أور الكلدانيين
الشخصية الأكثر شهرة في هذا النص هو أبرام، الذي أعاد الله تسميته فيما بعد بإبراهيم. وهو جد اليهود كما العرب، وبعد اسمه تسمى الديانات التوحيدية الثلاث – اليهودية والمسيحية والإسلام – بالإبراهيمية. سارة هي زوجته، ولوط هو ابن أخيه، المشهور بعلاقته غير المقدسة مع بناته بعد تحول زوجته إلى عمود ملح أثناء تدمير سدوم وعمورة. أور وحران هما أقدم مدن بلاد ما بين النهرين، وقد أسسها السومريون.
والسؤال الواضح الذي يطرح نفسه للقارئ اليقظ هو لماذا ذهب تارح وعائلته إلى كنعان (أي حيث تقع إسرائيل الآن)، لكنهم وصلوا إلى حاران واستقروا هناك. إليكم خريطة تصور رحلة إبراهيم. ولكن لماذا سلك أسلاف اليهود المشهورين مثل هذا المنعطف الهائل؟ ألم يكن بوسعهم، مثل إيليا موروميتس، أن يختاروا الطريق المستقيم؟
السؤال الثاني هو لماذا سميت أور بالكلدانية؟ ولم يكن للكلدانيين في ذلك الوقت تأثير ملحوظ على المدن البابلية. فقط في القرن التاسع ظهر الكلدانيون في المصادر المسمارية الأكادية، وبحلول منتصف القرن الثامن، كانوا سيطالبون بالعرش البابلي، وبعد أن استولوا عليه، في عام 586، دمروا الهيكل وأخذوا اليهود إلى الأسر البابلي. وبينما لم يظهر اليهود بعد ولم يتم بناء الهيكل، فمن أين جاء هذا الاسم الغريب لموطن إبراهيم؟
السؤال الثالث يتعلق بعمر الأبطال. كان تارح يبلغ من العمر 70 عامًا (11: 26) عندما ولد إبراهيم، وكان عمر إبراهيم 75 عامًا عندما غادر حاران (12: 4). اتضح أنه عندما غادر إبراهيم حاران، كان عمر والده تارح 145 عامًا. ولكن من المعروف أن تارح مات في حاران عن عمر يناهز 205 أعوام (11: 32). لماذا ترك إبراهيم وجميع أقاربه الرجل العجوز وحده في حاران ولم يأخذوه معهم إلى كنعان؟
السؤال الرابع ذو طبيعة نصية. الترجمة السبعينية، الترجمة القديمة للكتاب المقدس إلى اليونانية، تجعل أور الكلدانيين على أنها "χωρας των Χαлδαιως"، أرض الكلدانيين، مما يشير إلى أن النص الموجود قبل المترجم اليوناني لم يكن مكتوبًا ẫ ẫ ẫ ạại، بل ẫ ẫ ạạạ أو ạrẫ هنا. كيف تحولت "أرض الكلدانيين" إلى مدينة أور الكلدانيين (أو العكس)؟
وأخيرا السؤال الأخير - لماذا كان لإبراهيم وطنان؟ وفقاً لسفر التكوين الإصحاح 11، فإن مسقط رأس إبراهيم هي أور الكلدانيين. لكن في الإصحاح 24 يرسل إبراهيم عبده إلى وطنه، وفي الإصحاح 29 يهرب يعقوب إلى هناك من انتقام أخيه عيسو. موطن إبراهيم بحسب هذه القصص هو حاران (29: 2).
إن موطني إبراهيم والتناقض في عمر تارح وإبراهيم يقودنا إلى استنتاج مفاده أن هناك تقليدين متحدين في تكوين 11-12. في أحد التقاليد، موطن إبراهيم هو حران، حيث يعيش حتى يبلغ من العمر 65 عامًا ويتركها ويذهب إلى كنعان بعد وفاة والده. وفي رواية أخرى، ولد إبراهيم في أور الكلدانيين، وتركها مع أبيه متجهاً إلى كنعان.
دعونا نتخيل أنفسنا في مكان مؤلف الإصحاحات 11-12 من سفر التكوين. كان كلا التقليدين متاحين له، والثاني منهما محفوظ في الأنساب، والأول يتكون بشكل رئيسي من الأساطير القديمة. وبعد وصف الطوفان الموجود في كلا التقليدين، وصف أنساب أبناء نوح، وأعطانا بشكل أساسي أسماء الشعوب القديمة وأسماء أماكن الشرق الأوسط. أبناء سام هم عيلام وآشور ولود وأرفكشاد وآرام (تك 11: 22). آشور هو آشور، آرام هو الآراميون، عيلام هو العيلاميون، لود على الأرجح ليديا. (لا نعرف أين تقع أرفخشاد، وربما هذا اسم آخر لبابل). ثم أدخل المؤلف قصة برج بابل من التقليد الأول وأعطى نسباً من أرفكشاد إلى إبراهيم بحسب مصدره في الأنساب. وهنا يواجه مشكلة - وفقًا لمصدر من الأساطير القديمة، فإن موطن إبراهيم يقع في آرام، حيث تقع مدينة حران، حيث استقبل إسحاق ويعقوب زوجتيهما - ريفكا وراشيل مع ليئة، ووفقًا لـ في الأنساب، إبراهيم يأتي من أرفخشاد، وليس على الإطلاق من آرام، أخي أرفخشاد.
وهذا ما دفع المؤلف إلى إرسال إبراهيم في البداية من بلاد أرفخشاد إلى بلاد آرام، إلى مدينة حران. This means that in the original text it was not אור כשדימ - Ur of the Chaldeans (as in the Hebrew text) and not ארץ כשד - “land of the Chaldeans” (as in the original Septuagint), but ארפכשד - Arpachshad. لكن بلاد أرباخشاد لم تكن معروفة للمشاركين في التشكيل الإضافي للنص الكتابي (وكذلك لنا)، واعتبروا هذه الكلمة الغريبة خطأ. الحروف الثلاثة الأخيرة من هذه الكلمة कshaд تطابقت مع اسم الشعب "الذين لم تعرفهم" - الكلدانيين، ففصل الكتبة هذه الحروف الثلاثة. ومع الكلمة المتبقية، تصرف المشاركون في التقليد النصي الماسوري والتقليد السبعيني بشكل مختلف. The first ones removed the letter פ, considering it an error and received אר כשד Ur of the Chaldeans, and the second ones replaced the letter פ with the letter צ, and ארפכשד “Arpakhshad” turned into “the land of the Chaldeans” - ארצ شكرا.
تقع بلاد ما بين النهرين في الجزء الشمالي الغربي من الخليج الفارسي. هذه المنطقة عبارة عن أرض منخفضة تقع بين نهري دجلة والفرات، حيث كانت تقع منذ آلاف السنين أقدم الدول من وجهة نظر العلم الحديث. واحدة من أشهر الدول في العصور القديمة كانت سومر، والتي كان لها تأثير لا يمحى على تاريخ البشرية اللاحق بأكمله.
