकों से था।— प्रामाणिक.)

लेनिन का लेख 17 जुलाई से 10 अगस्त, 1903 तक आयोजित आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस के आयोजन की तैयारी की अवधि के दौरान प्रकाशित हुआ था। इस अवधि के दौरान, कांग्रेस में एक नए प्रकार की क्रांतिकारी श्रमिक पार्टी के निर्माण के लिए हमारे देश की नियति के लिए एक महत्वपूर्ण संघर्ष सामने आया। बंड की अवसरवादी स्थिति, रूस के मजदूर वर्ग को विभाजित करने और इस तरह उसकी क्रांतिकारी क्षमताओं को कमजोर करने की उसकी इच्छा पर किसी का ध्यान नहीं जा सका। वी.आई. लेनिन ने संगठनात्मक मामलों में बुंड के संघवाद और अलगाववाद की तीखी आलोचना की।

दूसरी पार्टी कांग्रेस से पहले भी, आरएसडीएलपी के वास्तविक गठन से पहले, बंडिस्ट अखबार "लास्ट न्यूज" ने इस बात पर जोर दिया था कि बंड एक स्वतंत्र राजनीतिक दल के रूप में विकसित हुआ था। दूसरी कांग्रेस से पहले, बंड ने फैसला किया "नहीं।" प्रवेश करनारूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी को।" हालाँकि, आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस में, बुंडिस्ट प्रतिनिधिमंडल मौजूद था, और इसके उग्र अवसरवादी पदों के खिलाफ संघर्ष में कांग्रेस को बहुत समय और प्रयास लगा। बुंडवादियों का दावा कब होगा? एक विशेष पद परआरएसडीएलपी से खारिज कर दिया गया, कांग्रेस में उनके प्रतिनिधियों लिबर, अब्रामसन, गोल्डब्लैट, युडिन और हॉफमैन ने कांग्रेस की शुरुआत में "आरएसडीएलपी से बंड के प्रस्थान" और कांग्रेस से प्रस्थान की घोषणा की।

इसलिए, आरएसडीएलपी के निर्माण के लिए संघर्ष के वर्षों के दौरान, बंड ने, सिद्धांत और व्यवहार दोनों में, अपनी संघीय स्थिति का बचाव किया, जिसे बुंडिस्टों ने दो स्वतंत्र पार्टियों के बीच संबद्ध संबंध के रूप में समझा। लेनिन ने इस अवसरवादी संगठन की स्थिति का आकलन कैसे किया, "बंड की स्वतंत्रता और स्वायत्तता पर संदेह नहीं किया जा सकता है, साथ ही उनकी क्रमिक मजबूती पर भी संदेह नहीं किया जा सकता है।"

इसके अलावा, बुंडवादियों ने इस बात पर जोर दिया कि रूस के क्रांतिकारी मजदूर वर्ग की पूरी पार्टी को बुंडिस्ट समझ में संघवाद के सिद्धांतों पर बनाया जाए, यानी स्वतंत्र "राष्ट्रीय" पार्टियों में विभाजित किया जाए, जो केवल संघ संगठनों के रूप में एक दूसरे से जुड़े हों। इससे निस्संदेह रूस में विखंडन होगा और क्रांतिकारी आंदोलन गंभीर रूप से कमजोर होगा।

इस अवधि के वी.आई. लेनिन के कार्यों का, बुंड के अलगाववाद पर उनके बाद के कार्यों की तरह, सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों महत्व था। उन्होंने बताया कि बुंडवादियों ने यहूदी राष्ट्र के ज़ायोनी विचार के साथ अलगाव के लिए अपने संघर्ष को उचित ठहराने की कोशिश की। आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस की तैयारी की अवधि के दौरान, वी. आई. लेनिन ने लिखा:

« कांग्रेस में बंड के खिलाफ लड़ाई के लिए हर जगह और सभी के बीच जमीन तैयार करें . जिद्दी संघर्ष के बिना बंड अपना स्थान नहीं छोड़ेगा। और हम उनकी स्थिति को कभी स्वीकार नहीं कर सकते ».

नेता ने इस्क्रा-इस्ट्स से आह्वान किया: " प्रत्येक को यह समझाने के लिए... कि यदि हम बंड के साथ शांति चाहते हैं तो हमें उसके साथ युद्ध के लिए तैयार रहना चाहिए। कांग्रेस में युद्ध, विभाजन तक युद्ध - किसी भी कीमत पर» . साथउल्लेखनीय दूरदर्शिता के साथ, वी.आई. लेनिन ने संघर्ष की संभावनाओं की भविष्यवाणी की: " हम इस हास्यास्पद महासंघ को कतई स्वीकार नहीं कर सकते और न ही करेंगे।» .

वी.आई. लेनिन ने बंड के संबंध में सटीक राजनीतिक रणनीति विकसित की: " आपको बंड के साथ सही और वफादार रहना होगा(सीधे दांतों पर न मारें), लेकिन एक ही समय में, कट्टर-ठंडा, बटन-अप और कानूनी आधार पर, इसे अथक रूप से और प्रति घंटे आगे बढ़ाते हुए, बिना किसी डर के अंत तक जाना". क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग की पार्टी के संस्थापक ने बुंडिज्म के विरोध को अपनी दूसरी कांग्रेस की तैयारी में सभी कार्यों की सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक माना और कहा: " बंड के विरुद्ध समितियाँ तैयार करें- में से एक सबसे महत्वपूर्णइस समय के कार्य, और यह फॉर्म को तोड़े बिना भी पूरी तरह से संभव है।

वी.आई.लेनिन, सभी इस्क्रावादियों ने कांग्रेस की शुरुआत से ही पार्टी में बंड के स्थान के सवाल पर चर्चा करने पर जोर दिया। “बंड के मुद्दे को पहले रखने के औपचारिक और नैतिक दोनों कारण हैं। औपचारिक रूप से, हम 1898 के घोषणापत्र के आधार पर खड़े हैं, और बंड ने हमारी पार्टी के संगठन में आमूल परिवर्तन की इच्छा व्यक्त की है।

नैतिक रूप से, कई अन्य संगठनों ने इस मुद्दे पर बंड से असहमति व्यक्त की; इस प्रकार, तीखे मतभेद पैदा हुए, यहाँ तक कि विवाद भी पैदा हुआ। इसलिए, इन मतभेदों को दूर किए बिना कांग्रेस का सामंजस्यपूर्ण कार्य शुरू करना असंभव है,'' वी.आई. लेनिन ने कांग्रेस में अपने भाषण में 18 जुलाई, 1903 को भव्य उद्घाटन के बाद दूसरी बैठक में चर्चा करते हुए कहा। 17 जुलाई).

कांग्रेस के अधिकांश प्रतिनिधियों: 10 के मुकाबले 30 (मिनटों में सचिवीय प्रविष्टि में: "तीन परहेजों के साथ") ने सबसे पहले पार्टी में बंड के स्थान के सवाल पर विचार करने के लेनिन के प्रस्ताव का समर्थन किया।

कांग्रेस की बाद की बैठकों ने बंड के संबंध में लेनिन की रणनीति की शुद्धता की पूरी तरह पुष्टि की।

बुंडिज्म के खिलाफ अपूरणीय संघर्ष, शुरू से ही इसकी अवसरवादी लाइन की पहचान ने निस्संदेह कांग्रेस के प्रतिनिधियों को कांग्रेस में बुंड की वास्तविक भूमिका को समझने में बहुत योगदान दिया। बंड प्रतिनिधिमंडल ने हमेशा, सक्रिय रूप से, जुझारू ढंग से, जैसा कि वी.आई. लेनिन ने परिभाषित किया था, हर उस चीज़ की वकालत की जो "जो बदतर है" और कई मुद्दों पर लेनिन-विरोधी गुटों का गठन किया।

और यह - ऐसी स्थिति में, जहां प्रतिनिधियों के पास मौजूद 51 निर्णायक वोटों में से 33 इस्क्रा के समर्थकों के थे, 10 डगमगाते केंद्र के थे - "दलदल" और 8 - लेनिन के विचारों के विरोधियों के थे - बुंडिस्ट (5) और "अर्थशास्त्री" (3)। लेनिन ने परिणामों का विश्लेषण करते हुए बताया, "इस्क्रिस्ट, बदले में, दो उपसमूहों में विभाजित हो गए।" कुलकांग्रेस।—एक उपसमूह, लगभग 9 वोट "नरम, या बल्कि, ज़िगज़ैग लाइन" के... और हार्ड लाइन इस्क्रावादियों के लगभग 24 वोट जिन्होंने लगातार स्पार्किज़्म का बचाव किया..."।

वी.आई. लेनिन ने उन लोगों को "नरम" इस्क्रिस्ट कहा जो मार्टोव और मार्टोव (छद्म नाम) का अनुसरण करते थे यू. ओ. त्सेडेरबाम a) बुंडिज़्म और ज़ायोनीज़्म के संबंध में एक बहुत ही निश्चित स्थिति ली। "अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक एकजुटता का दिन, 1 मई, 1895, प्रसिद्ध मार्टोव,मेन्शेविज़्म के भावी नेताओं में से एक ने, ज़ायोनीवादी कहे बिना, अपने भाषण में निम्नलिखित विचार व्यक्त किए: " जन आंदोलन को कार्यक्रम के केंद्र में रखकर, हमें अपने प्रचार और आंदोलन को वर्ग के अनुरूप ढालना था, यानी उन्हें और अधिक यहूदी बनाओ ...
हमें दृढ़ता से स्वीकार करना चाहिए कि हमारा लक्ष्य, यहूदी परिवेश में सक्रिय सोशल डेमोक्रेट्स का लक्ष्य, एक विशेष यहूदी कार्यकर्ता संगठन बनाना है».

हम बात कर रहे हैं यू. मार्टोव की रिपोर्ट "द टर्निंग पॉइंट इन द ज्यूइश लेबर मूवमेंट" के बारे में, जो उन्होंने रूस में बंड और ज़ायोनी एकजुट संगठन के गठन से लगभग दो साल पहले यहूदी बुद्धिजीवियों की एक बैठक में बनाई थी।

इस प्रकार, मार्टोव की राजनीतिक उपस्थिति में ऐसी विशेषताएं देखने का हर कारण है जो बुंडिज़्म के प्रति उनके विशेष दृष्टिकोण को पूरी तरह से स्पष्ट करते हैं।

इसलिए, कांग्रेस में अवसरवाद के खिलाफ संघर्ष की गंभीरता के संबंध में, लेनिन की रणनीति - शुरू से ही कांग्रेस में बंड के प्रश्न को चर्चा के लिए लाना - वी. आई. लेनिन की सार और विशेषताओं के बारे में गहरी समझ का प्रमाण है। बंडिज्म.

और इस मुद्दे पर चर्चा के दौरान बुंडवादियों ने विवाद की गर्मी में खुद को पूरी तरह से अवसरवादी के रूप में प्रकट किया। "पार्टी में बंड के स्थान पर" प्रस्ताव पर मतदान करते समय, कांग्रेस ने बंड के पांच के मुकाबले 46 वोटों से खारिज कर दिया, "सैद्धांतिक रूप से बिल्कुल अस्वीकार्य, आरएसडीएलपी और बंड के बीच संघीय संबंधों की कोई भी संभावना।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यू. मार्टोव ने बंड के लिए "अधिक विस्तारित स्वायत्तता" के पक्ष में बात की थी, और एल. ट्रॉट्स्की (एल. डी. ब्रोंस्टीन) ने यहूदी सर्वहारा वर्ग के बीच आंदोलन और प्रचार के लिए बंड को एक विशेष पार्टी संगठन के रूप में मान्यता देने का प्रस्ताव रखा था।

कांग्रेस के काम के दौरान (5 अगस्त को 27वीं सुबह की बैठक से बुंड प्रतिनिधिमंडल के प्रस्थान से पहले), बुंड प्रतिनिधि बेहद सक्रिय थे। उदाहरण के लिए, लिबर (एम.आई. गोल्डमैन) ने अकेले पार्टी कार्यक्रम के मसौदे की चर्चा के दौरान 20 से अधिक बार बात की। बुंडिस्टों के साथ गठबंधन में, "अर्थशास्त्री" अकीमोव (वी.पी. मखनोवेट्स), मार्टीनोव (ए.एस. पिक्कर) और अन्य ने वी.आई. लेनिन और जी.वी. प्लेखानोव द्वारा लिखित कार्यक्रम के मसौदे पर हमला किया।

कार्यक्रम पर चर्चा करते समय, ट्रॉट्स्की ने अपने मौलिक अवसरवादी पदों में से एक को व्यक्त किया कि "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही एक षड्यंत्रकारी "सत्ता की जब्ती" नहीं होगी, बल्कि राष्ट्र के बहुमत का गठन करने वाले संगठित श्रमिक वर्ग का राजनीतिक वर्चस्व होगा," है, उन्होंने तब तक रूस में समाजवादी क्रांति की संभावना से इनकार किया जब तक श्रमिक वर्ग राष्ट्र का बहुमत नहीं बन गया, ट्रॉट्स्की के अनुसार, तानाशाही की स्थापना की स्थितियों से पहले रूस को पूंजीवादी विकास के एक लंबे दौर से गुजरना होगा सर्वहारा वर्ग परिपक्व हो जाएगा।

यह बुंडिस्ट ही थे जिन्होंने विशेष रूप से मसौदा कार्यक्रम पर हमला किया था। वी.आई. लेनिन ने "आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस की कहानी" में लिखा: "कार्यक्रम के प्रत्येक बिंदु पर अलग से चर्चा की गई और अपनाया गया, बुंडिस्टों ने यहां इसकी मरम्मत की निराशरुकावट और कांग्रेस का लगभग 2/3 समय, कार्यक्रम पर खर्च किया गया!”

वी.आई. लेनिन और उनके समान विचारधारा वाले लोगों ने सर्वहारा वर्ग की तानाशाही पर कार्यक्रम की स्थिति का बचाव किया और कुल मिलाकर यह हासिल किया कि "इस्क्रा कार्यक्रम" को अपनाया गया।

कांग्रेस में विशेष रूप से तीव्र असहमति पार्टी चार्टर के पहले पैराग्राफ - पार्टी में सदस्यता पर चर्चा के दौरान उत्पन्न हुई।

इस मुद्दे पर द्वितीय पार्टी कांग्रेस में संघर्ष के पूरे पाठ्यक्रम पर विचार करने का प्रयास किए बिना (यह विचाराधीन विषय के इतिहासलेखन के कार्यों का हिस्सा नहीं है), हम केवल लेनिन के आकलन पर ध्यान देंगे बंड की स्थिति.

सवाल यह था कि क्या रूसी सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी पार्टी को अत्यधिक संगठित, अनुशासित और एकजुट होना चाहिए, या अपने वास्तविक अस्तित्व की शुरुआत से ही पश्चिम की सामाजिक सुधारवादी पार्टियों के समान कुछ बनाना चाहिए, क्या पार्टी को अत्यधिक संगठित होना चाहिए , लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के सिद्धांतों पर निर्मित, या अस्पष्ट सुधारवादी ट्रेड यूनियनों के समान बन गया।

मार्टोवाइट्स-बुंडिस्ट-"अर्थशास्त्रियों" और "हार्ड-कोर इस्क्रा-इस्ट्स" के अन्य विरोधियों का एक गुट बनाया गया था। वी.आई. लेनिन ने कांग्रेस में अवसरवादियों के लिए सफल मतदान में बंड की भूमिका का सटीक आकलन किया: "मार्टोव यहां जीते विजय: उनकी बात मान ली गई, करने के लिए धन्यवादबेशक, बुंडू को तुरंत एहसास हुआ कि कहां दरार है, और उसकी पूरी ताकत के साथ पाँच"क्या बुरा है" वोट दिया (राबोचेये डायेलो के प्रतिनिधि ने मार्टोव के लिए अपने वोट को बिल्कुल इसी तरह से सही ठहराया!)।

वी.आई. लेनिन ने अपने कार्यों में इस बात पर जोर दिया कि लिबर के नेतृत्व में बुंडिस्टों के एकीकरण, मार्टोव और "राबोचे डायेलो" के नेतृत्व में "सॉफ्ट स्पार्क्स" ने कांग्रेस में एक खतरनाक स्थिति पैदा कर दी। "बंड +" रबोची डायलो "कर सकते हैं भाग्य का फैसला करोकोई भी निर्णय, बहुसंख्यक के विरुद्ध इस्क्रा-वादियों के अल्पसंख्यक का समर्थन करता है,'' उन्होंने लिखा। "मार्टोव एंड कंपनी एक बार फिर (और एक बार भी नहीं, बल्कि कई बार) जीत गयाअधिकांश चिंगारी बंड + राबोचेये डायेलो की नेक सहायता से -उदाहरण के लिए, केंद्रों में सह-ऑप्शन के मुद्दे पर (यह मुद्दा कांग्रेस द्वारा हल किया गया था मार्टोव की भावना में)"।

कांग्रेस की समाप्ति के तुरंत बाद उसके परिणामों का विश्लेषण करते हुए, वी.आई. लेनिन ने कहा कि कांग्रेस में 55 प्रतिनिधियों में से (43 निर्णायक वोट के साथ और 12 सलाहकार वोट के साथ) यहूदियों की संख्या आधे से थोड़ा कम थी: 25 प्रतिनिधि (21 - निर्णायक और 4 - सलाहकार)।

बुंडिस्ट, जो रूसी सर्वहारा वर्ग के एक महत्वहीन हिस्से का प्रतिनिधित्व करते थे, ने भाषणों की संख्या के मामले में एक असाधारण रूप से बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया, जैसा कि उनके साथियों, "अर्थशास्त्रियों" ने किया था। कांग्रेस में अपने सभी व्यवहार के साथ, बुंडिस्टों ने स्पष्ट रूप से कांग्रेस पर और फिर, कांग्रेस के निर्णयों के माध्यम से, संपूर्ण आरएसडीएलपी पर अपनी लाइन थोपने की कोशिश की।

उन्होंने लगातार संघर्ष किया ताकि प्रगतिशील सोशल डेमोक्रेटिक जनता द्वारा मान्यता प्राप्त अंग - वी. आई. लेनिन द्वारा निर्मित इस्क्रा अखबार - के बजाय कांग्रेस कुछ और मंजूरी दे। क्या वास्तव में? बंडिस्ट प्रतिनिधिमंडल के वास्तविक प्रमुख लिबर के प्रस्ताव को कांग्रेस में उनके भाषण में व्यक्त किया गया, लेकिन पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। यह कांग्रेस में बंड की पैंतरेबाज़ी रणनीति का आकलन करने के लिए बहुत संकेतक है, जो, हालांकि, हमेशा बोल्शेविज्म के खिलाफ निर्देशित थे:

“मेरा मानना ​​है कि केंद्रीय प्राधिकरण का प्रश्न केवल यह प्रश्न नहीं है कि केंद्रीय प्राधिकरण द्वारा किन सिद्धांतों को बरकरार रखा जाना चाहिए। केन्द्रीय प्राधिकरण के स्वरूप का प्रश्न अभी भी बना हुआ है। केंद्रीय अंग "श्रमिक समाचार पत्र" माना जाता है (इस नाम के तहत समाचार पत्र मूल रूप से कीव में बी. ए. एडेलमैन, पी. एल. तुचापस्की, एन. ए. विग्डोरचिक और अन्य की भागीदारी और नेतृत्व में प्रकाशित हुआ था। इस समाचार पत्र के दो अंक प्रकाशित हुए थे। अगस्त और दिसंबर 1897 में। फिर संपादकीय कार्यालय को गिरफ्तार कर लिया गया।

समाचार पत्र के प्रकाशन को फिर से शुरू करने का प्रयास बंड की केंद्रीय समिति द्वारा किया गया था, जो गिरफ्तारी से बच गया। इस प्रकार, अपने भाषण में, लिबर ने पहले स्पष्ट रूप से दावा किया कि अखबार, जो बंड के हाथों में समाप्त हो गया, पार्टी का केंद्रीय अंग बन गया, जिसे बड़े पैमाने पर इसकी सभी संगठनात्मक और वैचारिक गतिविधियों को निर्धारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। प्रामाणिक.).जब तक रबोचाया गजेटा को समाप्त नहीं किया जाता, हम एक नई संस्था नियुक्त नहीं कर सकते। मुझे लगता है कि इस्क्रा में जो कमियां मुझे दिखती हैं, उसके बावजूद इसे केंद्रीय अंग द्वारा मान्यता दी जानी चाहिए।

दूसरा सवाल यह है कि क्या एक अंग हमारे लिए पर्याप्त है? क्या इस्क्रा ने पाठकों के सभी अनुरोधों का उत्तर दिया - नहीं। आरएसडीएलपी के लिए एक केंद्रीय अंग का होना पर्याप्त नहीं है, लेकिन क्या वे वास्तव में मानते हैं कि कार्यकर्ताओं की कोई आवश्यकता नहीं है। समाचार पत्र? मुझे आश्चर्य है कि जिन साथियों ने मुझसे पहले कहा था उन्होंने इस आवश्यकता पर ध्यान नहीं दिया... हमें एक ऐसी संस्था बनानी चाहिए जो व्यापक जनता को समझ में आ सके... मैं इस सवाल पर बोलने का प्रस्ताव करता हूं कि क्या कामरेड इसे समझ पाते हैं। कामकाजी जनता के बीच विचारों को लोकप्रिय बनाने के लिए एक दूसरी संस्था - "श्रमिक समाचार पत्र" - का होना आवश्यक है।"

लिबर को तुरंत अकीमोव द्वारा समर्थन दिया गया: "मुझे पता है कि इस्क्रा को पार्टी के अंग के रूप में मान्यता दी जाएगी। लेकिन मैं इसके खिलाफ बोलता हूं - रबोचया गजेटा को पार्टी का एकमात्र केंद्रीय अंग घोषित करने का विचार - द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है।" कांग्रेस के अधिकांश प्रतिभागियों के नेता द बंड ने तुरंत पैंतरेबाज़ी करते हुए एक और प्रस्ताव रखा: दो केंद्रीय केंद्र बनाने का।

एक कड़वे संघर्ष के बाद, कांग्रेस ने बुंडिस्टों और उनका समर्थन करने वाले अवसरवादियों के दावों को खारिज कर दिया, "कहा कि रबोचया गजेटा का अस्तित्व समाप्त हो गया है," और रबोचया गजेटा को मान्यता देने के आरएसडीएलपी की पहली कांग्रेस के फैसले को रद्द करते हुए एक प्रस्ताव अपनाया। पार्टी का केंद्रीय अंग एक प्रस्ताव अपनाया गया जिसमें आरएसडीएलपी की कांग्रेस ने इस्क्रा को अपना केंद्रीय अंग घोषित किया।

पार्टी पर अपने वैचारिक नेतृत्व को थोपने की बुंडवादियों की कोशिश, और यहां तक ​​कि उनके केंद्रीय अंग की संगठनात्मक लाइन को भी सफलता नहीं मिली।

5 अगस्त 1903 को 27वीं (सुबह) बैठक में, कांग्रेस पार्टी में बंड की स्थिति के मुद्दे पर चर्चा करने के लिए लौट आई। संघवाद के सिद्धांतों (बुंडिस्ट समझ में: दो पार्टियों का गठबंधन) पर निर्मित बुंड के चार्टर पर चर्चा करने के बाद, कांग्रेस ने इसे आरएसडीएलपी के चार्टर के विपरीत बताकर खारिज कर दिया। तब बंड प्रतिनिधिमंडल ने, आरएसडीएलपी से बंड की वापसी की घोषणा करते हुए, लिखित बयान और दो पत्र छोड़ कर कांग्रेस छोड़ दी, जिसमें बंड के अलगाववाद के खिलाफ कांग्रेस के संघर्ष का सार पूरी तरह से विकृत था।

ये बंडिस्ट दस्तावेज़ स्पष्ट रूप से आरएसडीएलपी के खिलाफ यहूदी आबादी के बीच आंदोलन और प्रचार शुरू करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। वी.आई. लेनिन ने आरएसडीएलपी से बंड की वापसी पर मसौदा प्रस्ताव के साथ-साथ अपने कई अन्य कार्यों में, बंडिस्ट प्रतिनिधिमंडल की गलत स्थिति पर ध्यान दिया और "पूर्ण और निकटतम एकता की आवश्यकता में दृढ़ विश्वास" व्यक्त किया। रूस में यहूदी और रूसी श्रमिक आंदोलन की एकता न केवल सिद्धांत की है, बल्कि संगठनात्मक भी है।" वी.आई. लेनिन ने यह आवश्यक समझा कि "यहूदी सर्वहारा वर्ग रूसी सामाजिक लोकतंत्र के रवैये से पूरी तरह परिचित हो" जो हो रहा था।

इस प्रकार, दूसरी पार्टी कांग्रेस में संघर्ष आरएसडीएलपी से बंड की "आत्म-अस्वीकृति" के साथ समाप्त हुआ।

आपको कांग्रेस की बैठक के दौरान लिबर के भाषण पर ध्यान देना चाहिए, जहां से बुंडिस्ट चले गए थे। उन्होंने कहा: “1895, यानी, बुंड की स्थापना से दो साल पहले, एक में हमारा(मेरा डिस्चार्ज.- प्रामाणिक.)ब्रोशर में निम्नलिखित कहा गया है: "...हमें दृढ़ता से स्वीकार करना चाहिए कि हमारा लक्ष्य, यहूदी वातावरण में काम करने वाले सोशल डेमोक्रेट्स का लक्ष्य, एक विशेष रूप से यहूदी श्रमिक संगठन बनाना है..."

लिबर बंडिस्ट पैम्फलेट "यहूदी श्रमिक आंदोलन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़" का जिक्र कर रहे हैं और हम विल्ना में यहूदी बुद्धिजीवियों के सम्मेलन में यू मार्टोव की रिपोर्ट के बारे में बात कर रहे हैं। इस प्रकार, आधिकारिक तौर पर, कांग्रेस स्तर पर, बुंडिस्टों ने यू. मार्टोव को बुंडिस्ट पैम्फलेट के लेखक के रूप में मान्यता दी। सामान्य वर्ग हितों और जाति परंपराओं के आधार पर अवसरवादियों में से यहूदी बुर्जुआ बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों के सहयोग के अकाट्य प्रमाण के रूप में यह तथ्य विशेष ध्यान देने योग्य है - इस मामले में, मेन्शेविक मार्टोव और बुंडिस्ट।

आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस के बाद, बुंडिस्टों ने बोल्शेविज्म के खिलाफ अपना विध्वंसक काम जारी रखा, विशेष रूप से, यहूदी "राष्ट्रीयता" के विचार का सक्रिय रूप से प्रचार किया, लेनिन के सटीक आकलन के अनुसार, यहूदी में "यहूदी बस्ती" का निर्माण किया सर्वहारा वर्ग। कांग्रेस के बाद, क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग के नेता ने बुंडिज्म और ज़ायोनीवाद के खिलाफ लड़ाई जारी रखी। "ज़ायोनीवादियों और बुंडवादियों की वैचारिक रिश्तेदारी" को उजागर किया.

वी.आई. लेनिन के सावधानीपूर्वक प्रमाणित निष्कर्ष मौलिक महत्व के थे और अब भी हैं।

आरएसडीएलपी की चतुर्थ (एकीकरण) कांग्रेस में, जिसकी बैठक 10 से 25 अप्रैल, 1906 को हुई, आरएसडीएलपी में शामिल होने के बंड के प्रस्ताव को 8 परहेजों के साथ 32 के मुकाबले 66 वोटों से अपनाया गया। कांग्रेस की 25वीं बैठक में इस मुद्दे पर चर्चा के दौरान ही बुंडिस्ट अलगाववाद के विरोधियों और बुंडवादियों के बीच फिर से तीखा संघर्ष छिड़ गया। "आप हमारे लिए एक विदेशी पार्टी हैं," लिबर ने खुले तौर पर घोषणा की।

लेकिन बंड ने, यदि आप कांग्रेस में उनके शब्दों पर विश्वास करते हैं, तो संघवाद के मुद्दों पर महत्वपूर्ण रियायतें दीं और एकीकरण औपचारिक रूप से हुआ। हालाँकि, तत्काल बाद के अनुभव से यह पता चला कोई वास्तविक एकीकरण नहीं हुआबंड नेताओं की इच्छा पर: पहले से ही अक्टूबर 1906 में, बंड सेंट्रल कमेटी ने एक विशेष निर्णय द्वारा अपनी स्थानीय समितियों के आरएसडीएलपी की समितियों के साथ विलय पर रोक लगा दी। बंड द्वारा वास्तविक एकीकरण की अस्वीकृति को 1908 के आरएसडीएलपी सम्मेलन में बताया गया था।

तो, बंड, जो यहूदी सर्वहारा वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करने का दावा करता था, लेकिन अपनी मूल संरचना, विचारधारा और राजनीति में एक निम्न-बुर्जुआ संगठन था, 1906 में IV कांग्रेस में औपचारिक रूप से RSDLP का हिस्सा बन गया, लेकिन वास्तव में एक बना रहा स्वतंत्र पार्टी. लेकिन बुंड के नेता, जिन्होंने लगातार अपने जमीनी स्तर के संगठनों में संघवाद पर अपनी लाइन का पालन किया, ने लेनिन के विचारों के उग्र विरोधियों और लेनिन विरोधी आंदोलनों, समूहों और ब्लॉकों के लगातार सहयोगियों के रूप में आरएसडीएलपी के प्लेनम, सम्मेलनों और सम्मेलनों में सबसे सक्रिय रूप से काम किया। .