من وجهة نظر الوقت الحاضر، هذه المنطقة ليست مضيافة بشكل خاص. لا توجد معادن وغابات تقريبًا هنا. أدت الفيضانات المتكررة إلى عدم وجود طرق تقريبًا للمركبات في هذه المنطقة. علاوة على ذلك، فإن إحدى أعظم أسرار سومر هي مدينة أور الغامضة. وتكمن خصوصيتها في حقيقة أنها كانت معروفة قبل آلاف السنين من اكتشاف علماء الآثار لها. يتحدث عنه الكتاب المقدس فيما يتعلق بالأب إبراهيم. ومن مدينة أور خرج إبراهيم مع شعبه، تاركًا وراءه حياته الماضية، نحو أرض الموعد. وفي هذه المدينة تحدث الله معه للمرة الأولى. لم يصدق العديد من الباحثين شهادة الكتاب المقدس، لكن النتائج أكدت بشكل كامل صحة رواية الكتاب المقدس. تم اكتشاف أور، وتم العثور على مكتبة من الألواح الطينية بها إحصاء لمواطني مدينة أور. ومن المهم أن يكون إبراهيم موجودًا أيضًا في القوائم. أصبح هذا الاكتشاف نقطة تحول في علم الآثار، حيث بدأ العديد من العلماء في التعامل مع نصوص الكتاب المقدس كمصدر تاريخي موثوق في 1922-1934. تم اكتشاف أثري مهم - تمكن ليونارد وولي من التنقيب في مدينة أور الأسطورية. لقد كان ضجة كبيرة من جميع النواحي، إذ كشف عن تفاصيل مذهلة عن حضارة سومر. كانت مدينة أور تتمتع بهندسة معمارية معقدة إلى حد ما، حيث كان بها العديد من المعابد والقصور والمباني السكنية. تم العثور على العديد من المجوهرات الذهبية والعديد من الأدوات المنزلية والآلات الموسيقية الوترية، ولكن ربما كان الاكتشاف الأكثر أهمية هو مكتبة من الألواح الطينية ذات الكتابة المسمارية. لقد كان فك التشفير الخاص به هو الذي جعل من الممكن أن نفهم أن السومريين لديهم معرفة واسعة النطاق بشكل غير مفهوم في مختلف مجالات النشاط. وأشار السومريون أنفسهم إلى آلهة كوكب نيبيرو كمصدر للمعرفة، ومن الأمثلة الواضحة على التطبيق العملي لهذه المعرفة البناء. في أور، تم بناء مباني المعابد (الزقورات) بشكل نشط، بالإضافة إلى الجدران الواقية حول المدينة، ومن الصعب بشكل خاص فهم معرفة السومريين في مجال علم الفلك. تتحدث الزقورة تكريماً لإله القمر عن الأهمية التي لعبها النجم الصغير في حياة المجتمع السومري، وخاصة سكان أور. توصل العلم الحديث إلى استنتاج مفاده أن المراحل القمرية لها تأثير قوي على الإنسان، ويعتبر اليوم القمري اليوم فترة يُنصح فيها بأداء أعمال معينة. وهذا ينطبق بشكل خاص على المحاصيل الزراعية. بالإضافة إلى القمر، لاحظ السومريون الكواكب والنجوم، وكان بإمكانهم إجراء عمليات رياضية معقدة، مثل المعادلات التربيعية ذات العديد من المجهولات. كانت رياضيات السومريين معقدة، واستخدموا نظامًا مكونًا من 24 رقمًا لم يتم استخدامه في أي مكان آخر. ويعود للسومريين الفضل في اختراع الساعات والدقائق وكذلك نظام الأرقام السداسية العشرية الذي نحتاجه اليوم، وامتلك السومريون أسرار علم المعادن ومعالجة القصدير والنحاس وإنتاج البرونز الذي أصبح السبيكة الرئيسية، مما فتح عالما جديدا. عصر في علم المعادن
أور (أور)، مدينة-دولة في جنوب بلاد ما بين النهرين. تقع أور (بالعربية تل المكيّر - "تل الراتنج") جنوب نهر الفرات، على بعد حوالي 160 كم غرب البصرة. تم استكشافه لأول مرة في عام 1854 من قبل دي. إي. تايلور، وهو موظف في القنصلية البريطانية في البصرة، الذي اكتشف أنقاض زقورة، واستنادا إلى النقوش المسمارية، حدد النصب التذكاري على أنه أور القديمة. قام بعمل هائل في دراسة التل عالم الآثار الإنجليزي المتميز ليونارد وولي، الذي تعتبر أبحاثه حول تاريخ وثقافة بلاد ما بين النهرين كلاسيكية. وحدد وولي مستويات ثقافية تغطي نحو خمسة آلاف سنة، بدءاً من الوسط. 6 آلاف قبل الميلاد ه. وحتى 400 قبل الميلاد. هـ، عندما غادر السكان المدينة أخيرًا بسبب التغيرات في تدفق نهر الفرات.
تعود أقدم مستوطنة إلى ثقافة الأبيض الأثرية، المشتركة في المراكز الزراعية المبكرة في بلاد ما بين النهرين. الطبقات الأثرية لهذه الثقافة مغطاة برواسب طمي النهر التي يصل ارتفاعها إلى 2.5 متر، وهو دليل على حدوث فيضان كبير، اعتبره وولي في البداية آثارًا للطوفان العظيم. في فترة الأسرات المبكرة من تاريخ بلاد ما بين النهرين (2750-2315 قبل الميلاد)، كانت أور مركز الدولة، حيث كانت تغطي منطقة ريفية تبلغ مساحتها حوالي 90 مترًا مربعًا. كم وعدة مدن صغيرة - أريدو ومورو وموقع عبيد. سيطرت أور على الجزء الجنوبي من دلتا الفرات، وتنافست على السلطة مع حكام أوروك. بحسب "القائمة الملكية" من نيبور - قائمة السلالات شبه الأسطورية لسومر وأكاد - في 2500-2425 قبل الميلاد. ه. تأسس حكم سلالة أور الأولى في جنوب بلاد ما بين النهرين.
ما يسمى الذي اكتشفه L. Woolley ينتمي إلى هذا العصر. “المقابر الملكية”. على الرغم من حقيقة أن معظم المدافن قد نُهبت في العصور القديمة، إلا أن بعضها حافظ على أغنى السلع الجنائزية وجعل من الممكن إعادة بناء طقوس الدفن. يحتوي القبر المقبب، الذي كان يخص ملكة أو كاهنة كبرى يُقرأ اسمها تقليديًا باسم Pu-abi (قراءة سابقة Shub-ad)، على العديد من روائع الفن السومري: غطاء رأس متقن من أشرطة ذهبية ومعلقات من الذهب واللازورد، قيثارة مزينة برأس ثور بلحية من اللازورد وأواني مصنوعة من الذهب والفضة والنحاس.
رافق بو أبي طوعًا إلى الحياة الآخرة حاشية كبيرة: خادمتان، وعشر نساء من البلاط بملابس غنية، وعازفة قيثارة، وخمسة حراس وسائقين مع فريق من الثيران. ومن المقابر الملكية يأتي أيضًا أحد أشهر المعالم الأثرية السومرية، ويسمى "معيار أور" - حيث تمثل صوره المطعمة بعرق اللؤلؤ مشاهد حملة عسكرية وعيد ملكي. تشهد الأشياء الموجودة في مدافن أور على الثروة الهائلة المتراكمة في المدينة بفضل التجارة الخارجية التي قامت بها عبر الخليج الفارسي مع دول الشرق، والتي تسمى ماجان وملوحها في النقوش السومرية. في يخدع. القرن الرابع والعشرون قبل الميلاد ه. أصبحت أور جزءًا من القوة الموحدة لسرجون القديم، الذي نصب ابنته ككاهنة كبرى في أور.
تصبح أور في النهاية مركزًا لبلاد ما بين النهرين الموحدة. القرن الثاني والعشرون قبل الميلاد هـ ، عندما أسس حاكم مدينة أور نامو ، بعد طرد البدو الكوتيان من البلاد ، سلالة أور الثالثة (2112-1996 قبل الميلاد). واتخذ حكام هذه السلالة ألقاب ملوك سومر وأكاد وملوك أقطار العالم الأربعة، وكان بعضهم يصنف ضمن مضيفي الآلهة. منذ فترة أسرة أور الثالثة، نزلت عشرات الآلاف من وثائق التقارير الاقتصادية، التي تعطي فكرة عن نظام الحكم البيروقراطي المعقد، الخاضع تمامًا لسلطة الملك.
في عهد أور نمو، تم إنشاء زقورة في أور، وتم ترميمها الآن جزئيًا. يصل ارتفاعه إلى 25 مترًا ويتكون من ثلاث منصات ضخمة من الطوب اللبن مبطنة بالطوب المحروق. ويبدو أن الجدران المائلة لطبقات الزقورة كانت باللون الأسود والأحمر والأبيض. ثلاثة سلالم مستقيمة، تقع بزاوية لبعضها البعض، تؤدي على طول الواجهة إلى الطبقة الأولى من الزقورة إلى البوابات العالية، كما لو كانت تؤدي إلى السماء. في الجزء العلوي من الزقورة كان هناك معبد صغير لإله القمر نانا، قديس أور.
في نهاية القرن الحادي والعشرين. قبل الميلاد ه. شهدت بلاد ما بين النهرين غزوًا من قبل القبائل البدوية؛ وقد استغل ذلك حكام عيلام المعادين لأور التي جيشها عام 2003 ق.م. ه. استولى على المدينة ونهبت ودمرت. تروي القصيدة الشعرية "رثاء موت أور" هذه الأحداث المأساوية. وبعد عدة سنوات من احتلال المدينة المدمرة عام 1996 ق.م. ه. غادر العيلاميون أور، وانتقلت السلطة إلى حكام إيسين. وأصبحت ابنة أحدهم، التي أخذت الاسم السومري إن أناتوم، كاهنة أور الكبرى وبدأت في ترميم معابد المدينة. أدى الإحياء التدريجي لأور إلى ازدهارها الجديد تحت حكم سلالة لارسا الأمورية (أواخر القرن العشرين - منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد).