नवंबर 1906 में आरएसडीएलपी के द्वितीय (प्रथम अखिल रूसी) सम्मेलन में, बुंडिस्टों ने मेन्शेविकों के साथ एक गुट बनाया और, इस एकीकरण के परिणामस्वरूप, बहुमत वोट प्राप्त किए और "रणनीति पर" संकल्प को अपनाने में सफलता हासिल की। चुनाव अभियान में आरएसडीएलपी का।” इस संकल्प ने कैडेटों के साथ गुटों को अनुमति दी।

आरएसडीएलपी की वी कांग्रेस (30 अप्रैल - 19 मई, 1907) में, मेन्शेविकों और बुंडिस्टों को कुल मिलाकर 143 निर्णायक वोट (88 और 55) मिले, और बोल्शेविकों को - 89 वोट मिले। सभी बुनियादी मुद्दों पर, बुंडिस्टों ने अपने विरोधियों के साथ गठबंधन में वी.आई. लेनिन के समर्थकों का विरोध किया। "व्यापक श्रमिक पार्टी" बनाने के विचार को आगे बढ़ाने का अवसरवादियों का प्रयास खतरनाक था, जिसमें लेनिन विरोधी समूहों के नेताओं की योजनाओं के अनुसार, सोशल डेमोक्रेट (मेंशेविक और बोल्शेविक) शामिल होंगे। , समाजवादी क्रांतिकारी, अराजकतावादी, बुंडिस्ट, आदि। इससे वास्तव में आरएसडीएलपी का परिसमापन होगा, निम्न-बुर्जुआ जनसमूह में इसका विघटन होगा।

आरएसडीएलपी (बी) (26 जुलाई - 3 अगस्त, 1917) की छठी कांग्रेस के दौरान, बुंडिस्टों ने लेनिन के विचारों के खिलाफ सक्रिय रूप से लड़ना जारी रखा, मेन्शेविकों, समाजवादी क्रांतिकारियों, अराजकतावादियों, ज़ायोनीवादियों और उभरते समाजवादी के अन्य दुश्मनों के साथ गठबंधन में काम किया। क्रांति।

बुंडिस्टों, मेंशेविकों, समाजवादी क्रांतिकारियों और अन्य निम्न-बुर्जुआ पार्टियों के नेताओं का करीबी गठबंधन महत्वपूर्ण है। प्रसिद्ध त्रिमूर्ति को इतिहास में व्यापक रूप से जाना जाता है: गोट्स-लिबर-डैन, अक्टूबर से पहले की अवधि में डेमियन बेडनी की सबसे लोकप्रिय कविता "लिबरडन" में सटीक रूप से मूल्यांकन किया गया है। बंड के सबसे सक्रिय नेता, एम.आई. लिबर (गोल्डमैन), सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरी पार्टी की केंद्रीय समिति के समान रूप से सक्रिय सदस्य, ए.आर. गोट्स, और सबसे उग्रवादी मेन्शेविकों में से एक, एफ.आई. डैन (गुरविच), ने व्यक्तिगत सहयोग से, आगे बढ़ाया। बोल्शेविकों के विरुद्ध एक गठबंधन अधिक सक्रिय रूप से निम्न-बुर्जुआ पार्टियों के निचले वर्गों में प्रकट हुआ।

यह कम ज्ञात है कि मेन्शेविक पार्टी का संपूर्ण नेतृत्व - पी.बी. (वुल्फ), वी. डी. मेडेम (ग्रिनबर्ग), ए. हां. मुटनिक (अब्रामोव), वी. कोसोव्स्की (एम. हां. लेविंसन), आर. ए. अब्रामोविच (वह दो केंद्रीय समितियों - बुंडिस्ट और मेन्शेविक के सदस्य थे), ए. आई. वेनशेटिन (रखमीलेविच), और समाजवादी क्रांतिकारियों के नेताओं - वी. एम. चेर्नोव, ए. आर. गोट्स, डी. डी. डोंस्कॉय, एम. हां गेंडेलमैन ने भी इन पार्टियों के निचले स्तर पर एक गठबंधन की तुलना में शीर्ष पर एक करीबी गठबंधन बनाया, जो अस्तित्व में भी था।

अर्थात्, ये लोग - ज्यादातर यहूदी बुर्जुआ बुद्धिजीवियों में से - ने इन पार्टियों का प्रमुख केंद्र बनाया, जो "बुर्जुआ लोकतंत्र" के साथ सहयोग के रास्ते पर चले और क्रांति के उद्देश्य को धोखा दिया।

बंडिस्टों ने ज़ायोनीवादियों के साथ भी सहयोग किया। इसलिए, 1909 में उन्होंने चेर्नित्सि में एक संयुक्त सम्मेलन आयोजित किया, 1908 से उन्होंने संयुक्त रूप से विल्ना में "लिटरेरी मोनाट्सक्रिफ्टेन" पत्रिका प्रकाशित की, जिसके संपादक ज़ायोनीवादी और बुंडिस्ट थे, उन्होंने संयुक्त ज़ायोनी-बुंडिस्ट कांग्रेस में "यहूदीवाद आंदोलन" में संयुक्त रूप से भाग लिया। आदि। सबसे बड़े ज़ायोनी नेताओं में से एक, एस. एम. डबनोव ने उन वर्षों में नारा दिया: "सभी वर्गों और पार्टियों के यहूदियों, एकजुट हो जाओ!"

इन स्थितियों में, अखिल रूसी लोकतांत्रिक, श्रमिक आंदोलन से यहूदियों के सामाजिक निचले वर्गों सहित यहूदियों को अलग करने के ज़ायोनी-बुंडिस्ट विचारों के खिलाफ पूरे अक्टूबर-पूर्व अवधि में वी. आई. लेनिन का संघर्ष गंभीर महत्व का था, और लेनिन के कार्य यह समस्या सबसे सटीक है, इसमें गहरे उचित आकलन शामिल हैं, विशेष रूप से मामले के सार को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं।

1905 में यिडिश ब्रोशर "रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी की तीसरी कांग्रेस की सूचना" की प्रस्तावना के रूप में प्रकाशित लेख "टू द यहूदी वर्कर्स" में वी.आई. लेनिन ने नेताओं के खिलाफ पार्टी के संघर्ष के इतिहास का विस्तार से खुलासा किया। बंड अपनी कांग्रेस की अवधि I, II, III में। रूस में सोशल डेमोक्रेट हमेशा "सभी देशों के श्रमिकों, एक हो जाओ!" के महान नारे के तहत बोलते थे। उन्होंने घोषणा की कि मेहनतकश लोगों की सच्ची एकता के बिना, जारवाद के खिलाफ "विजयी संघर्ष" असंभव है। "दुर्भाग्य से...," वी.आई. लेनिन लिखते हैं, "एक पार्टी में यहूदी और गैर-यहूदी सोशल डेमोक्रेट्स की एकता नष्ट हो गई।"

उन्होंने नोट किया कि बंड के नेताओं ने ऐसे विचारों का प्रसार करना शुरू कर दिया जो "सामाजिक लोकतंत्र के संपूर्ण विश्वदृष्टिकोण का तीव्र खंडन करते हैं। यहूदी कार्यकर्ताओं को गैर-यहूदी लोगों के करीब लाने का प्रयास करने के बजाय, बंड ने अपने सम्मेलनों में यहूदियों के अलगाव को सामने रखते हुए, पहले को दूसरे से अलग करने का रास्ता अपनाना शुरू कर दिया...

पार्टी के साथ बंड के और भी मजबूत एकीकरण की दिशा में रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी की पहली कांग्रेस के काम को जारी रखने के बजाय, बंड ने पार्टी से अलग होने की दिशा में एक कदम उठाया: बंड पहली बार एकल विदेशी संगठन से उभरा। आरएसडीएलपी और एक स्वतंत्र विदेशी संगठन की स्थापना की, और बाद में बंड ने आरएसडीएलपी से भी काम किया, जब 1903 में हमारी पार्टी की दूसरी कांग्रेस ने भारी बहुमत से, बंड को यहूदी सर्वहारा वर्ग के एकमात्र प्रतिनिधि के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया।

आरएसडीएलपी की तीसरी कांग्रेस पर रिपोर्ट का प्रकाशन बुंडिस्ट अभिजात वर्ग की इच्छा के विपरीत, यहूदी श्रमिकों को आरएसडीएलपी के रैंक में आकर्षित करने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था।

बंड ने ज़मीन पर सामाजिक लोकतांत्रिक कार्यकर्ताओं के एकीकरण का डटकर विरोध किया, आरएसडीएलपी को इस कार्य को हल करने से रोका, "सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता" के विचार के लिए प्रचार शुरू किया और सर्वहारा एकजुटता के विचारों के साथ इसकी तुलना की।

"सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता" का यह नारा, विचार, लाइन, बंड की इस नीति का रूस के सभी यहूदी बुर्जुआ दलों, ज़ायोनीवादियों ने समर्थन किया। अवसरवादी परिसमापकों के अगस्त (1912) सम्मेलन में, जिन्होंने रूसी सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी पार्टी के अस्तित्व को समाप्त करने की मांग की, अर्थात्, आरएसडीएलपी में मेंशेविक, ट्रॉट्स्कीवादियों और अन्य लेनिन विरोधी समूहों के नेताओं ने भी "की नीति को मान्यता दी" सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता” को वैध बताया।

वी.आई. लेनिन ने अपने कार्यों में ज़ायोनी-बुंडिस्ट विचार का विस्तृत मूल्यांकन किया। "समाजवादियों," उन्होंने लिखा, " लड़ रहे हैंसभी और विविध, स्थूल और सूक्ष्म, अभिव्यक्तियों के साथ बुर्जुआ राष्ट्रवाद."राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता" का नारा बिल्कुल ऐसी ही अभिव्यक्ति है।

बंड के विचारों और यहूदी पूंजीपति वर्ग की विचारधारा की रिश्तेदारीवी.आई. लेनिन ने यहूदी "राष्ट्रीय संस्कृति" के ज़ायोनी-बुंडिस्ट नारे की एक से अधिक बार आलोचना के संबंध में इस पर जोर दिया। उन्होंने लिखा, "जो कोई भी प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से यहूदी "राष्ट्रीय संस्कृति" का नारा उठाता है, "वह (जो भी उसके अच्छे इरादे हों) सर्वहारा वर्ग का दुश्मन है, समर्थक है पुरानाऔर जातियहूदी धर्म में, रब्बियों और बुर्जुआ का एक साथी।

वी.आई. लेनिन ने समग्र रूप से बुंडिस्ट विचारधारा की संकलन प्रकृति और इसकी विशेष प्रतिक्रियावादी प्रकृति की तीखी आलोचना की। "हमारे बुंडिस्ट," उन्होंने लिखा, "... पूरी दुनिया में अलग-अलग देशों और अलग-अलग देशों के सोशल डेमोक्रेट्स की सभी गलतियों और सभी अवसरवादी झिझक को इकट्ठा कर रहे हैं, निश्चित रूप से अपने सामान में ले जा रहे हैं सबसे खराब..."वह बार-बार बताते हैं कि बंड वास्तव में यहूदी बुर्जुआ पार्टियों, यानी ज़ायोनीवाद की "दूसरी आवाज़" है।

वी.आई. लेनिन ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान बुंडिस्टों की स्थिति का सटीक आकलन किया। वे आम तौर पर रूस, रूस के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। वी.आई. लेनिन ने लिखा, "द बंडिस्ट्स," ज्यादातर जर्मनोफाइल हैं और रूस की हार से खुश हैं।.

फरवरी क्रांति के बाद, ज़ायोनीवादी और बुंडिस्ट अधिक सक्रिय हो गए। यह माना जाता था कि जारवाद के उखाड़ फेंकने से रूस के पूंजीवादी विकास, बुर्जुआ लोकतंत्र के लिए नए अवसर खुल गए। अब वे "समाजवादी" जुमलेबाजी को त्यागकर खुले तौर पर पूंजीपति वर्ग के खेमे में चले गए हैं।

यहूदी बड़े, मध्यम और छोटे पूंजीपति वर्ग को देश में सक्रिय गतिविधि के व्यापक अवसर प्राप्त हुए। अप्रैल 1917 में आयोजित दसवें बंड सम्मेलन में "नई सरकार का समर्थन करने के महत्व पर ध्यान दिया गया (यह एक प्रति-क्रांतिकारी अनंतिम सरकार थी जिसने जीती हुई स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए यहूदी पूंजीपति वर्ग - लेखक के साथ सक्रिय रूप से सहयोग किया था)" (पढ़ें: बुर्जुआ -लोकतांत्रिक स्वतंत्रता, जो यहूदी पूंजीपति वर्ग और निम्न-बुर्जुआ पार्टियों में उसके एजेंटों के हितों को पूरी तरह से संतुष्ट करती है)।

फरवरी और अक्टूबर 1917 के बीच, बंड वास्तव में और औपचारिक रूप से, ज़ायोनी आंदोलन का एक अभिन्न अंग बन गया। उन्होंने ज़ायोनी कांग्रेस को बुलाने के लिए समिति में अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से भाग लिया, मई में कीव और येकातेरिनोस्लाव में ज़ायोनी कांग्रेस में उपस्थित थे, और यहूदी पूंजीपति वर्ग के सबसे प्रतिक्रियावादी संरचनाओं के साथ संगठनात्मक रूप से एकजुट हुए।

बंड, ज़ायोनीवादियों, मेंशेविकों और समाजवादी क्रांतिकारियों ने सर्वहारा समाजवादी क्रांति के आसन्न सफ़ाई के ख़तरे का जमकर विरोध किया।

बोल्शेविकों के खिलाफ उनके संघर्ष का एक साधन एक भयंकर बदनामी अभियान था, जिसमें कैडेट, बुंडिस्ट, मेन्शेविक और समाजवादी क्रांति के अन्य सभी दुश्मनों ने भाग लिया। सितंबर 1917 में प्रकाशित लेख "पॉलिटिकल ब्लैकमेल" में वी. आई. लेनिन ने सर्वहारा वर्ग के शत्रुओं की इस रणनीति के बारे में लिखा: " अखबार की बदमाशीव्यक्ति, बदनामी, आक्षेप राजनीतिक संघर्ष और राजनीतिक प्रतिशोध के हथियार के रूप में पूंजीपति वर्ग और माइलुकोव्स, हेसेंस, ज़स्लावस्की, डेनिस इत्यादि जैसे बदमाशों के हाथों में काम करते हैं।

निंदनीय अभियान मुख्य रूप से वी.आई. लेनिन के विरुद्ध निर्देशित था। परन्तु निंदक अपने लक्ष्य में सफल नहीं हुए। मजदूर वर्ग अपने नेता पर विश्वास करता था और उसका अनुसरण करता था।

महान अक्टूबर क्रांति की जीत रूस में ज़ायोनीवाद और उसके सहयोगी बंड की हार थी।

अक्टूबर-पूर्व काल के इतिहासलेखन और ज़ायोनीवाद की आधुनिक वैज्ञानिक आलोचना के लिए लेनिन के अक्टूबर-पूर्व कार्यों का महत्व अमूल्य है।

वी. आई. लेनिन ने "ज़ायोनी समाजवादियों" को बेनकाब करने पर काफी ध्यान दिया, जिन्होंने यहूदी सामाजिक निचले वर्गों को धोखा देने के लिए, ज़ायोनीवाद को समाजवाद के साथ जोड़ने के सिद्धांत का प्रचार करना चाहा। उन्होंने कहा कि "ज़ायोनी समाजवादी" बुर्जुआ पार्टियों से संबंधित हैं।

अगस्त 1907 में आयोजित स्टटगार्ट इंटरनेशनल सोशलिस्ट कांग्रेस से पहले, ज़ियोनिस्ट-सोशलिस्ट वर्कर्स पार्टी की केंद्रीय समिति (1904 में गठित) ने आरएसडीएलपी की केंद्रीय समिति से इसे रूसी अनुभाग के सोशल डेमोक्रेटिक उपधारा में स्वीकार करने के प्रस्ताव के साथ संपर्क किया था। दूसरे इंटरनेशनल का.

आरएसडीएलपी की केंद्रीय समिति ने इनकार कर दिया। तब ज़ायोनीवादियों ने सोशलिस्ट-रिवोल्यूशनरी रूबनोविच और सोशलिस्ट यहूदी वर्कर्स पार्टी (SERP) के नेता, ज़िटलोव्स्की, जो सोशलिस्ट-रिवोल्यूशनरी उपधारा का हिस्सा थे, की मदद से दूसरे इंटरनेशनल में शामिल होने की कोशिश की। वी.आई. लेनिन ने इंटरनेशनल सोशलिस्ट ब्यूरो (आईएसबी) की एक बैठक में ज़ायोनीवादियों के इंटरनेशनल में प्रवेश का कड़ा विरोध किया।

परिणामस्वरूप, ब्यूरो ने "समाजवादी-ज़ायोनीवादियों" को द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय परिषद में प्रवेश देने से इनकार करने का निर्णय लिया। वी. आई. लेनिन ने एक अन्य ज़ायोनी संगठन, एसईआरपी, जिसे समाजवादी-क्रांतिकारियों ने पहले एसएमई के अपने उपधारा में खींच लिया था, के एसएमई में प्रवेश को पूरी तरह से अनुचित माना और एसएमई में एसईआरपी की उपस्थिति का भी विरोध किया। ज़ायोनीवाद के विरुद्ध उनका सतत और समझौताहीन संघर्ष अंतर्राष्ट्रीय क्रांतिकारी आंदोलन के लिए बहुत महत्वपूर्ण था।

अक्टूबर से पहले की अवधि में, कई रूसी सोशल डेमोक्रेट्स ने सक्रिय रूप से ज़ायोनीवाद और बुंडिज़्म का विरोध किया।

जी. वी. प्लेखानोव ने बुंडिस्टों को "असंगत ज़ायोनीवादी" कहा और कहा कि वे "फिलिस्तीन में नहीं, बल्कि रूसी राज्य के भीतर सिय्योन स्थापित करना चाहते थे।" और यह राय केवल उन्हीं की नहीं थी। बोल्शेविक अखबार सोत्सियल-डेमोक्रेट ने 5 नवंबर (18), 1912 को एक संपादकीय में बिल्कुल उसी शब्दों में जोर दिया था कि बंड की विशेषता "असंगत ज़ायोनीवाद" थी। ज़ायोनीवाद की एक किस्म के रूप में बुंडिज्म का मूल्यांकन निस्संदेह इतिहासलेखन के लिए मौलिक महत्व का है।

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उपरोक्त प्रकाशन “कैसे वी.आई. लेनिन ने यहूदी बंड को उसके स्थान पर रख दिया। सच है, बाद में इलिच को उनसे एक गोली लगी..." - .