وبحسب ل. وولي، فإنه بنهاية هذه الحقبة بلغت مساحة مدينة أور حوالي 230 هكتاراً، وبلغ عدد السكان داخل أسوار المدينة 35 ألف نسمة. كانت المدينة عبارة عن تل بيضاوي الشكل يرتفع فوق السهل، وقد تم بناؤه بمنازل مبنية من الطوب اللبن ومتباعدة بشكل وثيق على نحو نموذجي لبلاد ما بين النهرين مع أفنية وأسقف مسطحة. من الشمال والغرب، كان نهر الفرات يحيط بأور، حيث تدخل مياهه إلى المدينة عبر قنوات ضيقة وتشكل مرفأين كبيرين. وبجانبهم كان الجزء التجاري من المدينة، والذي تدين له أور بالكثير من ازدهارها. الجزء العلوي القديم من التل كان يشغله منطقة مقدسة تبلغ مساحتها حوالي 54 هكتارًا، حيث عند سفح زقورة إيتيمنيجورو، كان يوجد "المعبد السفلي" للإله نانا - إكيشنوغال، حيث أقيمت الصلوات تم تنفيذها وتم العثور على تماثيل الآلهة والملوك. قامت بعثة وولي أيضًا بالتنقيب في مبنيين كبيرين بالمدينة، يتكونان من حوالي 50 مبنى سكنيًا. كانت تحتوي على وثائق ورسائل تجارية تتتبع تاريخ العائلات الفردية التي عاشت في أور في نهاية سلالة لارسا وفي عهد الملك البابلي حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد).
في عهد ابن حمورابي، سامسويلونا، شارك سكان أور في انتفاضة جنوب بلاد ما بين النهرين ضد قوة حكام بابل. نقش سامسويلونا 1739 ق.م. ه. تفيد التقارير أن الملك قمع الانتفاضة ودمر أسوار المدينة. وتشهد المواد الأثرية على الدمار الرهيب الذي تعرضت له المناطق السكنية في المدينة، وعلى وجه الخصوص، على توقف أنشطة إيدوبا، المدرسة التي درس فيها كتبة أور الكتابة المسمارية. وفي وقت لاحق، في عهد الكيشيين والآشوريين والمملكة البابلية الحديثة، احتفظت أور بأهميتها كمركز للتجارة والحرف. ومع ذلك، فإن ملوحة التربة في دلتا الفرات وتراجع الزراعة، مما تسبب في تدفق مستمر للسكان إلى شمال بلاد ما بين النهرين، في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. أنهى تاريخ المدينة الذي يبلغ خمسة آلاف عام.
وبعد أن قررنا أننا بحاجة إلى فهم تاريخ وتطور المعتقدات الدينية لليهود القدماء، وجهنا انتباهنا إلى العنصر الأكثر ديمومة في جميع الحضارات - اللغة. لقد ثبت أن معظم لغات شبه جزيرة هندوستان وغرب آسيا وأوروبا وشمال إفريقيا جزئيًا مرتبطة ببعضها البعض. بمعنى آخر، تم اختصار مئات اللغات إلى جذر واحد مشترك. وبدا لنا أن الشيء نفسه يمكن أن يحدث مع الأديان. وانتشرت الشعوب وحافظت على لغتها وأساطيرها وآلهتها. لقد اعتقدنا أن الروابط بين الأديان المختلفة ظاهريًا يمكن أن تكشف عن أوجه التشابه بينها بنفس الطريقة التي اكتشفها علماء فقه اللغة الذين درسوا انتشار اللغات.
لغز أصل اللغة يطارد الناس منذ آلاف السنين. اعتقد العديد من الشعوب المبكرة أن اللغة أعطيت للناس من قبل الآلهة وأن كل من اكتشف اللغة الأولى أو "اللغة الأنقى" سيكون قادرًا على الاتصال المباشر بالأخيرة. تم إجراء العديد من "التجارب" للعثور على هذه اللغة الأساسية. على سبيل المثال، قام الفرعون المصري بسماتيكوس الأول، الذي حكم في القرن السابع قبل الميلاد، بتربية طفلين حتى لا يسمعا كلمة واحدة، على أمل القيام بذلك. وفقًا للأسطورة، كان الأطفال يتحدثون الفريجية، اللغة القديمة لآسيا الصغرى. تم إجراء نفس التجربة بعد أكثر من ألفي عام على يد الملك جيمس الرابع ملك اسكتلندا. وبحسب النتيجة غير المقنعة، تبين أن اللغة هي العبرية.
اللغة الأولى، التي ظهرت منها جميع لغات العالم القديم فيما بعد، حصلت على الاسم غير الشعري "بروتو الهندو أوروبية". لقد ثبت أنه مصدر مشترك للغة الأردية والبنجابية والفرنسية والفارسية والبولندية والتشيكية والغيلية واليونانية والليتوانية والبرتغالية والإيطالية والأفريكانية والإسكندنافية القديمة والألمانية والإنجليزية ومجموعة من اللغات الأخرى. عندما كانت اللغة الهندو أوروبية الأولية هي اللغة الحية والوحيدة، فلن نعرف ذلك الآن، لأن المعرفة التفصيلية للماضي أصبحت ممكنة فقط بعد الخطوة الأعظم التالية في التطور البشري - اختراع الكتابة.
تمت كتابة سفر التكوين لأول مرة منذ حوالي 2700 عام، أي بعد عدة قرون من حكم الملك سليمان. على الرغم من أن هذه المرة تبدو قديمة جدًا، إلا أننا نعلم أن عمر الكتابة في الواقع هو ضعف عمر الكتابة على الأقل، وأنها تم اختراعها في بلد مبارك ثلاث مرات يُدعى سومر.
تعتبر سومر بحق مهد الحضارة. أصبحت كتاباته ولاهوته وفن البناء الأساس لجميع الثقافات الشرق أوسطية والأوروبية اللاحقة. على الرغم من أنه لا أحد يعرف حقًا من أين أتى السومريون أنفسهم، إلا أنه يُعتقد أنهم أتوا من دولة دلمون، الواقعة في مكان ما في منطقة البحرين الحديثة على الشاطئ الغربي للخليج الفارسي. بحلول عام 4000 قبل الميلاد. لقد عاشوا بسعادة فيما يعرف الآن بجنوب العراق، بين نهري دجلة والفرات. أثبتت السهول الموحلة الواسعة أنها أرض زراعية غنية تنمو عليها المحاصيل وترعى الماشية؛ الأنهار نفسها تزخر بالأسماك. في الألف الرابع قبل الميلاد. كان لدى سومر ثقافة عالية. وظهرت أعمال الري المشتركة والمدن والحرفيين المهرة والمراكز الدينية والمصادر المكتوبة.
كانت الثقافة الحضرية مختلفة تمامًا عن الثقافة الريفية. يتطلب تركيز جماهير كبيرة من الناس بنية اجتماعية متطورة، لأن تحويل غالبية السكان عن العمل الزراعي لا ينبغي أن يؤدي إلى انخفاض الإنتاج. كان لدى السومريين تكنولوجيا زراعية ممتازة. واستنادًا إلى النصوص المسمارية الباقية، تشير التقديرات إلى أن إنتاجهم من القمح قبل 4400 عام تجاوز إنتاج أفضل الحقول في كندا اليوم!
بعد أن طوروا زراعة متطورة وصناعات كبرى مثل المنسوجات والسيراميك، اكتشف السومريون مواد جديدة (بما في ذلك الزجاج) وأصبحوا نافخي زجاج ممتازين وحرفيين في الذهب والفضة والنحاس والبرونز. بالإضافة إلى ذلك، أتقنوا فن نحت الحجر والصغر والنجارة. ومع ذلك، كان الاختراع الأكثر أهمية لهؤلاء الأشخاص ذوي المهارات المذهلة هو العجلة.
إنجازاتهم في البناء مثيرة للإعجاب. وكان اكتشافهم للأعمدة، المستوحى بشكل واضح من صورة جذع نخلة، ذا أهمية كبيرة. كانت مدنهم المبكرة تتكون من منازل من الطوب. كان الطوب يُصنع من الطين ويُحرق في الفرن. وعلى مدار عدة أجيال، تصدعت هذه المنازل وانهارت، مما أدى إلى بناء منزل جديد على أنقاض المنزل القديم. بعد آلاف السنين من الحضارة السومرية، أدت عملية الشيخوخة والانهيار وبناء مبنى جديد إلى تكوين تلال ضخمة (يمكننا أن نسميها "الحديثة"). يصل ارتفاع تلك التي نجت حتى يومنا هذا إلى ستين قدمًا أو ثمانية عشر مترًا.