अलेक्जेंडर विष्णवेत्स्की

यह लेख 28 फरवरी 2008 को समाचार पत्र "न्यूज ऑफ द वीक" में संक्षिप्त रूप में "वर्म्या एनएन" पूरक में प्रकाशित हुआ था।

"मैं बुंडिस्टों के आश्वस्त और उत्साही प्रशंसकों में से हूं। मैं खुद को संदेह करने की अनुमति देता हूं कि उनके कारनामे रूस के भाग्य में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य भूमिका निभाते हैं, लेकिन एक ज़ायोनीवादी के रूप में, मुझे यहूदी धर्म के भाग्य में और इसमें अधिक दिलचस्पी है; बंड की भूमिका बहुत बड़ी है।" व्लादिमीर (ज़ीव) जाबोटिंस्की

इ 19वीं सदी में यहूदी आबादी मुख्य रूप से पेल ऑफ़ सेटलमेंट के शहरों में रहती थी। आर्थिक और जनसांख्यिकीय दृष्टि से, पेल ऑफ़ सेटलमेंट एक विशाल यहूदी बस्ती की तरह था - यहाँ लगभग 5 - 6 मिलियन यहूदी थे, और 1850-60 से, जब रूस में औद्योगीकरण शुरू हुआ, यहूदियों ने शहरों की ओर जाना शुरू कर दिया। फैक्ट्रियाँ, कार्यशालाएँ और यहाँ तक कि कारखाने भी बनाए गए, और कई यहूदियों ने प्रतिदिन बारह, और कभी-कभी सोलह घंटे की कड़ी मेहनत से औद्योगिक उत्पादन में जीविकोपार्जन करना शुरू कर दिया। यहूदी कार्यकर्ता को भुखमरी वेतन मिलता था और उसका एक बड़ा परिवार था (कभी-कभी 10 - 12 बच्चे तक), जो उस समय के यहूदियों के बीच त्वरित जनसांख्यिकी की व्याख्या करता है। विश्व यहूदी धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तब जारशाही रूस में था, इस "राष्ट्रों की जेल" में, जहां यहूदी सबसे अधिक उत्पीड़ित लोग थे, जिनके पास हड़ताल करने, ट्रेड यूनियन संगठनों या प्रेस की स्वतंत्रता का कोई अधिकार नहीं था। जैसे-जैसे औद्योगिक उत्पादन विकसित हुआ, एक यहूदी सर्वहारा वर्ग का गठन हुआ। रहने की स्थिति, बड़ी संख्या में यहूदी श्रमिकों और उनके संयुक्त श्रम ने वर्ग चेतना के विकास में योगदान दिया और उन्हें एकजुट होने के लिए मजबूर किया और एक स्वायत्त यहूदी पार्टी की स्थापना की। लगभग एक साथ 1897 में, यहूदियों के बीच दो नए राजनीतिक आंदोलन सामने आए - ज़ायोनीवादी और बुंडिस्ट, जिन्होंने यहूदियों के भविष्य के भाग्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। वे उस निराशाजनक स्थिति के विरुद्ध एक संगठित संघर्ष शुरू करते हैं जिसमें यहूदी रहते थे।

बंड (संघ, यहूदी से अनुवादित) - लिथुआनिया, पोलैंड और रूस के जनरल यहूदी श्रमिक संघ - औद्योगिक श्रमिकों और कारीगरों की एक पार्टी 7 अक्टूबर (पुराने कैलेंडर के अनुसार 25-27 सितंबर) को आयोजित संस्थापक कांग्रेस में बनाई गई थी। 1897 विल्ना (विल्नियस) में। कांग्रेस में 13 प्रतिनिधि थे, जो 3,500 श्रमिकों और कारीगरों का प्रतिनिधित्व करते थे। बंड ने यहूदी श्रमिकों के आर्थिक संघर्ष का नेतृत्व किया और राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता के नारे का पालन किया। यह बाद में 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में पेल ऑफ सेटलमेंट में एक यहूदी क्रांतिकारी जन राजनीतिक आंदोलन बन गया। यह अवधि मार्क्सवादी विचारों के विकास और रूसी साम्राज्य में मार्क्सवादी संगठनों के निर्माण से भी मेल खाती है। पोलिश सोशलिस्ट पार्टी 1892 में बनाई गई थी, रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी (आरएसडीएलपी) बंड की तुलना में एक साल बाद बनाई गई थी और इसके लिए धन्यवाद।

यिडिश भाषा में उस समय के "बंड" के केंद्रीय अंग थे: "आर्बेटर शटाइम" ("वर्कर की आवाज़," रूस में अवैध रूप से प्रकाशित) और पत्रिका "यिडिशर आर्बेटर" ("यहूदी वर्कर," जिनेवा में प्रकाशित) बंड की विदेशी समिति द्वारा)। बंड ने रूस में लोकतंत्र और समाजवाद हासिल करने के लिए रूसी क्रांतिकारियों के साथ काम किया। नए रूस के भीतर, बुंडिस्टों को उम्मीद थी कि यहूदी कानूनी अल्पसंख्यक स्थिति वाले राष्ट्र के रूप में मान्यता प्राप्त करेंगे। बंड एक समाजवादी पार्टी थी और रूस में उस पारंपरिक यहूदी जीवन के विरोध में थी, जो यहूदी धर्म से जुड़ा था। बुंडिस्टों ने भी ज़ायोनीवाद का विरोध किया, उनका तर्क था कि फिलिस्तीन में प्रवासन से यहूदियों को नुकसान होगा। उन्होंने राष्ट्रीय भाषा के रूप में यहूदी के उपयोग के लिए अभियान चलाया और हिब्रू को पुनर्जीवित करने की ज़ायोनी परियोजना का विरोध किया। हालाँकि, कई बुंडिस्ट ज़ायोनीवाद के समर्थक थे, और बुंड ने कई अलियाह कार्यकर्ताओं को खो दिया। यहूदी सर्वहारा वर्ग से संबंधित मामलों में एक स्वायत्त संगठन के रूप में इस पार्टी की पहली कांग्रेस में 1898 में बंड आरएसडीएलपी का हिस्सा बन गया। आरएसडीएलपी में यहूदी जनता के बीच बंड को अपने कार्यों में पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त हुई। कार्रवाई की इस स्वतंत्रता को 1903 में लेनिन, ट्रॉट्स्की और मार्टोव द्वारा चुनौती दी गई थी। बंड ने एक पार्टी महासंघ की वकालत की, और लेनिन और उनके समर्थकों का मानना ​​था कि पार्टी में केंद्रीयवाद के सिद्धांत की आवश्यकता थी। 1903 में, जब आरएसडीएलपी पार्टी में केंद्रीयवाद का परिचय दिया गया, तो बंड ने पार्टी छोड़ दी। वह 1906 में स्टॉकहोम में एकीकरण कांग्रेस में दूसरी बार इसमें शामिल हुए, जहां वे 1912 तक रहे, जब छठे प्राग सम्मेलन में उन्हें आरएसडीएलपी पार्टी से निष्कासित कर दिया गया और मेंशेविक पदों पर स्थानांतरित कर दिया गया। द बंड ने यहूदी, रूसी और पोलिश में बड़ी मात्रा में साहित्य प्रकाशित किया। 1898-1903 और 1906-1917 में इसके सदस्यों की कई गिरफ्तारियों और उत्पीड़न के कारण बंड की गतिविधियों में गिरावट आई। 1905 की क्रांति के दौरान, बंड ने आत्मरक्षा इकाइयाँ बनाईं, जिन्हें यहूदी आबादी ने कृतज्ञता के साथ स्वीकार किया, जिन्हें पहले ज़ारिस्ट रूस में कोई सुरक्षा नहीं मिली थी, बंड के कार्यों से पोग्रोमिस्टों और उनका समर्थन करने वाले अधिकारियों में गुस्सा और भय पैदा हो गया था; बंडिस्ट आत्मरक्षा इकाइयों में कई हजार लोग थे, जो कम हथियारों से लैस थे, लेकिन वे एक संगठित बल थे। लेकिन क्रांति विफल रही, 1906 से 1914 तक बुंडवादियों पर अत्याचार और गिरफ्तारियां हुईं और पूरे श्रमिक आंदोलन में गिरावट आई। 1917 की फरवरी क्रांति के तुरंत बाद, बंड पार्टी पहली बार छिपकर बाहर आई। बंड, कई वर्षों तक, रूस की सबसे बड़ी क्रांतिकारी पार्टी थी। इस प्रकार, 1904 की गर्मियों में, बंड में लगभग 23,000 सदस्य थे, 1905-1907 में - लगभग 34,000, 1908-1910 में, जब क्रांतिकारी भावनाओं में तेजी से गिरावट आई, लगभग 2,000 सदस्य थे। वहीं, 1905 की शुरुआत में पूरी रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी में लगभग 8,400 सदस्य थे। 1917 में, अक्टूबर क्रांति के समय, बंड संगठनों ने 400 शहरों के लगभग 40,000 सदस्यों को एकजुट किया। 5-6 मिलियन यहूदी आबादी के संबंध में, बंड पार्टी के सदस्यों की ये संख्या 0.6 -0.8% से अधिक नहीं थी। 1917 की क्रांति के दौरान, बंड के आवधिक प्रकाशन "डि आर्बिटर शटाइम" (वॉयस ऑफ द वर्कर, 1917, पेत्रोग्राद, हिब्रू में), "वॉयस ऑफ द बंड" (1917 पेत्रोग्राद), "डेर वेकर" (अलार्म क्लॉक) थे। , मई 1917 - 1925, मिन्स्क, हिब्रू में)।

1917 के बाद से, जब मेन्शेविकों ने अंततः एक स्वतंत्र पार्टी बनाई, तो बंड अपनी स्वायत्त स्थिति बनाए रखते हुए इस पार्टी का हिस्सा बन गया। बंड ने 1917 में फरवरी क्रांति का स्वागत किया, जिसने एक ऐसी सरकार को सत्ता में लाया जिसने राज्य विरोधी यहूदीवाद को खत्म करने और लोकतंत्र की मांग की। लेकिन 1917 में अक्टूबर क्रांति ने बोल्शेविकों को सत्ता में ला दिया, जिन्होंने यहूदी राष्ट्रवाद का विरोध किया और बंड को अपने दुश्मन के रूप में देखा। 1921 तक, सोवियत संघ में बंड को लगभग समाप्त कर दिया गया, जिसके बाद इसके कई सदस्य पश्चिमी यूरोप में चले गए। इस प्रकार बंड के इतिहास का रूसी काल समाप्त हो गया। इसके कुछ सदस्य बोल्शेविक पार्टी में शामिल हो गये। कुछ प्रवासित बुंडिस्ट यहूदी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी ऑफ़ पोलेई - सिय्योन (1923 में इसका नाम बदलकर यहूदी कम्युनिस्ट पार्टी) के सदस्य बन गए। बीसवीं सदी के तीस के दशक में स्टालिनवादी सफाए के दौरान कई पूर्व बुंडिस्टों की मृत्यु हो गई।

ज़ायोनी आंदोलन और बंड पार्टी के निर्माण के बाद से, कई मुद्दों पर उनकी स्थिति उत्कृष्ट रही है, जो मुख्य रूप से आबादी के उन वर्गों के कारण था जिन पर वे भरोसा करते थे। बंड एशकेनाज़ी यहूदी और मुख्य रूप से यहूदी श्रमिकों और कारीगरों पर निर्भर था, जबकि ज़ायोनीवादियों ने दुनिया भर के यहूदियों तक पहुंचने की कोशिश की। बंड मुख्य रूप से समाजवादी आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि ज़ायोनीवाद एक ऐसा आंदोलन है जो बाएं से लेकर सुदूर दाएं तक सभी राष्ट्रवादी संगठनों और आंदोलनों को शामिल करता है। बंड ने एक विश्वव्यापी यहूदी राष्ट्र के अस्तित्व से इनकार किया और केवल अशकेनाज़ी यहूदियों को एक पूर्ण राष्ट्रीय इकाई माना। बंड की यह स्थिति ग़लत थी। बंड की अवधारणा में, मुख्य में से एक "दोइकाईट" की अवधारणा थी, जिसका यिडिश से अनुवादित अर्थ है "यहाँ होना।" बुंडिस्टों का मानना ​​था कि यहूदियों का घर वहीं है जहां वे रहते हैं, और वहीं उन्हें अपने सामाजिक और राष्ट्रीय हितों के लिए लड़ना चाहिए। ज़ायोनीवादियों ने अपने पूर्वजों के देश में यहूदियों का भविष्य देखा, और फ़िलिस्तीन में जाकर वहां एक राज्य स्थापित करना चाहते थे, जो वे पचास साल बाद करने में कामयाब रहे। बंड के इतिहास में एक विशेष लेख ज़ायोनीवाद के प्रति इसका दृष्टिकोण है। बंड ने ज़ायोनीवाद को एक स्वप्नलोक माना। इसके अलावा, बंड ने यहूदी लोगों के पारंपरिक सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों को "शर्मनाक गैलट" की विरासत के रूप में तोड़ने की इच्छा के लिए ज़ायोनीवाद की सही आलोचना की। इसके परिणामस्वरूप, एक भाषाई दृष्टिकोण उत्पन्न हुआ; बुंडिस्ट यिडिश पर निर्भर थे, और ज़ायोनीवादी यहूदी लोगों की प्राचीन भाषा - हिब्रू पर निर्भर थे। ज़ायोनीवाद के पास सफलता की बेहतर संभावना थी क्योंकि इसने लोगों को समग्र रूप से एकजुट किया, जबकि बंड ने अपने संगठन में केवल अशकेनाज़ी यहूदी कार्यकर्ताओं को शामिल किया। 1897 के बाद से, बंड आंदोलन एक ही समय में राजनीतिक और सांस्कृतिक था, इसने अपने निपटान के स्थानों में यहूदी अराजकता को खत्म करने, यहूदी श्रमिकों के हितों की सुरक्षा, रूसी साम्राज्य में tsarism को उखाड़ फेंकने के लिए लड़ाई लड़ी और विरोध किया। पोग्रोम्स ने यहूदी को राष्ट्रीय भाषा के रूप में मान्यता देने और यहूदी भाषा में संस्कृति के विकास की वकालत की बंड ने यहूदी शिक्षा और संस्कृति के मुद्दों से संबंधित कार्यों को राज्य और स्थानीय सरकारों की क्षमता से बाहर करने और उन्हें अपने सदस्यों द्वारा चुने गए स्थानीय और केंद्रीय राष्ट्रीय निकायों में स्थानांतरित करने की मांग की। बंड संगठनों ने यहूदी पेल ऑफ़ सेटलमेंट के श्रमिकों और कारीगरों को एकजुट किया और बंड से जुड़े अवैध ट्रेड यूनियनों पर भरोसा करते हुए, इन क्षेत्रों में श्रमिक आंदोलन का नेतृत्व किया।