جذبت ثروة السومريين المسافرين من الأراضي البعيدة، الذين حاولوا استبدال سلعهم البسيطة بالمنتجات الرائعة للحرفيين المحليين. ومن جانبهم، أنشأ السومريون طبقة كاملة من التجار الذين كانوا يمارسون التجارة الخارجية وكان لديهم مستودعات ضخمة لتخزين سلع التصدير والاستيراد. احتلت سومر موقعا جغرافيا مفيدا للغاية واستخدمته بمهارة؛ يبدو أن سكانها تمكنوا من الوصول إلى السلع الأكثر غرابة وفخامة من جميع أنحاء العالم آنذاك. جلب الأجانب المواد الخام إلى هنا، حيث كانوا يطفوون في الأنهار في قوارب، ثم قاموا ببيعها أيضًا - إما بالكامل أو بتفكيكها إلى ألواح ثمينة. وكانت الأشجار الوحيدة التي تنمو في سومر هي أشجار النخيل، وخشبها ناعم للغاية بحيث لا يمكن استخدامه في البناء. لم يكن لدى السومريين أيضًا محاجر خاصة بهم، لذلك عندما خطر ببالهم بناء شيء ما من الحجر، كان لا بد من تعويم الألواح المنحوتة أسفل النهر ثم نقلها إلى الموقع المطلوب عبر نظام واسع من القنوات. لم تستطع القوارب أن ترتفع ضد التيار. لذلك، من أجل دفع ثمن المواد الخام للشماليين، كان عليهم نقل منتجات حرفتهم على الحمير. ولم تكن الخيول معروفة في سومر.
مدن سومر
كان هناك ما لا يقل عن عشرين مدينة في سومر. وأهمها كانت أور وكيش وإريدو (إريدو) ولجش ونيبور. كان لكل منهم استقلال سياسي وكان له ملكه وكهنته. بالنسبة للسومريين، كانت أرضهم أرض الله، الذي بدون قوته الإنجابية لا توجد حياة؛ كان الملك إلهًا أرضيًا أقل أهمية، وكانت واجباته تشمل سبل عيش سكان الحضر. في وسط كل مدينة كان يوجد بيت إلههم - وهو معبد، يتحكم من خلاله الكهنة في جميع جوانب حياة المجتمع، بما في ذلك المحكمة وزراعة الأرض والتعليم الروحي والعلماني والطقوس الدينية.
وكانت المدارس المسماة "إدوبا" تدرس المهن. دخلوها منذ الصغر. بدأنا التعلم بالكتابة. أولئك الذين أتقنوا الكتابة جيدًا انتقلوا إلى دراسة الرياضيات والأدب والموسيقى والقانون والمحاسبة والطبوغرافيا ومسح الأراضي. تم تصميم التعليم لإعداد القادة الأكفاء. وعلى الرغم من أن بعض المصطلحات السومرية لا تزال مستخدمة حتى اليوم، إلا أن اللغة المحلية لم تكن لغة هندية أوروبية بروتو على الإطلاق، بل على العكس من ذلك، فهي واحدة من اللغات القليلة التي لا علاقة لها بها على الإطلاق.
كان اهتمامنا بالسومر مدفوعًا بالرغبة في اكتشاف ما إذا كان اللاهوت المحلي هو المصدر المشترك للمعتقدات الدينية التي انتشرت في جميع أنحاء العالم بنفس الطريقة التي تنتشر بها اللغة، والتي تعاني من التأثيرات المحلية ولكنها تحتفظ بجوهر يمكن التعرف عليه.
اكتشف علماء الآثار في أنقاض نيبور آلاف الألواح الطينية التي صور عليها تاريخ هذه المدينة. ويبدأ، بقدر ما نستطيع أن نقول، من حوالي 3500 قبل الميلاد. أول ما تم فك شفرته كانت الرموز التي تعني الأشياء الأساسية لكل لغة مثل الذراع والساق والرأس. كانت هذه عبارة عن صور توضيحية يمكن التعرف عليها بسهولة تصور كائنًا في الملف الشخصي. ولكن سرعان ما تم الكشف عن رموز أكثر تعقيدًا. وكان رمز الرجل هو القضيب المنتصب، الذي يشبه إلى حد كبير الشمعة. هذا هو المكان الذي نشأ فيه الرسم التخطيطي للعبد الذكر: شمعة بثلاثة مثلثات، مما يدل على التلال. وترمز هذه المثلثات إلى مفهوم "الأجنبي". لم تكن هناك تلال في سومر نفسها، وكان العبيد فقط يعيشون هنا بشكل دائم بين الرجال الأجانب. ولصنع علامة، كان عليك لصق الطرف المدبب للعصا في الطين الرطب. ونتيجة لذلك، بدأ الخط وانتهى بانخفاض موسع. ومن هذه المسافات البادئة المثلثة نشأ فيما بعد ما يسمى في الطباعة الحديثة "serif" (serif). ويمكن رؤيته في نهايات الخطوط الرئيسية لكل حرف معروض في هذه الصفحة.
ومع ذلك، فإننا لم نرث من السومريين الزخارف الأسلوبية للحروف فحسب، بل ورثنا أيضًا الحروف نفسها. على سبيل المثال، الحرف "A" يأتي من رمز يصور رأس الثور. كان عبارة عن مثلث قائم في الأعلى ذو جوانب ممتدة تشبه القرون. أولا، تم تحسين هذا الرمز من قبل الفينيقيين، ثم تناوله اليونانيون القدماء. بالنسبة لهم، كانت هذه الرسالة تشبه رأس الثور في الملف الشخصي. في وقت لاحق، عندما اخترع الإغريق الحروف الكبيرة، تم قلب الحرف المشؤوم تسعين درجة وأصبح "ألفا"، يشبه إلى حد كبير حرفنا الكبير الحديث "أ" - رأس ثور يمتد خطمه إلى السماء. في اللغة الإنجليزية الحديثة، تم الحفاظ على الكلمات السومرية مثل "الكحول" و"كين" (القصب) و"المر" و"الزعفران"، دون تغيير تقريبًا.
ومع ذلك، من بين الاختراعات السومرية التي بقيت حتى يومنا هذا (العجلات، الزجاج، الأبجدية، تحديد الوقت من اليوم، الرياضيات، فن البناء) هناك شيء آخر، وهو الله. بالإضافة إلى ذلك، ترك لنا السومريون إرثًا من أقدم الأساطير المكتوبة. بالنسبة لنا الماسونيين، فإن أسطورة إينوك، التي تحتل مكانة مهمة في النظرية الماسونية، لها أهمية خاصة، وكذلك أسطورة الطوفان، الممثلة على نطاق واسع في طقوس درجة قوس البحر.
لقد أثبت علماء أصول الكلمات أن قصة جنة عدن، التي وردت في سفر التكوين التوراتي، هي قصة سومر؛ علاوة على ذلك فإن مدن أور ولارسا وهرم المذكورة هناك كانت موجودة بالفعل في هذه الولاية. هكذا يصف سفر التكوين خلق العالم:
"في البدء خلق الله السماء والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية، وكان الظلام فوق الهاوية؛ وروح الله يرف على المياه. وقال الله: ليكن نور. وكان نور... وقال الله: ليكن جلد في وسط المياه، وليفصل ماء عن ماء. وخلق الله الجلد. وفصل بين الماء الذي تحت الجلد والماء الذي فوق الجلد. وكان كذلك... وقال الله: لتجتمع المياه التي تحت السماء إلى مكان واحد، ولتظهر اليابسة. وهكذا أصبح. ودعا الله اليابسة أرضًا، ومجتمع المياه دعاه بحارًا... وقال الله: لتنبت الأرض خضرة، وعشبًا يبزر بزرًا، وشجرًا مثمرًا يعمل ثمرا كجنسه..."(تكوين 1: 1-11).
دعونا نقارن هذا المقطع بأسطورة الخلق البابلية المعروفة بإينوما إليش (من الكلمة الأولى التي تعني "عندما يكون في الأعالي"). لقد تم تدوينه باللغتين البابلية والسومرية في وقت واحد قبل ما يقرب من ألف عام من سفر التكوين، وهو محفوظ بالكامل تقريبًا على سبعة ألواح مسمارية:
"كانت جميع الأراضي البحر. ثم حدثت حركة في وسط البحر. في هذا الوقت نهض أريدو... وضع مردوخ قصبة على وجه المياه. فخلق ترابا ورشاه على القصب. بعد أن تمكن من حث الآلهة على العيش في المسكن الذي أرادوه في قلوبهم، خلق الناس. معه خلقت الإلهة أرورو بذرة ذكر. خلق الوحوش في الحقل والمخلوقات الحية في الحقل. فخلق نهري دجلة والفرات ووضعهما في مكانهما وأعلن اسمهما بشكل مهيب. خلق العشب والقصب والمستنقعات والقصب والغابات والأراضي والمستنقعات والمستنقعات. بقرة برية وصغيرها خروف في حظيرة وحدائق وغابات؛ الماعز والماعز الجبلي... بنى الإله مردوخ سدًا في وسط البحر... خلق القصب والأشجار؛ الطوب المبني والمباني المقامة. بنى بيوتًا، وبنى مدنًا... هو الذي صنع إريك..."
ولا شك أن ملحمة بلاد ما بين النهرين هذه أصبحت مصدر الأسطورة الواردة في سفر التكوين. يشار إلى أن السومريين نسبوا كل اكتشافاتهم العظيمة إلى الله. ومع ذلك، فإن الإشارات إلى المباني التي بناها الله لم تدخل في الأسطورة الإسرائيلية عن خلق العالم، لأن اليهود القدماء كانوا من البدو الرحل. إن المدن الوحيدة التي عرفوها وعاشوا فيها وقت كتابة سفر التكوين لم يبنوها؛ في أغلب الأحيان، تم استعادة هذه المدن من سكانها السابقين بمساعدة السيف. ولم يظهر إله التكوين، يهوه، إلا بعد عدة قرون من إنشاء هذه الألواح المسمارية.
وبحسب العديد من العلماء، فإن آلهة الحضارات اللاحقة نشأت من آلهة العواصف والخصوبة السومرية. ما مدى صحة هذا؟ وبالطبع لعب إله العاصفة دورًا مهمًا في سومر التي غمرتها الفيضانات - ويمكن الحكم على ذلك من خلال أسطورة نوح والطوفان. في سومر، كانت الطبيعة تعتبر كائناً حياً، وكانت الآلهة والإلهات تجسيداً لقواها الحيوية. كان كل واحد من الآلهة مسؤولاً عن قوة أو أخرى. كانت بعض الآلهة مسؤولة عن خصوبة الأرض والناس، والبعض الآخر - عن العواصف التي حدثت من وقت لآخر. ولاستمرار وجود الجنس البشري، كان من المهم جدًا تحقيق رضا آلهة الخصوبة وبكل الوسائل إقناع آلهة العاصفة بعدم تدمير سومر.
إله العاصفة، الذي كان يتحكم في الطقس، هو الذي تسبب في الطوفان الذي أدى إلى ظهور أسطورة نوح. نحن، كماسونيين، كنا مهتمين بشكل حيوي بآلهة العواصف والفيضانات، ففي المركبة كان هناك فرع جانبي - ما يسمى بدرجة قوس البحر - مع طقوس معقدة ومفصلة تحافظ على كل من قصة الكابتن نوح وأسطورة الطوفان.
كانت المشكلة الرئيسية هي أن السومريين اضطروا إلى مواجهة فيضانات السهول المنخفضة التي يتدفق على طولها نهري دجلة والفرات جنوبًا إلى البحر. كانت الفيضانات المتكررة بشكل دوري آفة هنا، ولكن يبدو أن أحدهم، قوي بشكل غير عادي، تسبب في كارثة، وربما انعكس هذا الحدث في الفولكلور في ذلك الوقت. لن نعرف أبدًا ما إذا كان هناك بالفعل صانع قوارب يُدعى نوح، ولكن ليس هناك شك في أن الطوفان العالمي حدث بالفعل.
تتيح لنا الدراسة الإضافية لسفر التكوين، وخاصة سلسلة نسب شيث وقايين، أن نستنتج أنهما يحملان بصمة واضحة لأسطورة الخلق السومرية. توجد قوائم بالملوك الذين حكموا مدينة لارسا السومرية. وقد وردت أسماء عشرة ملوك من هذه القائمة ممن حكموا قبل الطوفان، مع الإشارة إلى مدة كل حكم، والتي يُزعم أنها تراوحت بين 10,000 إلى 60,000 سنة. وتنتهي القائمة بالكلمات: «بعد الطوفان تحطمت المملكة من فوق». يشير هذا الإدخال إلى أن كل شيء بدأ من جديد بعد الطوفان. وآخر ملوك لارسا هو زيوسوندرا واسمه الآخر أوتانابيشتيم. هذا هو بطل أسطورة الطوفان البابلية، الموضحة على اللوح الحادي عشر من ملحمة جلجامش الشهيرة. ويذكر عن الملك السابع في القائمة السومرية أنه كان يتمتع بحكمة خاصة في الأمور المتعلقة بالآلهة، وكان أول نبي على وجه الأرض. اسمه اينوك. تخبرنا العلامة عن هذا الرجل أنه "سار مع الله". تقول النسخة العبرية اللاحقة: «وسار أخنوخ مع الله. ولم يوجد لأن الله أخذه».(تكوين 5: 24) أحد التفسيرات لهذا المقطع المظلم هو أن أخنوخ نُقل حياً إلى السماء. يبدو لنا بما لا يدع مجالاً للشك أن مؤلف سفر التكوين استخدم الأسطورة السومرية التي استعارها اليهود الأوائل. إن قرابة ديانات اليهود والسومريين الأقدم بكثير يمكن رؤيتها بالعين المجردة، لكن الوضع يصبح أكثر فضولا إذا فكرنا في السبب الذي دفع إما مؤلف النص الأصلي أو اليهودي الذي استخدم هذا النص ليأتي بمثل هذا النسب الطويل لأحفاد شيث الذين كانوا موجودين قبل الطوفان. في رأينا، تم ذلك للتأكيد على الفرق بين الظروف المعيشية التي كانت موجودة قبل وبعد العقوبة العادلة التي أرسلتها الآلهة للناس عقابًا على خطاياهم. ومع ذلك، هناك خيار آخر ممكن أيضا. يقترح بعض المؤلفين أن الأطوال المذهلة لعهود الملوك السومريين هي نتيجة عمل المنجمين الذين حسبوا هذه التواريخ الأسطورية من خلال مراقبة النجوم. ومن الواضح أن المؤلفين اليهود الأوائل اتبعوا نفس المسار: فقد تمكنوا من حساب متوسط عمر أسلاف نوح على أساس فترة محددة بدقة من خلق العالم إلى تأسيس هيكل سليمان وتقسيمه إلى عصور. أول هذه العصور - من خلق العالم إلى الطوفان - كان 1656 سنة. (تعليق بيك على الكتاب المقدس).
أور مدينة إبراهيم
وكانت أور، التي لا تزال مشهورة بزقورتها الضخمة، تعتبر واحدة من أعظم دول المدن في العالم في الألفية الثالثة قبل الميلاد. وفي الجانبين الشمالي والغربي للمدينة كانت هناك قنوات كبيرة تستقبل السفن من نهر الفرات والبحر، والتي كانت قبل 4400 سنة أقرب بكثير إلى أور مما هي عليه الآن. تتضمن قائمة البضائع الباقية التي تحملها إحدى السفن الذهب وخام النحاس والخشب الصلب والعاج واللؤلؤ والأحجار الكريمة الأخرى.
حدثت ذروة أور في عهد أور ناما (حوالي 2100 قبل الميلاد)، عندما تم تنفيذ الكثير من أعمال البناء في المدينة. ويبلغ عدد سكانها حوالي 50 ألف نسمة. وتم توسيع الزقورة الضخمة وزخرفتها بالفسيفساء وإحاطتها بالشجيرات والأشجار. وفي قمته كان يوجد معبد راعي المدينة، نانا، إله القمر. على ما يبدو، بحلول عام 2000، تعرض السكان المحليون لغضب الآلهة، لأنه، إلى جانب المدن الستة عشر الأخرى في سومر، تم الاستيلاء على أور من قبل محاربي مملكة مجاورة تسمى عيلام. تم تفسير هذه الهزيمة، كما هو الحال دائما، بحقيقة أن الناس نسوا آلهتهم وتركوها لتتدنس من قبل العدو. ووصف أحد الكتبة الذين شهدوا هذا الحدث الرهيب ما يلي:
وأضاف: “الجثث ملقاة في الشوارع حيث كان الناس يسيرون في السابق؛ وفي الساحات التي تقام فيها الأعياد، تتكدس الجثث في أكوام”.
تم تدمير المعابد والمنازل بالأرض، ونهبت الأشياء الثمينة، والعديد من الذين لم يموتوا أصبحوا عبيدًا. نجت المدينة، لكنها لم تحقق مجدها السابق. بحلول القرن الثامن عشر قبل الميلاد. كانت أور تعتبر بالفعل مدينة صغيرة. خلال فترة الانحدار، تدهورت العلاقة بين السومريين وآلهة آلهتهم وبرز مفهوم الآلهة الشخصية إلى الواجهة.