पूर्वी यूरोप में, यूएसएसआर के बाहर, राजनीतिक परिदृश्य से बुंडिस्टों के बहिर्गमन के साथ, वे यिडिश भाषा में शिक्षा और संस्कृति के विकास को अधिक महत्व देते हैं, जो उस समय लाखों लोगों द्वारा बोली जाती थी। निरक्षरता के खिलाफ लड़ाई के साथ-साथ साहित्य, समाचार पत्रों का प्रकाशन और प्राथमिक विद्यालयों की स्थापना भी हुई। और यह न केवल आवश्यक था, बल्कि वास्तव में बंड के लिए कार्रवाई का सही तरीका था, जिसमें वे आबादी का विश्वास जीतने में सक्षम थे।

पूर्वी यूरोप में यहूदी कार्यकर्ता मुख्य रूप से यहूदी भाषा जानते थे, और यह भाषा एक प्रचार उपकरण बन गई जिसने उन्हें जानकारी प्रसारित करने, पत्रक लिखने, समाचार पत्र, ब्रोशर और किताबें प्रकाशित करने की अनुमति दी। यहूदी संस्कृति के इतिहास में ऐसे दौर आए हैं जब विकास में छलांगें लगी थीं, और आखिरी ऐसी छलांग पूर्वी यूरोप में 19वीं और 20वीं शताब्दी में इस भाषा में यहूदी भाषा और संस्कृति से जुड़ी थी, जिसका कोई छोटा हिस्सा नहीं था। इस मुद्दे पर बंड की स्थिति. 1908 में, यिडिश की समस्याओं को समर्पित एक विशेष सम्मेलन चेर्नित्सि में हुआ। इसने यिडिश को राष्ट्रीय यहूदी भाषा के रूप में मान्यता दी। इसके विपरीत, 1913 के वियना सम्मेलन में भाग लेने वालों ने मांग की कि हिब्रू को यहूदी राष्ट्रीय भाषा के रूप में मान्यता दी जाए। उस समय, बंड और ज़ायोनीवादियों की स्थिति के कारण राष्ट्रीय भाषा के लिए संघर्ष तीव्र था।

बंड यूक्रेन में सबसे प्रभावशाली संगठनों में से एक था। 1903 में, बंड संगठनों ने ओडेसा, कीव, चेर्निगोव, पोडॉल्स्क और पोल्टावा प्रांतों में प्रभावी ढंग से काम किया। उन्होंने आरएसडीएलपी के साथ मिलकर पेल ऑफ सेटलमेंट के बड़े शहरों में 1 मई को तैयारी की और जश्न मनाया। कार्यकर्ता ज़ायोनीवादियों के साथ मिलकर, उन्होंने आत्मरक्षा समूहों की स्थापना की, जिनका उद्देश्य 1905 में यहूदी समुदायों को पोग्रोम्स और सरकारी सैनिकों से बचाना था, बंड संगठनों ने सड़क की लड़ाई और बैरिकेड्स पर यहूदी कार्यकर्ताओं की भागीदारी का नेतृत्व किया, उन्होंने सशस्त्र आत्मरक्षा समूहों का गठन किया ओडेसा, ज़िटोमिर और अन्य आबादी वाले क्षेत्रों में नरसंहार से लड़ें। अनुभवी प्रचार कर्मियों के होने के कारण, उन्होंने यहूदी जनता के बीच अपनी अवैध गतिविधियों में उनका इस्तेमाल किया और निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई में अन्य राष्ट्रीयताओं के कार्यकर्ताओं के साथ संयुक्त रूप से काम किया। बंड ने पारस्परिक सहायता निधि और साहित्यिक, संगीत और नाटक क्लबों और शाम के पाठ्यक्रमों के संगठन के साथ एक ट्रेड यूनियन संगठन के रूप में भी काम किया। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, यूक्रेन में बंड का प्रतिनिधित्व बड़े शहरों में छोटे समूहों द्वारा किया गया था। लेकिन फिर, 1917 की फरवरी क्रांति के साथ, बंड ने अपनी रैंकों को फिर से भरने के लिए तेजी से गतिविधियाँ शुरू कीं। अगस्त 1917 तक, उनके 60 संगठन यूक्रेन में संचालित हो रहे थे। सितंबर 1917 में, पूरे रूस में 20 हजार बुंडिस्टों में से, यूक्रेन में लगभग 10 हजार सदस्य थे। 1917 की फरवरी क्रांति के बाद पहले ही हफ्तों में यूक्रेन के कुछ प्रांतों में, वहां रहने वाले अधिकांश यहूदी कार्यकर्ता और कारीगर इस पार्टी में शामिल हो गए। बंड संगठनों ने भी बेलारूस में बहुत सफलतापूर्वक कार्य किया।

1917 की रूसी क्रांति के बाद, द्वितीय विश्व युद्ध शुरू होने तक बंड कई यूरोपीय देशों - पोलैंड, रोमानिया, लिथुआनिया, लातविया और एस्टोनिया में सक्रिय था। पोलैंड और लातविया में, बंड गुट का उनके अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान राष्ट्रीय संसदों में प्रतिनिधित्व किया गया था। बुंडिस्टों ने इन देशों में यहूदी प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा, स्वास्थ्य बीमा कोष, सामाजिक सेवाओं, पारस्परिक सहायता कोष और ट्रेड यूनियनों का एक नेटवर्क बनाया। रूस में बुंड के विघटन के बाद, इसकी गतिविधियों का केंद्र पोलैंड चला गया, जहाँ यह 1919 से 1948 तक एक स्वतंत्र राजनीतिक दल बना रहा। बंड विशेष रूप से पूर्वी पोलैंड के यहूदी शहरों में सक्रिय था। 1918 से 1939 तक बीस वर्षों तक, पोलैंड एक स्वतंत्र राज्य बना रहा जहाँ यहूदी सहित राजनीतिक दल और आंदोलन विकसित हो सकते थे। बंड के अलावा, ज़ायोनीवादियों और यहूदी कम्युनिस्टों ने इस समय पोलैंड में काम किया, जिनकी गतिविधियाँ भी बहुत सफल रहीं। पोलैंड में यहूदी-विरोध के विभिन्न रूपों, पोलैंड के चारों ओर कम्युनिस्ट (यूएसएसआर) और फासीवादी (जर्मनी) माहौल की मौजूदगी के बावजूद, राजनीतिक और सांस्कृतिक स्वतंत्रताएं थीं जिन्हें बुंड ने सफलतापूर्वक लागू किया। इस दौरान, बंड स्कूलों, ट्रेड यूनियनों और युवा और महिला आंदोलनों को संगठित करने में सफलता हासिल करने में कामयाब रहा। वह पोलैंड के यहूदियों के राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन को व्यवस्थित करने में कामयाब रहे और सबसे महत्वपूर्ण यहूदी पार्टी और जन आंदोलन बन गए। बंड ने कई क्षेत्रों में काम किया: यहूदी-विरोधियों के खिलाफ लड़ाई, सभ्य जीवन का अधिकार, ट्रेड यूनियनों के अस्तित्व के लिए। इस भाषा में यहूदी और संस्कृति के लिए संघर्ष में बंड ने भी यहां एक बड़ी भूमिका निभाई। ऐसे लोक समाचार पत्र थे जो यिडिश के लिए संघर्ष के प्रमुख थे, जिन्हें अधिकारियों ने लगातार जब्त कर लिया, ये समाचार पत्र "हेन्ट" (आज) और "मोमेंट" थे। पोलिश शहरों और कस्बों में यहूदी भाषा में साहित्य और सांस्कृतिक संस्थानों के साथ सैकड़ों बुंडिस्ट पुस्तकालय थे, और सांस्कृतिक विषयों पर व्यापक सेमिनार थे। वहाँ एक प्रकाशन गृह था "कुल्टुर-लिगा"। कई प्रसिद्ध यहूदी लेखक (ग्रोड, मैंगर, लियो फिंकेलस्टीन) बंड के सदस्य थे। पोलैंड में, बुंडिस्टों ने "डोइकाइट" थीसिस को भी आगे बढ़ाया। जब प्रसिद्ध ज़ायोनी नेता व्लादिमीर जाबोटिंस्की ने युद्ध से पहले पोलैंड का दौरा किया, तो उन्होंने यूरोपीय यहूदियों की "निकासी" की वकालत की, और बुंडिस्टों ने उन पर यहूदी विरोधी भावना को बढ़ावा देने का आरोप लगाया। बेशक, अब हम समझते हैं कि यहूदी प्रवासन के मुद्दे पर बंड ने एक अपूरणीय गलती की, जिसके लिए पोलैंड के यहूदियों ने एक भयानक कीमत चुकाई। 1939 में पोलैंड पर नाज़ी जर्मनी के हमले की पूर्व संध्या पर, यहाँ लगभग 100,000 यहूदी कार्यकर्ता थे, जिनमें से अधिकांश बुंडिस्ट थे। 1939 से, नाजी जर्मनी द्वारा पोलैंड पर कब्जे के साथ, पोलैंड के यहूदी समुदाय पर एक घातक खतरा मंडरा रहा है। इन वर्षों के दौरान बंड ने भूमिगत रूप से काम किया, लेकिन प्रलय के दौरान पोलिश यहूदियों के विनाश ने इसके मानवीय आधार और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता में विश्वास दोनों को नष्ट कर दिया। बंडिस्ट युवा वर्ग "ज़ुकुन्फ़्ट" (भविष्य) के वारसॉ यहूदी बस्ती में लगभग 200 सदस्य थे। बुंडिस्टों ने लड़ाकू समूह बनाए (जिन्होंने यहूदी-विरोधी पोग्रोमिस्टों के खिलाफ, यहूदी बस्ती के उद्भव से पहले भी, 1940 में काम किया था)। बंड नेतृत्व ने पूरे पोलैंड में स्थानीय पार्टी संगठनों के साथ संपर्क स्थापित किया। पोलिश में बंड का प्रकाशन, फॉर अवर फ्रीडम एंड योर्स, वारसॉ और दर्जनों प्रांतीय शहरों में पोलिश समाजवादियों की मदद से वितरित किया गया था। 19 अप्रैल, 1943 के वारसॉ यहूदी बस्ती विद्रोह में, बंड यहूदी लड़ाकू संगठनों का हिस्सा था, जो पोलिश समर्थन के अभाव में, बहुत कम हथियारों से लैस होकर, टैंकों और मशीनगनों के खिलाफ लड़े थे। वे जानते थे कि वे मर जायेंगे। बंड गतिविधि का अंतिम विश्वव्यापी उछाल, जो पोलैंड में हुआ, मजदानेक, ट्रेब्लिंका और ऑशविट्ज़ के ओवन में जला दिया गया। प्रलय के दौरान, पोलिश बंड के अधिकांश सदस्यों की मृत्यु हो गई। द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत में, पोलैंड से कुछ बुंडिस्ट यूएसएसआर में चले गए। बंड नेता विक्टर ऑल्टर और हेनरिक एर्लिच को एनकेवीडी ने गिरफ्तार कर लिया और गुलाग में उनकी मृत्यु हो गई। पोलैंड में बचे हुए बुंडिस्ट, युद्ध के बाद ज्यादातर इज़राइल चले गए। बलपूर्वक, पोलैंड में साम्यवादी शासन ने बंड के बचे हुए सभी हिस्सों को नष्ट कर दिया।

युद्ध-पूर्व 90 लाख यूरोपीय यहूदियों में से 60 लाख पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को ख़त्म कर दिया गया। बंड राजनीतिक आंदोलन को ख़त्म कर दिया गया। कई बुंडिस्ट फ़िलिस्तीन और बाद में इज़राइल में भी समाजवादी पार्टियों के सक्रिय संस्थापक थे। वे न्यूयॉर्क में यहूदी प्रवासी समुदाय में भी सक्रिय थे। 1871-1921 के दौरान रूस में नरसंहार के बाद, कई यहूदी अमेरिका चले गए, और न्यूयॉर्क यहूदी दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण शहर बन गया। वहां बंड ने अपनी गतिविधियां जारी रखीं। और बीसवीं सदी के बीसवें दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में एक शक्तिशाली यहूदी श्रमिक आंदोलन का तथ्य बिल्कुल भी आकस्मिक नहीं था। बंडिस्ट समूह इज़राइल, इंग्लैंड, फ्रांस, अर्जेंटीना और संयुक्त राज्य अमेरिका सहित अन्य देशों में सक्रिय रहे। युद्ध के बाद के वर्षों में, बंड ने खुद को संयुक्त राज्य अमेरिका में केंद्रित कई देशों के राष्ट्रीय संगठनों के एक संघ के रूप में स्थापित किया। कई बुंडिस्ट आप्रवासियों ने अन्य श्रमिक और समाजवादी संगठनों के भीतर काम करते हुए अपने सिद्धांतों का पालन करना जारी रखा। बंड संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और इज़राइल में यहूदी समुदायों में अल्पसंख्यक आंदोलन के रूप में जीवित रहा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, बंड का "आर्बेइटर रिंग" (श्रमिकों की अंगूठी, येहुदी से) के साथ विलय हो गया। लैटिन अमेरिका में, बंड ने यहूदी स्कूलों, अस्पतालों और यहूदी ट्रेड यूनियन आंदोलन के निर्माण में योगदान दिया। यह अभी भी अर्जेंटीना और मैक्सिको में मौजूद है। सबसे उल्लेखनीय इज़राइल में एक बुंडिस्ट संगठन का अस्तित्व है। इज़राइल में वर्तमान बुंड, अन्य जगहों की तरह, वास्तव में पेंशनभोगियों का एक संघ है जो अतीत में रहते हैं, लेकिन वे आज भी येहुदी भाषा के संरक्षण के लिए लड़ रहे हैं। इज़राइल में, बंड की यिडिश पत्रिका "लेबन्स - फ्रैगन" (जीवन के मुद्दे) हर दो महीने में दिखाई देती है, इसका इलेक्ट्रॉनिक संस्करण यहां उपलब्ध है

लेख के लिए तस्वीरें

स्टालिन की गुप्त नीति. शक्ति और यहूदी-विरोधी कोस्टिरचेंको गेन्नेडी वासिलिविच

बोल्शेविक और बंड।

बोल्शेविक और बंड।

बंड और आरएसडीएलपी के बीच संबंधों में गंभीर संघर्ष उत्पन्न हुए। 1898 में, यह बंड ही था जिसने मिन्स्क में आरएसडीएलपी की पहली कांग्रेस को व्यवस्थित करने और आयोजित करने, इसके घोषणापत्र को प्रकाशित करने और सोशल डेमोक्रेट्स के मुद्रित अंग, वर्कर्स न्यूजपेपर को प्रकाशित करने में मदद की। उसी समय, बंड "एक स्वायत्त संगठन, जो केवल विशेष रूप से यहूदी सर्वहारा वर्ग से संबंधित मामलों में स्वतंत्र था" के रूप में आरएसडीएलपी का हिस्सा बन गया। हालाँकि, बाद में बंड ने, संघीय स्तर पर अपने स्वायत्त अधिकारों का विस्तार करने की कोशिश करते हुए, इसे "यहूदी सर्वहारा वर्ग के एकमात्र प्रतिनिधि" के रूप में मान्यता देने की मांग करना शुरू कर दिया, चाहे वह रूसी राज्य के किसी भी हिस्से में (यहूदी सर्वहारा) रहता हो और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कौन सी भाषा बोलता है।” इस दावे के कारण वी.आई. के नेतृत्व वाले सामाजिक लोकतंत्र के वामपंथी दल ने तीखी आलोचना की। लेनिन, जिन्होंने आरएसडीएलपी को एक "नए प्रकार" की पार्टी में बदलने की मांग की, अर्थात, सख्त आंतरिक अनुशासन के साथ एक विशुद्ध रूप से केंद्रीकृत संगठन में, जिसमें वैचारिक, राजनीतिक और राष्ट्रीय दोनों स्तरों पर उभरने वाले विपक्षी समूहों के लिए कोई जगह नहीं होगी। मैदान. 1903 में, आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस में, लेनिन और उनके समर्थकों, जिन्होंने खुद को बोल्शेविक घोषित किया, ने पार्टी सदस्यता के संवैधानिक मुद्दे पर मतदान करते समय बुंडिस्टों को हराया, जिसके बाद उन्होंने कांग्रेस छोड़ दी और पार्टी छोड़ दी। और यद्यपि शेष प्रतिनिधियों ने अपना "गहरा अफसोस" व्यक्त किया, साथ ही "सभी राष्ट्रीयताओं का एक आरएसडीएलपी में पूर्ण विलय" हासिल करने के लिए अपना "दृढ़ संकल्प" व्यक्त किया, लेनिन ने बंड के प्रति अपनी शत्रुता को छुपाए बिना, इसके खिलाफ बदनामी का अभियान चलाया। यह। इस तरह की अकर्मण्यता विशुद्ध रूप से व्यावहारिक विचारों से तय होती थी: बोल्शेविक यहूदी गरीबों के पूरे उत्पीड़ित और वंचित जनसमूह पर अपना प्रभाव बढ़ाना चाहते थे, जो लेनिन को क्रांति की आदर्श लड़ाकू शक्ति मानते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि उसी 1903 में उन्होंने लिखा था कि "यहूदियों का मुक्ति आंदोलन (पश्चिमी यूरोप की तुलना में - लेखक) रूस में बहुत गहरा, बहुत व्यापक है, जिसका श्रेय लोगों में वीरतापूर्ण आत्म-जागरूकता की जागृति को जाता है।" यहूदी सर्वहारा।” बाद के वर्षों में, लेनिन ने क्रांतिकारी संघर्ष में यहूदी धर्म (स्वाभाविक रूप से, इसका आत्मसात हिस्सा जो बोल्शेविकों में शामिल हो गया) के विशेष योगदान को बार-बार नोट किया। फरवरी क्रांति की पूर्व संध्या पर उन्होंने स्विट्जरलैंड में जो रिपोर्ट पढ़ी, उसमें निम्नलिखित पंक्तियाँ थीं:

“...क्रांतिकारी आंदोलन के नेताओं में यहूदियों का प्रतिशत (कुल यहूदी आबादी की तुलना में) विशेष रूप से अधिक था। और अब, यहूदियों के पास यह योग्यता है कि वे अन्य लोगों की तुलना में अंतर्राष्ट्रीयवादी प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों का अपेक्षाकृत उच्च प्रतिशत प्रदान करते हैं।

सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन में यहूदी श्रमिकों के हितों को व्यक्त करने के अपने दावों के आधार को बुंड के नीचे से छीनने की कोशिश करते हुए, लेनिन ने मुख्य रूप से आधिकारिक जर्मन मार्क्सवादी के. कौत्स्की के कार्यों का जिक्र करते हुए, "पूरी तरह से अस्थिर..." घोषित किया। एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण" एक विशेष यहूदी लोगों का विचार ", जो, उनकी राय में, "अपने राजनीतिक महत्व में प्रतिक्रियावादी था।" इसके अलावा, उन्होंने बंड पर "यहूदी राष्ट्र के ज़ायोनी विचार" का समर्थन करने का आरोप लगाया। उन्होंने आत्मसात करने में ही एकमात्र सही समाधान देखा, आसपास के जातीय वातावरण में यहूदी धर्म का विघटन। इस प्रकार, मानो चीजों के सहज तर्क से, यह पता चला कि बंड की समस्या को उसी तरह हल किया जाना चाहिए, अर्थात इसे अखिल रूसी सामाजिक लोकतंत्र में समाहित करके। दरअसल, इस निष्कर्ष को पुष्ट करने के लिए, लेनिन को पहले ऐसे मामले के बारे में अनुमान लगाना था जो उनके दिमाग में एक क्रांतिकारी व्यावहारिक के रूप में व्याप्त था, जैसे कि राष्ट्र-निर्माण विशेषताएँ (सामान्य क्षेत्र और भाषा), और यह कि दुनिया भर में बिखरे हुए यहूदी नहीं हैं ऐसे समुदाय से जुड़ा हुआ है और इसलिए इसे एक राष्ट्र नहीं माना जा सकता। सच है, रूसी यहूदियों के बारे में बोलते हुए, लेनिन अनजाने में अपने स्वयं के सामान्य सैद्धांतिक निर्माणों के साथ संघर्ष में आ गए जब उन्होंने लापरवाही से उल्लेख किया कि उनके पास एक ही क्षेत्र है - पेल ऑफ़ सेटलमेंट और एक ही भाषा - "शब्दजाल"। एक और महत्वपूर्ण विशेषता थी, या, अधिक सटीक रूप से, एक कारक जिसने रूसी यहूदी धर्म को बाकी आबादी से अलग करने में योगदान दिया, जिसका उल्लेख लेनिन ने अपने लेख "पार्टी में बंड की स्थिति" (अक्टूबर 1903) में नहीं किया था। ). यह जारशाही अभिजात वर्ग का राज्य-विरोधी यहूदीवाद है, जिसने सामाजिक निम्न वर्गों के क्रूर यहूदी-द्वेष के साथ मिलकर, अप्रैल 1903 में किशिनेव नरसंहार जैसे भयानक परिणाम उत्पन्न किए, जिसमें 45 लोग मारे गए, साथ ही 400 घायल और अपंग हो गए।

राज्य और क्रांति पुस्तक से लेखक शम्बारोव वालेरी एवगेनिविच

4. बोल्शेविक और उनके आधार जनरल ए.आई. डेनिकिन ने बाद में लिखा: “जब वे हर कदम पर दोहराते हैं कि बोल्शेविक पतन का कारण थे, तो मैं विरोध करता हूं कि रूस को दूसरों ने नष्ट कर दिया था, और बोल्शेविक सिर्फ गंदे कीड़े थे जो पैदा हुए थे वास्तव में इसके शरीर के फोड़े।

डिकी एंड्री द्वारा

कीव में बोल्शेविक बोल्शेविकों ने कीव पर कब्ज़ा करके वहां भयानक नरसंहार किया, जिसका नुकसान मुख्य रूप से रूसी अधिकारियों को हुआ, जिन्हें बोल्शेविकों ने आसानी से पहचान लिया और मौके पर ही गोली मार दी। पहले दिनों में लगभग 5,000 अधिकारियों की मृत्यु हो गई। "जागरूक यूक्रेनियन" -

द अनपरवर्टेड हिस्ट्री ऑफ यूक्रेन-रूस पुस्तक से। खंड II डिकी एंड्री द्वारा

समाजवादी और बोल्शेविक सभी समाजवादियों, दोनों यूक्रेनी और अखिल रूसी, ने बोल्शेविकों के साथ जर्मनों की तुलना में पूरी तरह से अलग व्यवहार किया, हालांकि उन्होंने 12 नवंबर, 1917 को अखिल रूसी सोशल डेमोक्रेट्स के नेता त्सेरेटेली को अपना विरोधी बताया , ने कहा कि "बोल्शेविकों से इस तरह से लड़ना होगा,

यूक्रेन: इतिहास पुस्तक से लेखक सबटेलनी ऑरेस्टेस

बोल्शेविकों को 1918 की शुरुआत में जर्मनों द्वारा निष्कासित कर दिया गया, यूक्रेन के असंगठित और बिखरे हुए बोल्शेविकों ने अपनी वापसी की तैयारी में लगभग एक वर्ष बिताया। उनके सामने मुख्य समस्याओं में से एक संगठनात्मक थी: क्या अपना विस्तार करने के लिए एक अलग बोल्शेविक पार्टी बनाई जाए

सिय्योन के बुजुर्गों की पूछताछ पुस्तक से [विश्व क्रांति के मिथक और व्यक्तित्व] लेखक गंभीर अलेक्जेंडर

बंड अब्रामोविच (राइन) राफेल अब्रामोविच - बंड की केंद्रीय समिति के सदस्य, 1880 में दीनबर्ग में पैदा हुए (1893 से - डविंस्क) 1901 में, छात्र क्रांतिकारी आंदोलन में भाग लेने के लिए रीगा पॉलिटेक्निक संस्थान से निष्कासित कर दिया गया। 1901 से लीज में अपनी शिक्षा पूरी की - 1904 में बंड के सदस्य

स्टालिन की गुप्त राजनीति पुस्तक से। शक्ति और यहूदी विरोधी भावना लेखक कोस्टिरचेंको गेन्नेडी वासिलिविच

यूज़ेक्शन्स, बंड, ज़ायोनीस्ट्स। यहूदी गरीबों पर बोल्शेविक प्रभाव का संवाहक यहूदी राष्ट्रीय मामलों के लिए कमिश्रिएट (यहूदी कमिश्रिएट, इवकोम) था, जिसका गठन 19 जनवरी (1 फरवरी), 1918 को लेनिन द्वारा हस्ताक्षरित एक विशेष डिक्री द्वारा राष्ट्रीयताओं के पीपुल्स कमिश्रिएट के हिस्से के रूप में किया गया था।

त्याग के बाद सम्राट निकोलस द्वितीय का भाग्य पुस्तक से लेखक मेलगुनोव सर्गेई पेट्रोविच

2. टोबोल्स्क में बोल्शेविक केंद्र से एक कमिसार केवल तभी प्रकट हो सकता था जब टोबोल्स्क में सत्ता वास्तव में बोल्शेविकों द्वारा जब्त कर ली गई थी। यह मार्च के दूसरे पखवाड़े में हुआ. उस समय के सोवियत इतिहासकारों और संस्मरणकारों के आख्यानों से यह स्पष्ट है कि नया किस आशंका से ग्रस्त था

लेखक वोरोपेव सर्गेई

"बंड डॉयचर एमआइडेल" (बंड डॉयचर एमआइडेल), जर्मन संघ देखें

तीसरे रैह का विश्वकोश पुस्तक से लेखक वोरोपेव सर्गेई

"बंड ओबरलैंड" (बंड ओबरलैंड), 20 के दशक की शुरुआत में म्यूनिख में एक अर्धसैनिक राष्ट्रवादी देशभक्त संगठन। यह स्वयंसेवी कोर की कई संरचनाओं में से एक थी। संगठन का नेतृत्व प्रथम विश्व युद्ध के अनुभवी डॉ. फ्रेडरिक वेबर ने किया था।

तीसरे रैह का विश्वकोश पुस्तक से लेखक वोरोपेव सर्गेई

"ग्रॉसड्यूचर बंड" (ग्रेट जर्मन यूनियन), वाइमर गणराज्य के दौरान राष्ट्रवादी युवा संगठनों का एक संघ। इस गठबंधन के मुखिया राष्ट्रपति पॉल वॉन हिंडनबर्ग के मित्र एडमिरल एडोल्फ वॉन ट्रोथा (1868-1940) थे। युवा जर्मन

रूस में दूसरा आतंकवादी युद्ध 1901-1906 पुस्तक से। लेखक क्लाइयुचनिक रोमन

भाग एक। रूस में आतंकवाद की दूसरी अवधि अध्याय एक। आतंकवाद का पुनरुद्धार और विकास। द बंड और आरएसडीएलपी इस पुस्तक के विषय को समग्र रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए, यदि हम अंतिम निर्णायक से गिनती करें तो मैं पिछली पुस्तक के अंतिम अध्याय के अंतिम पृष्ठों की जानकारी दोहराऊंगा

तानाशाहों के युग में ज़ायोनिज़्म पुस्तक से ब्रेनर लेनी द्वारा

30 के दशक में ज़ायोनीवाद और जर्मन-अमेरिकी "बंड"। संयुक्त राज्य अमेरिका में फासीवादी आन्दोलन लगातार बढ़ते गये। दक्षिण में, पारंपरिक कू क्लक्स क्लान अभी भी मजबूत था, लेकिन उत्तर में, कई आयरिश फादर कॉफ़लिया के लिपिक फासीवाद से संक्रमित थे, जब सेनाएँ

रूस और दक्षिण अफ्रीका: थ्री सेंचुरीज़ ऑफ़ कनेक्शंस पुस्तक से लेखक फिलाटोवा इरीना इवानोव्ना

"हम दक्षिण अफ़्रीकी बोल्शेविक हैं" अंतर्राष्ट्रीयवादी समाजवादियों ने अपने बारे में यही कहा है। वे गृहयुद्ध के पक्ष में नहीं होना चाहते थे जहां उनके हमवतन को सेंट जॉर्ज के क्रॉस से सम्मानित किया गया था, बल्कि विपरीत पक्ष में होना चाहते थे। उनके अखबार के पन्नों पर "इंटरनेशनल" छपा

नारिस हिस्ट्री ऑफ़ द ओयूएन पुस्तक से [पहला खंड: 1920-1939] लेखक मिरचुक पीटर

स्कैफोल्ड की पुस्तक से। 1917–2017। रूसी पहचान पर लेखों का संग्रह लेखक शचीपकोव अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच

नए बोल्शेविक आप हँसेंगे, लेकिन एगर्ट वास्तव में इस सब में विश्वास करते हैं। उनके लिए, 1918-1920 की स्थिति अतिरिक्त 95 वर्षों तक फैली हुई है। इस काल्पनिक दुनिया में स्टालिन "सोवियत संघ के स्थलीय गणराज्य" के लाल अनुयायियों में से एक बना हुआ है, जिसे पृष्ठभूमि को परेशान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है

वंडरफुल चाइना पुस्तक से। दिव्य साम्राज्य की हाल की यात्राएँ: भूगोल और इतिहास लेखक तवरोव्स्की यूरी वादिमोविच

बंड और नानजिंग लू "स्क्वायर" बीजिंग के विपरीत, शंघाई गोल रेखाओं वाला शहर है। वह हुआंगपु नदी के तट पर पले-बढ़े, जो महान चीनी यांग्त्ज़ी नदी में बहती है, और समुद्री तट से ज्यादा दूर नहीं है। विशाल वर्तमान शहर (6340 वर्ग कि.मी.) के भीतर, हुआंगपु बनाता है

बांध

यहूदियों के राजनीतिक उत्पीड़न, बेलारूसियों के प्रति रूसीकरण की राष्ट्रीय नीति और पोलिश पूंजीपति वर्ग पर प्रतिबंधों ने समाज में खतरनाक तनाव पैदा कर दिया। राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के पहलुओं को आर्थिक और राजनीतिक संघर्ष में बुना गया था।

पश्चिमी प्रांतों में सोशल डेमोक्रेट्स के एक महत्वपूर्ण हिस्से के बीच, एक अलगाववादी प्रवृत्ति पैदा हुई, जो बहुराष्ट्रीय आबादी वाले शहरों में राष्ट्रीय विशेषताओं के अनुसार श्रमिक संगठन बनाने की इच्छा में प्रकट हुई। लिथुआनियाई सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी ने इस मंच को अपनाया। सितंबर 1987 में, विलनियस, मिन्स्क, विटेबस्क, वारसॉ, बेलस्टॉक के यहूदी सामाजिक लोकतांत्रिक संगठनों के प्रतिनिधियों का एक सम्मेलन विल्ना में आयोजित किया गया था, लेकिन जिसने बंड - लिथुआनिया, पोलैंड और रूस के जनरल यहूदी वर्कर्स यूनियन का निर्माण किया। ए क्रेमर इसके नेता बने। बंड बनाने की आवश्यकता इस तथ्य से प्रेरित थी कि केवल यहूदी श्रमिकों का एक राष्ट्रीय संगठन ही उनके हितों की बेहतर रक्षा कर सकता था।

कांग्रेस के तुरंत बाद, उस समय बेलारूस में मौजूद श्रमिक संगठनों के लिए बंड में शामिल होने के लिए आंदोलन शुरू किया गया था। ब्रेस्ट संगठन 1897 के अंत में बंड में शामिल हो गया, लेकिन पुलिस ने उसे कुचल दिया। गोमेल सोशल डेमोक्रेट्स ने विभाजन के खतरे को देखते हुए बंड में शामिल होने से इनकार कर दिया। मिन्स्क यहूदी श्रम संगठन के कई सदस्य भी बंड में शामिल होने के लिए सहमत नहीं हुए।

“कुछ राजनीतिक दलों ने भी अपने काम को केवल यहूदियों के बीच सीमित करके यहूदी श्रमिक आंदोलन को अलग-थलग करने में योगदान दिया। बंड का निर्माण राष्ट्रीय तर्ज पर यहूदी श्रमिकों की हड़ताल निधि के आधार पर किया गया था। यहूदी श्रमिक आंदोलन की अपनी विशिष्टताएँ थीं। प्रचार यहूदी भाषा में किया गया, जिससे अन्य राष्ट्रीयताओं के कार्यकर्ताओं के लिए चल रही कार्रवाइयों में भाग लेना मुश्किल हो गया। कई यहूदी कार्यकर्ता रूसी भाषा नहीं जानते थे” 11 पी. बेलारूस में समाजवादी-क्रांतिकारी ब्रिगेडियर। एमएन., 1994. - पी. 29..