كانت هذه الآلهة الشخصية - التي عادة ما تكون مجهولة - مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بشخص معين وكانت تعتبر شيئًا مثل ملاكه الحارس. في أغلب الأحيان، يرثها الشخص من والده. لذلك، عندما قال أحدهم إنه "يكرم إله آبائه"، لم يكن يقصد المكانة العالية لهذا الإله، بل انتمائه القانوني إلى عشيرة معينة. اعتنى الإله الشخصي بحيوانه الأليف، إذا لزم الأمر، واللجوء إلى مساعدة الآلهة الكبرى، ولكن لهذا طالب بالطاعة والاهتمام. إذا تصرف الإنسان بشكل سيئ، يمكن أن يتركه الله. وبطبيعة الحال، يحكم الشخص نفسه على ما هو جيد وما هو سيئ. وإذا شعر أنه أخطأ، خاف غضب إلهه؛ إذا فعل شيئًا سيئًا حقًا، لكنه لم يشعر به، فهو آمن. لقد بدت وكأنها طريقة جيدة حقًا لإبقاء الناس في الطابور. وكما قال جيميني كريكيت في فيلم بينوكيو: "دع ضميرك هو مرشدك".
خلال فترة الانخفاض - في مكان ما بين 2000 و 1800. قبل الميلاد. - قرر رجل اسمه أبرام مغادرة أور والذهاب شمالاً بحثاً عن السعادة. وكان الاتجاه الذي اختاره هو عكس دلمون، أرض أجداده المقدسة. وفي مرحلة ما من التاريخ اليهودي، أصبح أبرام إبراهيم، أبا الشعب اليهودي. ومن ثم أدركنا أن الأفكار التي جلبها هذا الرجل معه من أور احتلت مكانة مهمة فيما كنا بحاجة إلى معرفته.
لقد دفعنا إلى النظر في هذه العصور القديمة على أمل فهم كل من إبراهيم وإلهه، لأنهما هما من كان لديهما أول لقاء موصوف في الكتاب المقدس بين شخص حقيقي (وليس شخصًا أسطوريًا) والإله الذي أصبح فيما بعد هو الإله. إله اليهود. قبل ذلك، لم نكن نعرف الكثير عن سومر، ولكن مثل أي شخص آخر تقريبًا. والحقيقة هي أن هذه الفترة من التاريخ ظلت مجهولة تماما حتى منتصف القرن التاسع عشر، حتى بدأ عالم الآثار الفرنسي بي.إي. بوتا عمليات التنقيب في ما يعرف الآن ببلاد ما بين النهرين.
قبل خمسة آلاف سنة، بدأت الثقافة السومرية بالانتشار في جميع أنحاء العالم. ولعل أفضل دليل على التوسع الثقافي من منطقة شمال أفريقيا وجنوب غرب آسيا هو السلتيون، الذين دخلوا عبر آسيا الصغرى إلى أوروبا الوسطى، واستقروا في نهاية المطاف في الأراضي الساحلية لإسبانيا وبريطانيا وكورنوال وويلز وأيرلندا واسكتلندا. ظلت بعض الطبقات الاجتماعية من الكلت دون تغيير وراثيا بسبب الغياب الفعلي للزواج المختلط مع ممثلي الشعوب الأخرى. تُظهر أنماطها المعقدة والمتشابكة ارتباطًا قويًا بفن الشرق الأوسط. تم تبديد الشكوك الأخيرة من خلال تحليل عينات الحمض النووي المأخوذة من العديد من الكلت المعاصرين من المجتمعات النائية وإثبات قرابتهم الجينية مع بعض قبائل شمال إفريقيا.
لا أحد يعرف على وجه التحديد مدة وجود سومر، لكن السجلات تظهر أن كل ما نعرفه عن سومر يعود إلى عصر ما بعد الطوفان. وربما كانت المدن التي دمرها الطوفان العظيم أكبر وأكثر مجدًا.
الله والملك والكاهن والبنائين
حتى أولئك الذين نعتبرهم أنفسنا ممثلين للعصور القديمة، يكتبون عن الفيضان العالمي كحدث قديم. يروي الكتاب المقدس قصة نوح الذي نجا من الطوفان مع عائلته وبعض الحيوانات المختارة. في أسطورة طوفان بلاد ما بين النهرين، ينقذ الملك أوتانابيشتيم البذور والحيوانات من الطوفان المدمر الذي أرسله إنليل لترويع الآلهة الأخرى. في الأساطير اليونانية، قام ديوكاليون وزوجته بيرا ببناء سفينة هربًا من غضب زيوس الساحق.
ومع ذلك، ليس من الضروري التخمين: في محيط أور، تم العثور على دليل على حدوث فيضان شديد حدث منذ أكثر من 6000 عام. طبقة من الطين المقاوم للماء سمكها متران ونصف المتر تغطي مساحة تزيد على مائة ألف كيلومتر مربع، وتمتد من بغداد الحديثة شمالاً إلى الخليج الفارسي جنوباً، وتغطي كامل مجرى نهر دجلة والفرات ويشمل أجزاء من العراق وإيران والكويت. فقط فيضان ذو أبعاد هائلة كان من الممكن أن يترك مثل هذه الطبقة السميكة، ويغسل كل آثار الوجود البشري في المكان الذي نشأ فيه سومر لاحقًا. يوضح تاريخ الطوفان سبب صعود السومريين من الأرض هنا عام 4000 قبل الميلاد. - بالمعايير الأثرية، الليلة الماضية فقط. ومن أين أتت الثقافة القوية المتطورة بين أناس خرجوا من الفراغ بلا تاريخ ولا عشيرة ولا قبيلة؟
تبين أن حل اللغز بسيط للغاية.
والحقيقة هي أن فترة سابقة وربما أكبر من التاريخ السومري قد دمرت بالكامل بسبب كارثة واضطر السكان الناجون إلى إعادة بناء كل شيء من الصفر. كانت المشكلة الرئيسية للناجين هي العثور في وسطهم على "حفظة الأسرار الملكية" - كبار كهنة المعابد المدمرة، الذين لديهم معرفة بالعلم، وخاصة البناء. وكان ينبغي لبعضهم البقاء على قيد الحياة؛ وربما سمحت لهم "معرفة الأسرار الخفية للطبيعة والعلم" بالتنبؤ باقتراب الطوفان وكسب الوقت للذهاب إلى الجبال أو بناء الفلك بالفعل. إذا كانت أسرار البنائين معروفة بالفعل قبل الطوفان، فإن الحاجة الملحة المفاجئة لاستعادة "العالم كله" ربما تكون قد خلقت نظرة عالمية جديدة تعتمد على رموز فن البناء. لا نعتقد أن هذه النظرة للعالم كانت ماسونية، لكنها يمكن أن تربط علم البناء بمفهوم الترميم، لأن العالم المحيط نفسه "مات" وكان لا بد من خلقه من جديد.
وجد الكثيرون أن مهمة إعادة بناء سومر مرهقة، فهجروها، بحثًا عن سكن بعيدًا عن الطين الرطب الناعم الذي كان يغطي بلادهم. وأخذوا معهم لغة كان تعقيدها النحوي على مستوى اللغات الحديثة. بالإضافة إلى ذلك، أخذوا معهم المعرفة بالزراعة وقصصًا عن مبانيهم وأساطير عن الآلهة. بالنسبة للشعوب الأقل تطورًا ثقافيًا في أوروبا وآسيا، لا بد أن هؤلاء الناس أنفسهم بدوا وكأنهم آلهة.
تكمن صعوبة المهمة المطروحة أمامنا في اتساع نطاق موضوع البحث. كنا نتعامل مع ظواهر تبدو للوهلة الأولى مستقلة، ولكن عند الفحص الدقيق يتبين دائمًا أنها متشابكة بشكل وثيق. في بعض الأحيان كنا نغرق في مادة امتدت منذ بداية الزمن إلى يومنا هذا. ثم أسقطنا كل شيء وحاولنا اقتراح بعض الفرضيات المنطقية، والتي بدت في البداية صعبة للغاية، ولكن مع تراكم المواد، كانت مبررة في أغلب الأحيان. وهذا ما حدث في حالة سومر. وكلما بحثنا عن أدلة أكثر عن تأثيره على الثقافات الأخرى، كلما وجدنا المزيد. لا يمكنك وصف كل شيء هنا، لكننا سنقدم مثالا واحدا.
فكرة العمود أو الجبل المقدس الذي يربط مركز الأرض بالسماء (الجنة)، التي طرحها السومريون، تغلغلت في العديد من الطوائف الدينية، لكنها وجدت استقبالا خاصا بين شعوب شمال آسيا. يعتقد التتار والمغول والبوريات والكالميكس أن جبلهم المقدس عبارة عن مبنى متدرج يمتد إلى السماء، ويتكون من سبع كتل، كل منها أصغر من سابقتها. الجزء العلوي من هذا المبنى هو نجم الشمال - "سرة السماء"، المرتبطة بـ "سرة الأرض"، وهي سفح الجبل (أو أساس المبنى). ليس لدى ممثلي هذه الشعوب مباني مماثلة، لكن وصفها يتوافق تماما مع وصف الزقورة السومرية، وهو في الواقع جبل اصطناعي. بالطبع، مثل هذا الارتباط ليس مجرد صدفة، لأن هؤلاء البدو الشماليين يطلقون ببساطة على برجهم الغامض والمقدس اسم "سومر". (إلياد م. الشامانية، تقنيات النشوة القديمة). ويعتقد أن جميع المعابد السومرية بنيت وفق هذا النموذج. وأشهرها برج بابل المعروف، وهو مبنى ضخم يرتبط مباشرة بأحفاد نوح. تم بناء هذا البرج في مدينة بابل على يد الملك نبوبولاسر الذي حكم من 626-605 ق.م.، وكان عبارة عن زقورة مكونة من سبعة طوابق يبلغ ارتفاعها حوالي 90 متراً ويوجد في أعلاها معبد الإله مردوخ. مثل قصة الطوفان، نجد قصة برج بابل أيضًا في سفر التكوين الكتابي. هذه الأسطورة، التي تكملها إصدارات مختلفة من الأساطير القديمة، تسمح أيضًا للمؤلفين بشرح كيفية تأسيس العالم الجديد. يحكي الفصل العاشر من سفر التكوين عن أصل الشعوب التي سكنت الأرض بعد الطوفان: لقد وضع أبناء نوح الأساس لقبائل جديدة في جميع أنحاء العالم. بالنسبة لليهود، كان الابن الرئيسي لنوح هو سام، الذي انحدر منه الساميون (وهو أمر لم يكن صعبًا للغاية، بالنظر إلى الستمائة عام التي عاشتها هذه الشخصية الأسطورية)، بما في ذلك، بالطبع، اليهود أنفسهم. يحتوي الفصل التالي على قصة برج بابل، بدءًا من التأكيد على أنه كانت هناك لغة واحدة على الأرض:
"كان للأرض كلها لغة واحدة ولهجة واحدة. ينتقلون من الشرق وهم وجدت في أرض شنعار(هذا ما أطلقه اليهود على سومر - المؤلف) عادي واستقر هناك.
وقال بعضهم لبعض: دعونا نصنع لبنا ونحرقه بالنار. واستخدموا الطوب بدلاً من الحجارة، والراتنج الترابي بدلاً من الجير. فقالوا: لنبني لأنفسنا مدينة وبرجا يصل ارتفاعه إلى السماء. ودعونا نفعل ذلك لأنفسنا الاسم قبل أن نتبدد على وجه الأرض كلها. ونزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو البشر يبنونهما.
فقال الرب هوذا شعب واحد ولجميعهم لغة واحدة. وهذا ما بدأوا بفعله، ولن يحيدوا عما خططوا له.
فلننزل ونخلط لغتهم هناك، حتى لا يفهم أحدهم كلام الآخر.
فبددهم الرب من هناك في كل الارض. وتوقفوا عن بناء المدينة"(تكوين 11: 1-8).
كان اليهود بحاجة إلى هذا التوضيح البسيط ليس فقط لشرح سبب تحدث الناس بلغات مختلفة. وبما أن العالم كان أرضًا قاحلة، قرر الرب أن يسكنه من جديد من نسل نوح. لذلك كان من المعقول أن وعد أبناء سام بأرض كنعان، دون أن يذكر كلمة واحدة عن الشعب الذي عاش هناك قبل ذلك. ولد هذا "الإله" في سومر، وسافر عبر طرق مختلفة إلى نهر السند، والنيل، وربما حتى وديان النهر الأصفر، حيث ولدت الديانات الكبرى في العالم. كل هذا حدث في العصور القديمة جدًا، وأصبح إله العبرانيين أحد الإصدارات اللاحقة للاهوت السومري.
شخصية إبراهيم اليهودي الأول
بعد أن اتخذ إبراهيم قراره بمغادرة أور، كان الشيء الأكثر طبيعية بالنسبة له هو التوجه شمالًا باتجاه نهري دجلة والفرات والعثور على موطن جديد يمكنه أن يعيش فيه بسلام مع إلهه. يخبرنا العهد القديم أنه حتى ظهر إبراهيم على الساحة، كان أسلاف إسرائيل "عبدوا آلهة أخرى"(يشوع 24: 2). وهذا ليس مفاجئاً، لأنهم كانوا بعيدين عن الرب، إله اليهود (والمسيحيين لاحقاً)، كما كان ويليام كاكستون بعيداً عن الكمبيوتر الشخصي! حتى بعد أن أصبح الرب معروفًا لدى "شعبه المختار"، لم يكن لديه الكثير من المعجبين لما يقرب من ألف عام - ولم تكن الآلهة الأخرى من جميع المشارب أدنى منه من حيث الشعبية. وعندما حان الوقت ليصنع الإسرائيليون تاريخا مكتوبا لشعبهم، نظروا في هاوية السنين، وفكروا، وتذكروا فنهم الشعبي الشفهي القديم، وشكلوا فسيفساء كما فهموا.
ولعل إبراهيم سارع إلى مغادرة موطنه الأصلي أور، هرباً من البدو "الكفرة" القادمين من الشمال؛ في ذلك الوقت، اتخذ السخط السياسي دائمًا شكلاً دينيًا؛ يدعي الكتاب المقدس أن إبراهيم ترك الرجل الذي وضع قواعده الخاصة حيث كان من الضروري الاسترشاد بشريعة الله. ويترتب على ذلك أن ممثلي الله على الأرض - ملك أور والكهنة - قد تمت الإطاحة بهم في ذلك الوقت.
من المقبول عمومًا أن إبراهيم هو أول شخصية تاريخية في الكتاب المقدس؛ وبالمقارنة، فإن آدم وحواء وقايين وهابيل ونوح هم بالأحرى تجسيد للأفكار اليهودية حول أصل الحياة على الأرض. ومن المحتمل أنه ذهب إلى أرض كنعان، ولم يأخذ معه سوى خيمة، وفي الطريق أجرى محادثة طويلة مع إلهه الشخصي، الذي ترك سومر معه بالطبع.
إن تصوير إبراهيم كبدوي مثلهم كان له معنى عميق بالنسبة لليهود - فهذا الرجل والأشخاص الذين رافقوه لم يكن لديهم أرض يمكن أن يطلقوا عليها أرضهم. اكتشفنا أن الاسم "العبري" يأتي من اللقب المهين "هابيرو" (أو "أبيرو")، الذي استخدمه المصريون لتحديد القبائل السامية الفقيرة التي تجولت حول العالم على أنها بدو.
لقد أشير أعلاه إلى أن اليهود يعتبرون أنفسهم من نسل ابن سام، ابن نوح (الأخير نفسه هو بطل الأسطورة السومرية)، ولاحقا من إبراهيم، الذي غادر سومر ليجد "أرض الميعاد". وعلى الرغم من عدم وجود معلومات في الكتاب المقدس عن سكان سومر الآخرين، إلا أننا نعتقد أن العديد من سكان هذه البلاد لا بد أنهم فروا إلى الشمال والغرب ليشكلوا جزءًا كبيرًا من البدو الذين أصبحوا فيما بعد الأمة اليهودية. ومع ذلك، هناك أدلة على أن اليهود لم يكونوا على الإطلاق شعبا، أو حتى أمة، كما اعتادوا أن يعتبروا أنفسهم: لقد كانوا خليطا من الجماعات السامية التي لم يوحدها إلا غياب دولتها الخاصة وتاريخها المقدس. بناءً على عقيدة السومريين الذين انضموا إلى المعسكر. ربما في أيام داود وسليمان، كان كل عشر إسرائيليين من نسل السومريين، وجزء صغير منهم فقط من نسل إبراهيم، الذي لم يكن بالتأكيد السومري الوحيد الذي جاء إلى كنعان ومصر في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. وكان الخبراء يختلفون عن البدو الذين يعيشون في مصر لأنهم آسيويون، ويرتدون ملابس غريبة ولحاهم، ويتحدثون لغة أجنبية.