बंड ने कट्टरपंथी बुद्धिजीवियों, कारीगरों और श्रमिकों के प्रतिनिधियों के साथ अपने मंडल को भरने की मांग करते हुए सक्रिय रूप से आंदोलन और प्रचार कार्य किया। "मार्क्सवाद की व्याख्या यहूदी लोगों के विशेष मिशन के बारे में पारंपरिक विचारों के संबंध में की गई थी" रूस के 22 राजनीतिक दल। 19वीं सदी का अंत - 20वीं सदी का पहला तीसरा। एनसाइक्लोपीडिया, एम., 1996. - पी. 93. .

1898 में, बंड ने रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी की पहली कांग्रेस की तैयारी और आयोजन में भाग लिया और यहूदी सर्वहारा वर्ग से संबंधित मामलों में स्वायत्त संगठन के रूप में आरएसडीएलपी में प्रवेश किया। बंड ने यहूदी श्रमिकों के आर्थिक संघर्ष का नेतृत्व किया (1890-1900 में उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में यहूदी सर्वहारा वर्ग की 312 हड़तालें हुईं), जिससे इसके प्रभाव का विस्तार हुआ। 1900 के अंत तक, 9 शहरों में बुंड संगठन मौजूद थे।

1901 की सर्दियों में, बंड की केंद्रीय समिति ने आधिकारिक तौर पर "सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता" का नारा घोषित किया। अप्रैल 1901 में, बंड की चौथी कांग्रेस ने राष्ट्रीय प्रश्न पर एक कार्यक्रम अपनाया, जो अनिवार्य रूप से रूस के यहूदियों को एक अलौकिक राष्ट्र के रूप में मान्यता देने पर आधारित था, और सिद्धांत रूप में बुर्जुआ-राष्ट्रवादी "सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता" को मंजूरी दी गई थी।

बंड की वी कांग्रेस (जून-जुलाई 1903) ने बंड को "यहूदी सर्वहारा वर्ग के एकमात्र प्रतिनिधि" के रूप में मान्यता देने की मांग को एक अल्टीमेटम के रूप में सामने रखा। आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस ने इस मांग को खारिज कर दिया, और बंड प्रतिनिधिमंडल ने आरएसडीएलपी से बंड की वापसी की घोषणा करते हुए इसे छोड़ दिया।

छठीराष्ट्रीय प्रश्न पर कार्यक्रम में कांग्रेस ने मुख्य स्थिति तय की: यहूदियों की पूर्ण नागरिक और राजनीतिक समानता; यहूदी आबादी के लिए, अदालत, सरकारी एजेंसियों और स्थानीय सरकारों के साथ संबंधों में उनकी मूल भाषा का उपयोग; राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता.

1905-1907 की क्रांति के दौरान. बंड में 274 संगठन थे जो लगभग 34 हजार लोगों को एकजुट करते थे। 1906 में, बंड ने "यहूदी सर्वहारा वर्ग के एकमात्र प्रतिनिधि" के रूप में मान्यता की मांग छोड़ दी और आरएसडीएलपी में शामिल हो गए।

फरवरी क्रांति के बाद, बंड विभाजित हो गया और कुछ बुंडिस्ट विटेबस्क में सोशल डेमोक्रेटिक बंड में एकजुट हो गए और मेंशेविकों के समान भाग्य को साझा किया।

बांध की स्थापना

यह 7-9 अक्टूबर, 1897 को विल्ना में भूमिगत हुआ। 13 यहूदी एसडी मौजूद थे। 5 शहरों का प्रतिनिधित्व करने वाले संगठन:
विल्ना से - एरोन क्रेमर (अलेक्जेंडर, अर्कडी)
अब्राम मुटनिक (ग्लीब)
व्लादिमीर कोसोव्स्की
डेविड काट्ज़ (तारास)
इज़राइल मिहल कपलिंस्की
गिरश सोरोका (ग्रिशा बढ़ई)
वारसॉ से - जॉन (जोसेफ) माइल्स
लियोन गोल्डमैन
मेरे ज़लुदस्का (सीमस्ट्रेस)
बेलस्टॉक - हिलेल काट्ज़-ब्लम (इंकर)
रोज़ा ग्रीनब्लाट (सोन्या)
मिन्स्क - पावेल बर्मन
विटेब्स्क - आइडल अब्रामोव।
बंड की पहली केंद्रीय समिति चुनी गई, जिसमें तीन लोग शामिल थे:
एरोन ("अर्कडी") क्रेमर
अब्राम मुटनिक
व्लादिमीर कोसोव्स्की
आंदोलन के अग्रदूतों में से, कई प्रसिद्ध हस्तियाँ कांग्रेस से अनुपस्थित थीं: ल्यूबा और इसाई आइज़ेनशैट
शमूएल गोरज़ान्स्की (लोनू, शिक्षक)
मैक्स टोबियास
त्सेमाख कोपेलज़ोन (स्विट्ज़रलैंड में था)
मत्ल्या (पति) श्रेडनित्सकाया-क्रेमर (निर्वासन में थे)
इकुतिएल पोर्टनॉय (निर्वासन में थे)
प्रेषक ज़ेल्डोव एट अल।

आरएसडीएलपी का निर्माण
1898 में, पार्टी की पहली कांग्रेस सेंट पीटर्सबर्ग, कीव, मॉस्को, ओडेसा शहरों से "वर्किंग क्लास की मुक्ति के लिए लड़ाकू संघ" के हलकों से बुलाई गई थी।
बंड के अग्रदूतों ने रूसी सोशल डेमोक्रेटिक लेबर पार्टी की पहली कांग्रेस के आयोजन में सक्रिय भाग लिया:
अरकडी क्रेमर, केंद्रीय समिति के सदस्य
जेन्या गुरविच (और मिन्स्क में एक सुरक्षित घर तैयार किया)
कांग्रेस 13-15 मार्च को हुई। बंड के 3 प्रतिनिधियों सहित 9 प्रतिनिधि उपस्थित थे। रूसी प्रतिनिधि थे:
सेंट पीटर्सबर्ग से स्टीफन रैडचेंको
बोरिस एडेलमैन
राबोचाया गजेटा (कीव) से नाथन विगडोरचिक
एसडी के कीव सर्कल से पावेल तुचापस्की
एकाटेरिनोस्लाव से काज़िमिर्ज़ पेत्रुसिएविक्ज़
मॉस्को से अलेक्जेंडर वानोव्स्की
बंड का प्रतिनिधित्व निम्न द्वारा किया गया:
अरकडी क्रेमर, केंद्रीय समिति के सदस्य
अब्राहम मुटनिक, केंद्रीय समिति के सदस्य
कार्यकर्ता शमूएल काट्ज़ (डार्क शमूएल)।
RSDLP की पहली केंद्रीय समिति चुनी गई:
एस रैडचेंको
बी एडेलमैन
ए. क्रेमर.
पार्टी का नाम अपनाया गया - आरएसडीएलपी। यहूदी सर्वहारा वर्ग के मामलों में बंड को स्वायत्त माना गया।
दुर्भाग्य से, रूसी प्रतिनिधि पर्याप्त षडयंत्रकारी नहीं थे; मॉस्को और कीव प्रतिनिधि जुबातोव के गुप्त पुलिस जासूसों के एक पूरे नेटवर्क को मिन्स्क में ले आए। कांग्रेस के बाद गिरफ़्तारियाँ शुरू हुईं। कुल मिलाकर, 500 लोगों को गिरफ्तार किया गया। अकेले कीव में 176 लोगों को गिरफ्तार किया गया। गिरफ्तार किए गए लोगों में बी. एडेलमैन (केंद्रीय समिति के सदस्य) भी शामिल थे। मॉस्को में 50 से ज्यादा लोगों को गिरफ्तार किया गया. केंद्रीय समिति के सदस्य रैडचेंको गायब हो गए। व्यवहार में, कई महीनों तक केंद्रीय समिति में केवल अर्कडी क्रेमर शामिल थे।

बांध। 1898 की आपदा
यहूदी श्रमिकों के बीच क्रांतिकारी आंदोलन की गहन वृद्धि ने पुलिस विभाग (गुप्त पुलिस) का ध्यान आकर्षित किया। आंदोलन में भाग लेने वालों की जासूसी शुरू हुई। बंड ने निगरानी पर ध्यान दिया और केंद्रीय समिति ने गोपनीयता बढ़ाने का आह्वान किया।
ज़ुबातोव ने अपने तंत्र के काम में सुधार किया, अपने एजेंटों की संख्या में वृद्धि की, जानकारी को व्यवस्थित किया, एक निगरानी डायरी बनाई और अवैध गतिविधियों का भौगोलिक मानचित्र बनाया। अवैध आप्रवासियों पर नजर रखते हुए उन्होंने उन्हें गिरफ्तार नहीं किया, बल्कि उन्हें खुला छोड़ दिया और हर समय उनकी हर हरकत पर नजर रखी। उन्होंने कई शहरों में सभी व्यक्तित्वों और कनेक्शनों का पता लगाया: मिन्स्क, बोब्रुइस्क, स्वेन्टस्यान, बारानोविच, लॉज, वारसॉ, बेलस्टॉक, डिविंस्क, कोव्नो, विल्नो, कीव, ओडेसा, मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, ग्रोड्नो, ब्रांस्क।
मई 1897 में, गुप्त पुलिस ने अवैध प्रकाशनों के परिवहन में शामिल लोगों की खोज की; जून में, एक अवैध प्रिंटिंग हाउस, प्रिंटिंग के लिए कागज की डिलीवरी और अवैध मग के निशान पाए गए। 1898 की गर्मियों में, एस. जुबातोव को पहले से ही मुख्य मंडलियों में प्रतिभागियों और विभिन्न शहरों के साथ उनके संबंधों के बारे में जानकारी थी। उन्हें विश्वास था कि यह जानकारी बंड के साथ एक झटके में हिसाब बराबर करने के लिए पर्याप्त थी, और 26 जुलाई, 1898 की रात को, उपर्युक्त कई शहरों में एक साथ तलाशी और गिरफ्तारियाँ की गईं... इज़राइल कपलिंस्की और उनके पत्नी मेरले को गिरफ्तार किया गया (बोब्रुइस्क में बंड प्रिंटिंग हाउस में), ग्रिशा सोरोका को उसकी पत्नी मेरले सिरकिना के साथ। हमें एक प्रिंटिंग हाउस, फोंट के साथ कैश रजिस्टर, रूसी और यिडिश में अवैध साहित्य, फोंट, पांडुलिपियां, पत्रिकाएं, पते मिले। गिरफ़्तार किए गए लोगों ने साहसपूर्वक व्यवहार किया और केवल बनेवूर इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और हार मान ली और संप्रभु से माफ़ी मांगी।
कुल 55 लोगों को गिरफ्तार किया गया: मिन्स्क-17, बोब्रुइस्क-5, विल्ना-7, वारसॉ और लॉज-20, बारानोविची-3, ओडेसा-1, ग्रोड्नो-1, ब्रांस्क-1। फिर अतिरिक्त गिरफ़्तारियाँ हुईं और अंत में 67 लोग गिरफ़्तार हुए। यहाँ सूची है:
ज़ाल्ट्समैन जेन्या
कपलान दान
कपलिंस्की इज़राइल
कैसर शोलोम
क्रिएगेल मेरे
लेविन एलियाहू
लेविंसन मेंडल (व्लादिमीर कोसोव्स्की)
पोल मोशे
मैगपाई हिर्श-वुल्फ
चेर्निकोव याकोव
शापिरो जोनाह
शर्मन योएल-डेविड
बक्स्ट मोशे
बनेवुर बोरिस
विल्टर शिफ़्रा-गोल्डा (नी इओसिफ़ोविच)
डच हिर्श
गॉर्डन याकोव और सारा-रिव्का
गोर्फेन शमूएल
गुरविच ऐलेना (कुशेलेव्स्काया का जन्म)
गुरविच एवगेनिया
डिमेंट मीर (अधिकतम)
ज़िज़लिन मीर
जैक्स लुईस
कैरोव्स्की राफेल
कपलान चैम
कचनोविच निसान
क्रेमर आरोन (अर्कडी, अल-डॉ.)
लेवी रोमन
मिरकिन अव्राहम-इटसिक
मुतनिक इब्राहीम
मिटलिट्स्काया मरियम
पीसाख़ज़ोन इसहाक
पेरेलमैन जोसेफ
रेजेनवेटर इत्ज़िक
रिस्किंड कुने
रोगलर लियो
रुम्यंतसेव पेट्र
स्लटस्क बर्टा
स्लटस्की शमूएल
सोरोका मेरे (वेवियर)
सुल्स्की शमूएल
टेउमिन इत्ज़िक
ऑफलैंड मेंडल आरोन-मिशेल
फिन अब्राहम
फिन रिव्का (लियास)
फ्रेंकिन एलियाहू
फ्रुमकिन फ्रूमा
फ्रुमकिन आरोन-बोरुख-ओशर
फ्रुमकिन बोरुख
ख्वाकिन ज़िसल
त्सेप्रिंस्काया-त्सेकोवाया अन्ना
ब्लूम का सिट्रोन
श्वार्ट्ज बोरुच
डिमेंट (शोस्ताक) जेन्या
गॉर्डन पर्ल
चेर्नियाव्स्काया लीया
शमूएलज़ोन बेर
स्लशालकोव्स्की क्लेमेंटी
कैटसेनल्सन याकोव
कचनोविच वुल्फ
ब्लुमेनफेल्ड शमूएल
फ्रीडमैन अब्राहम
बर्बर मोर्दकै
सेगल शीन
हान वुल्फ
ट्रेचटेनबर्ग सारा
गिरफ्तार किए गए सभी लोगों को मॉस्को लाया गया...जुबातोव ने सोचा कि इन सामूहिक गिरफ्तारियों के साथ वह बंड को पूरी तरह से नष्ट कर देगा, लेकिन खुशी समय से पहले थी, केवल इज़राइल कपलिंस्की एक उत्तेजक लेखक बन गया।
अदालत ने बैनेवुर को 4 साल के निर्वासन की सजा सुनाई
कपलिंस्की - 4, नौ लोग। उनमें से 3 वर्ष प्राप्त हुए
अब्राम मुटनिक
जोएल डेविड शर्मन
यित्ज़ाक मोर्दचाई पीसाचज़ोन
ग्रिशा और मेरे सोरोका। 2 साल के लिए 9 लोग, एक साल के लिए - 4 लोग।
8 अप्रैल, 1900 को, मुकदमे के समापन से पहले अर्कडी क्रेमर और व्लादिमीर कोसोव्स्की को रिहा कर दिया गया। वे पुलिस निगरानी में विल्ना पहुंचे और कुछ अन्य हस्तियों की तरह विदेश चले गए। क्रांतिकारियों का बड़ा हिस्सा अछूता रहा, आंदोलन पहले से ही बहुत व्यापक था और यहूदी सर्वहारा वर्ग और बुद्धिजीवियों के बीच समर्पित उत्साही लोग थे कि जुबातोववासी ऐसा करने में असमर्थ थे, और क्रांतिकारी आंदोलन में प्रतिभागियों की संख्या बढ़ती गई।
ऐसे शहर थे जहां किसी को नहीं ले जाया गया था, उनमें कोवनो और विल्नो भी शामिल थे। शमूएल काट्ज़ और मेरेले गिन्ज़बर्ग; पूरी केंद्रीय समिति को गिरफ्तार कर लिया गया, जॉन मिल विदेश चला गया। लिखने वाले एकमात्र व्यक्ति सेंडर ज़ेल्डोव-नेमांस्की और उनकी पत्नी टेयबेचका, तारास (डेविड काट्ज़) थे।
मारिया ज़ालुडस्का
त्सविया गुरविच।
कोवनो में - लियोन बर्नस्टीन, ऑल्टर डेर बर्शटर और उनकी पत्नी लिसा, अब्राम अलेक्जेंड्रिंस्की, उर्चिक (गर्टसोव)
बेनिस मिहलजेविक (बेलस्टॉक)
मुख्य भूमिका तारास (डेविड काट्ज़) और लियोन बर्नस्टीन ने निभाई थी।

कोव्नो. बंड की दूसरी कांग्रेस
अक्टूबर 1898 (सुक्कोट की छुट्टी पर)
इसमें 11 प्रतिनिधि उपस्थित थे:
डेविड काट्ज़ ("तारास")-विल्ना
प्रेषक ज़ेल्डोव ("नेमांस्की")-विल्ना
त्सविया गुरविच (वारसॉ)
मेरे ज़ालुडस्की (वारसॉ)
लियोन बर्नस्टीन (कोवना)
लिसा एप्सटीन (कोवना)
अब्राहम वुल्फ अलेक्जेंड्रिन्स्की
अब्राम बर्नाडिक (विलना)
हाचे मूनवेज़ (बेलस्टॉक)
बेनीश मिहालेविच
शीन रीज़ल सेगल।
कांग्रेस की तैयारी लियोन गोल्डमैन द्वारा की गई थी।
3 लोगों वाली एक नई केंद्रीय समिति चुनी गई:
डेविड काट्ज़
त्सविया गुरविच
प्रेषक ज़ेल्डोव-नेमांस्की

कोव्नो. तीसरी कांग्रेस. दिसंबर 1899
प्रतिनिधि:
डेविड काट्ज़ (तारास)
प्रेषक ज़ेल्डोव (नेमांस्की)
जॉन माइल (बंड की विदेशी समिति)
अल्बर्ट ज़ाल्किंड-मिन्स्क
पावेल रोसेन्थल - बेलस्टॉक
बेन्ज़ी लेविन - बेलस्टॉक
शिमोन क्लेवांस्की - कोवना
एरोन वीनस्टीन ("रखमील") - वारसॉ, 1938 में - दमित।
चैम लॉ - वारसॉ
शमाया वीसेनब्लम - लॉज
त्सविया गुरविच - वारसॉ या लॉज
सिनाई जैकोबी (मृत्यु 1905, जिनेवा में)
बोरिस त्सेटलिन - विटेबस्क
ज़ाल्मन सिंगर, ट्रेड यूनियन
मत्ल्या (पति) श्रेडनित्सकाया-क्रेमर
इस कांग्रेस में पहली बार राष्ट्रीय प्रश्न पर चर्चा हुई (वक्ता जॉन माइल)। बहस के बाद, उन्होंने अंततः राष्ट्रीय अधिकारों की नहीं, बल्कि नागरिक अधिकारों की मांग करते हुए एक प्रस्ताव अपनाया, लेकिन पार्टी के विदेशी अंग, डेर यिडिशर आर्बिटर के पन्नों पर इस मुद्दे पर चर्चा करने का निर्णय लिया।
नई केंद्रीय समिति में शामिल हैं:
डेविड काट्ज़ ("तारास")
प्रेषक ज़ेल्डोव - "नेमांस्की"
इकुतिएल टेलर ("नूह")

बंड की विदेशी समिति
जब जॉन (जोसेफ) मिल ने रूस छोड़ा, तो वह जिनेवा में एक बंडिस्ट प्रिंटिंग हाउस बनाने की परियोजना लेकर आए जो आवश्यक साहित्य की आपूर्ति करेगा। जाने से पहले उन्होंने अरकडी क्रेमर और व्लादिमीर कोसोव्स्की से इस बारे में बात की। यह स्पष्ट था कि इस उद्यम में कठिनाइयाँ आ सकती हैं, लेकिन युवा और ऊर्जावान जॉन को अपनी ताकत और संबंधों पर विश्वास था और वह आशा से भरा था।
बंड के अग्रदूतों में से एक, त्सेमाच कोपेलज़ोन ("टिमोफ़े", ग्रिशिन), स्विट्जरलैंड में थे, जो यहां विल्ना के यहूदी सामाजिक लोकतांत्रिक संगठन के प्रतिनिधि थे, जो विदेशों में गैर-यहूदी समाजवादी समूहों के साथ इसके संपर्क में थे। इन दोनों, जॉन और टिमोफ़े ने, बड़ी गिरफ्तारियों के तुरंत बाद विदेश में बंड की स्थिति को मजबूत करना शुरू कर दिया। उन्होंने स्विट्जरलैंड और जर्मनी में कई छात्र कॉलोनी समूहों के साथ संबंध स्थापित किए। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी श्रमिक संगठनों से संपर्क किया, वे लगातार "तारास" (डेविड काट्ज़) से जुड़े रहे, जो उस समय केंद्रीय समिति के निर्णयों के एकमात्र निष्पादक थे।
अपना खुद का प्रिंटिंग हाउस और पब्लिशिंग हाउस बनाने की पुरानी योजना के कार्यान्वयन का दिन करीब आ रहा था और दिसंबर 1898 में बंड की विदेशी समिति बनाई गई थी।
Z.K.Bunda ने बहुपक्षीय गतिविधियाँ विकसित कीं - प्रकाशन, साहित्यिक, वित्तीय, वैचारिक। समय के साथ, वे केंद्रीय समिति के समानांतर संगठन बन गये। दिन की समस्याओं पर उनकी प्रतिक्रिया, उनकी स्थिति, सिद्धांत, रणनीति, संगठनात्मक मामलों में उनकी पहल, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में उनकी लाइन का अक्सर कोई छोटा महत्व और अधिकार नहीं था, जैसा कि केंद्रीय समिति के निर्णयों और पदों का था। वास्तव में, केंद्रीय समिति ने जेडके की राय को ध्यान में रखे बिना बहुत कम ही निर्णय लिए। हम कह सकते हैं कि ये दोनों प्राधिकरण इतने जुड़े हुए थे कि वे एक परिवार का प्रतिनिधित्व करते थे, अच्छे व्यक्तिगत संबंधों से एकजुट एक इकाई।
अगस्त 1900 में ए. क्रेमर और वी.एल. कोसोव्स्की के आगमन से पहले, वस्तुतः सारा काम मिल द्वारा किया जाता था, उन्होंने समाचार पत्र "डेर यिडिशर आर्बिटर" (द यहूदी वर्कर) का संपादकीय कार्यालय संभाला; बंड का अंग, प्रकाशन गृह और मुद्रण गृह। बाकी सारा काम - रूस में संगठनों के साथ गुप्त संबंध, वित्त और अवैध साहित्य का रूस और उससे आगे परिवहन - डी. मिल के कंधों पर आ गया।
जिन वर्षों में वे विदेश पहुंचे, उन्होंने उन शहरों की यात्रा की जहां बड़ी छात्र बस्तियां थीं और वहां बंड समूह बनाए। जल्द ही पश्चिमी और मध्य यूरोप के विश्वविद्यालय शहर बुंडिस्ट सहायता समूहों के घने नेटवर्क से आच्छादित हो गए। दिसंबर 1901 के अंत में, बर्न में सभी समूहों का एक सम्मेलन बुलाया गया और एक केंद्रीय ब्यूरो बनाया गया, जिसने विदेशी बुंडिस्ट समूहों और श्रमिक संघों को एकजुट किया और विविध गतिविधियों को अंजाम दिया।
विदेशों में यहूदी छात्र जारशाही की निरंकुशता के विरोधी थे, जो उन्हें अपनी मातृभूमि में उच्च शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति नहीं देती थी और उन्हें विदेश में पढ़ने के लिए मजबूर करती थी। इस तथ्य के बावजूद कि इन छात्रों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आत्मसात कर लिया गया था, और यहूदी भाषा के प्रति एक निश्चित पूर्वाग्रह था, वे बुंडिस्ट प्रचार के लिए एक उपयुक्त तत्व थे। बर्न में उन्होंने डेर यिडिशर आर्बिटर में सहयोग किया। बर्न समूह ने के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के "कम्युनिस्ट घोषणापत्र" का यिडिश में अनुवाद किया और उनके लिए धन्यवाद, जेडके ने इसे प्रकाशित किया।
बर्न सम्मेलन का आधिकारिक उद्घाटन 2 जनवरी, 1902 को हुआ।
33 प्रतिनिधि. अध्यक्षता वीएल ने की. कोसोव्स्की। इस सम्मेलन में, विभिन्न समूहों को एक साथ लाने वाले मंच के रूप में ओवरसीज़ बंड संगठन बनाया गया था। यह संगठन अगले वर्षों में फलदायी रहा और ZK के साथ निकटता से जुड़ा रहा (वहाँ 1000 से अधिक लोग थे)। इनका नेतृत्व बारी-बारी से व्लादिमीर मेडेम (राजनीतिक और सामाजिक कार्यकर्ता, प्रचारक), पावेल बर्मन, फ्रांज कुर्स्की ने किया। 1906 की गर्मियों से, संगठन की सीट जिनेवा रही है।
ओवरसीज़ कमेटी ने अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन और सोशलिस्ट इंटरनेशनल में बंड का प्रतिनिधित्व किया, और दुनिया भर के प्रमुख बंडिस्ट हस्तियों के साथ उसके मजबूत संबंध थे। उन्होंने बंड की गतिविधियों के लिए एक कोष बनाया, गिरफ्तार और निर्वासित लोगों के परिवारों को वित्तीय सहायता दी, रूस के लिए आवश्यक अवैध साहित्य प्रकाशित किया और सीमा पार इसके वितरण का संगठन अपने ऊपर ले लिया (अकेले 1902 में, 77 पाउंड साहित्य प्रति माह और 3.5 पाउंड प्रकार का परिवहन किया गया)।
अप्रैल 1901 में, उन्होंने लंदन में और बाद में जिनेवा में, और 1904 से, रूसी में, वेस्टनिक बुंडा, अखबार पोस्लेडी इज़वेस्टिया का प्रकाशन शुरू किया। बंड पुरालेख बनाया गया था.
ZK ने 1903 - 1906 के नरसंहार के दौरान एक बड़ी भूमिका निभाई। कई शहरों में सशस्त्र आत्मरक्षा समूह बनाए गए। अब्राहम मुटनिक ने हथियार खरीदे और उनका परिवहन किया।

बंड की चौथी कांग्रेस
24 - 28 मई 1901 को बेलस्टॉक में हुआ
इसमें 12 शहरों से, केंद्रीय समिति और भूमिगत प्रिंटिंग हाउस से 24 प्रतिनिधि थे।
अबेज़गॉज़ - गोमेल
अब्राम डेर टेट (ब्लेचमैन लीब), ट्रेड यूनियन से
एम्स्टर्डम लिसा (टाइपोग्राफी)
बोट्वनिक हिर्श - ग्रोड्नो
वीनस्टीन जेरहमील - विल्ना
गीज़ेन्ट्सवे नाथन - गोमेल
गवर्नर एल्के शेइन - वारसॉ
गुरविच मन्नुहो - विल्ना
चैम लॉ - वारसॉ
ज़ेल्डोव प्रेषक "नेमांस्की", "सर्गेई" - (केंद्रीय समिति)
गायक ज़ाल्मन (ट्रेड यूनियन)
कपलिंस्की इज़राइल मिहल - डविंस्क
काट्ज़ डेविड (सीसी)
लेविन बेन्ज़ी - बेलस्टॉक
लिबर मार्क (माइकल गोल्डमैन) - लॉज
मित्सकुन इसाक - ज़िटोमिर
नोआच (दर्जी इकुतिएल) - केंद्रीय समिति
रोसेन्थल अन्ना - बेलस्टॉक
रोसेन्थल पावेल (सीसी)
फ़ीवेल डेर स्टेपर - कोवनो
एप्सटीन ऑल्टर-बर्डिचेव, मिन्स्क और विटेबस्क के प्रतिनिधि थे।
राष्ट्रीय प्रश्न और ज़ायोनीवाद के प्रति दृष्टिकोण पर एक चर्चा शुरू की गई; और संगठनात्मक मुद्दे। अपनाए गए संकल्प:
पहले मुद्दे पर - नागरिक अधिकारों के लिए, व्यक्तिगत सांस्कृतिक स्वायत्तता के लिए, रूस में यहूदी विरोधी कानूनों के उन्मूलन के लिए लड़ना। रूस एक संघीय सिद्धांत है. रूस को एक संघीय राज्य होना चाहिए; सभी लोगों के लिए पूर्ण स्वायत्तता, चाहे वे किसी भी क्षेत्र में रहते हों। यहूदी एक राष्ट्र हैं!
ज़ायोनीवाद एक स्वप्नलोक है और वर्ग संघर्ष में हस्तक्षेप करता है।
वीएल.कोसोव्स्की का ब्रोशर देखें। "राष्ट्रीय स्वायत्तता और संघीय आधार पर आरएसडीएलपी के परिवर्तन के मुद्दे पर।" लंडन। 1902.
किताब बहुत सफल रही, इस्क्रा इसके ख़िलाफ़ थी।
1903 - संयुक्त राज्य अमेरिका में बंड संगठनों का एक संघ बनाया गया।
1904 - बड़े पैमाने पर हड़तालें और प्रदर्शन। 1903 की गर्मियों से 1904 की गर्मियों तक, 4,500 बुंडवादियों को गिरफ्तार किया गया। यह आंदोलन नए शहरों और कामकाजी लोगों के व्यापक वर्गों तक पहुंच रहा है। बुंडवादियों ने याकुत्स्क में राजनीतिक निर्वासितों के विद्रोह में भाग लिया।
1905. रूस में क्रांति. मारे गए और घायल हुए. बैरिकेड्स. ज़िटोमिर, ओडेसा आदि में नरसंहार। यहूदी सशस्त्र आत्मरक्षा के समूहों को संगठित करता है। पहली बार, बंड ने यहूदियों के लिए राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता की मांग रखी।
1907 - क्रांति शांत हुई। एक प्रतिक्रिया उत्पन्न होती है. दमन और गिरफ्तारियां.
1911 - दहाड़ का पतन। गतिविधियाँ। गिरफ़्तारी और निर्वासन.
बंड चेर्नित्सि सम्मेलन में भाग लेता है, जहां यिडिश को यहूदी लोगों की राष्ट्रीय भाषा घोषित किया जाता है
1913 - आंदोलन का पुनरुद्धार।
1917 - फरवरी क्रांति। बंड घटनाओं में सक्रिय है, दहाड़ में भाग लेता है। श्रमिकों और सैनिकों के प्रतिनिधियों और ट्रेड यूनियनों की समितियाँ। सदस्यों की संख्या बढ़कर 40,000 हो गई है। पूर्व यहूदी पेल ऑफ़ सेटलमेंट के क्षेत्र पर जर्मन सैनिकों का कब्ज़ा है।
1918 - बोल्शेविकों ने समाजवादी पार्टियों और बंड के खिलाफ आतंक फैलाया।
1920 - वामपंथियों ने बंड छोड़ा और कम्बुंड की घोषणा की। उनमें से कुछ आरसीपी (बी) में शामिल हो जाते हैं, दक्षिणपंथी मेन्शेविक (आरएसडीएलपी-एम) में चले जाते हैं और प्रवास कर जाते हैं।