ويعتبر إبراهيم مؤسس إسرائيل. ووعده إلهه بوطن جديد في أرض كنعان، الواقعة الآن في شمال الهلال الخصيب. وبالنظر إلى طبيعة الآلهة السومرية الموصوفة أعلاه، يمكن القول أن إبراهيم كان كاهن الإله، وكان الإله صديقه وحارسه.
يمكن أن نغفر لليهودي أو المسيحي البسيط الذي يقرأ العهد القديم، إذا اعتقد أن أرض كنعان كانت هبة من الله لشعبه المختار، ولكن قبول هذه "الهدية" لا يمكن وصفه إلا بالسرقة. إذا أخذنا كلمات العهد القديم على محمل الجد، يتبين أن اليهود وإلههم كانوا الأشرار الحقيقيين. لا يمكن لأي عدالة خارقة للطبيعة أن تبرر ضرب السكان المحليين الموصوفين في العهد القديم.
معظم المسيحيين المعاصرين لديهم فكرة ضعيفة وغامضة للغاية عن تاريخ إلههم، الذي كان الإله الأول لليهود. إنهم يتخيلون أن الله القدير والرحيم وعد "شعبه المختار" بأرض جميلة تفيض بالحليب والعسل (مثل سومر أو جنة عدن المولودة من جديد). لكن كنعان لم تكن أرضًا قاحلة غير مأهولة يستطيع المسافرون النبلاء أن يتخذوها موطنهم الثاني، ولم يكن الرب محسنًا على الإطلاق. لقد كان إله العاصفة، إله الحرب.
أظهرت الأبحاث الأثرية في السنوات الأخيرة أن الكنعانيين (أو الكنعانيين)، الذين استولى الإسرائيليون على أراضيهم، كانوا يتمتعون بثقافة عالية. كان لديهم مدن كبيرة محاطة بأسوار حصينة، وعدد لا يحصى من البلدات والقرى الصغيرة، وطوروا الإنتاج الزراعي والحرف والتجارة الخارجية. إذا صدقنا الكتاب المقدس، فإن الإله اليهودي الأصلي كان في الواقع رأس الغزاة واللصوص والقتلة، وكان لديه الكثير من القواسم المشتركة مع جحافل جنكيز خان!
نحن مندهشون من أن العديد من المسيحيين ما زالوا يؤمنون بالعهد القديم كمصدر تاريخي خطير، على الرغم من أنه يصور الله على أنه مهووس مغرور ومنتقم، وخالي تمامًا من أي شعور بالرحمة. ناهيك عن أن هذا الإله أمر بقتل مئات الآلاف من الرجال والنساء والأطفال في المدن التي تم الاستيلاء عليها، وهاجم أصدقاءه دون سبب واضح. نقرأ في سفر الخروج (4: 24-25) أنه بعد وقت قصير من أمر الرب لموسى بالذهاب إلى مصر لإنقاذ الإسرائيليين "المستعبدين"، قرر قتل نبيه. والمرأة التي أعلنت لموسى خطيبها ثنته عن هذا الفعل السيئ. لاحقًا، في الأطروحة الملفقة "اليوبيلات"، جرت محاولة لشرح هذه القصة عن طريق تحويل اللوم من الرب إلى الروح الشرير ماستيما، لكن هذه الكلمة تشير فقط إلى الجانب "العدائي" من طبيعة الرب تجاه الناس. ويذكر نفس سفر الخروج أنه في لحظة مزاج سيئ قتل الرب ابن موسى.
وحتى الآن لم يتمكن أحد من تحديد زمن رحلة إبراهيم بدقة. يُعتقد فقط أن إبراهيم عاش في موعد لا يتجاوز عام 1900 قبل الميلاد. وفي موعد لا يتجاوز عام 1600. ولو عاش في وقت لاحق، لرأى غزو الهكسوس، أو "الملوك الرعاة"، لمصر، الذين اضطهدوا المصريين لأكثر من 200 عام - من حوالي 1786 إلى 1567 قبل الميلاد. وبدا لنا أنه لو كان هؤلاء الهكسوس هم إبراهيم والساميون الذين هاجموا مصر من أراضي القدس، لكان تاريخ العالم قد اكتسب معنى أكبر بكثير. توجه إبراهيم ورفاقه إلى حران (سوريا الحديثة)، وهي مدينة كبيرة تقع على ضفاف نهر بيليخ، وتقع على طريق التجارة السومرية حتى نهر الفرات. ومن هنا قاد انفصاله إلى كنعان (بالطبع هذه هي إسرائيل الحديثة).
وعلى طول الطريق، بدأ إبراهيم يفكر بعمق في الكيفية التي أغضب بها إلهه الشخصي، لأنه كان من الواضح أنه غير سعيد. وعلى طول الطريق، وقع إما نوع من الكوارث الطبيعية أو حادث، وهو ما اعتبره إبراهيم عدم رغبة الله في حمايته. كان الله منزعجًا جدًا (من الواضح أن السبب كان خطيرًا) لدرجة أن إبراهيم أدرك أن الطريقة الوحيدة لاسترضاءه هي تقديم ابنه إسحق له كذبيحة. ويظهر سفر ميخا النبي (6: 7) خطورة الوضع:
"ولكن هل من الممكن إرضاء الرب بآلاف الكباش أو جداول الزيت التي لا تعد ولا تحصى؟ هل أعطيه بكري عن معصيتي، ثمرة بطني عن خطيئة نفسي؟»
في قصة إبراهيم حدثت مثل هذه اللحظات مرتين؛ لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن إلهه يطلب الرضا في أوقات الأزمات الكبرى. لحسن حظ الشاب إسحاق، تم حل المشكلة بطريقة ما وغيّر الأب المؤمن بالخرافات رأيه بشأن قتله. بالمناسبة، قصة إسحاق، الذي تم التضحية به ولكن تم إنقاذه في النهاية، لديها الكثير من القواسم المشتركة مع أسطورة يسوع المسيح اللاحقة؛ هنا يعمل إسحاق كـ "خادم الآلام" الذي يكفر على حساب حياته عن خطايا الآخرين ويجلب لهم الخلاص.
استغرق الأمر ما يقرب من عشرة إلى ثلاثة عشر قرنا قبل أن يتم تسجيل قصة إبراهيم كتابة. طوال هذا الوقت تم نقله من فم إلى فم، ليصبح خلال هذه الفترة الطويلة التي لا يمكن تصورها أسطورة القبيلة اليهودية. عندما تم تدوينه، بدا طبيعيًا أن إله إبراهيم هو يهوه، على الرغم من أن طائفته لم تظهر إلا في عهد موسى. أثناء الخروج من مصر، أخبر موسى بني إسرائيل أنه تلقى رسالة من "إله آبائهم": هذه طريقة سومرية بحتة للحديث عن إله شخصي ينتمي إلى نسل معين - في هذه الحالة نسل إبراهيم . (ساسون ج. من سومر إلى القدس). على الرغم من أن جزءًا صغيرًا فقط من هؤلاء الآسيويين النازحين (اليهود الأوائل) يمكن أن يعتبروا أنفسهم من نسل إبراهيم، إلا أنهم جميعًا بحلول ذلك الوقت آمنوا بهذه الأسطورة واعتبروها تستحق الاحترام ومناسبة تمامًا للظروف المحددة.
ومع ذلك، لو أخبرهم موسى، وهو واقف أمام هؤلاء العبيد المصريين، أنه تلقى رسالة من الإله العالمي الذي يستبعد وجود كل الآلهة الأخرى، لاعتبر مجنونًا.
وعلى النقيض من المسيح وبوذا ومحمد، لم يصبح إبراهيم مؤسس ديانة قبلية جديدة تحمل اسمه؛ وبدلاً من ذلك، أصبح إلهه الشخصي، "إله إبراهيم"، السمة المميزة لشعبه المستقبلي. إنه لأمر مدهش حقًا أن نفسية أحد السومريين تمكنت من خلق الأساس لثلاث ديانات توحيدية عظيمة في العالم.
انتهت هذه المرحلة من البحث بمعرفتنا عن وجود إله شخصي وفهم كيف حصلت قبيلة اليهود على ميراث روحي من شخص غادر أور. وعلى الرغم من أننا وجدنا ذكرًا لعلاقة محتملة بين مراسم القيامة وإسحاق، ابن أبي العبرانيين، إلا أن القصة تبدو ذات أصل أكثر حداثة. لم يكن هناك أي اتصال بالماسونية هنا، وأدركنا أنه قبل الغوص في تاريخ الشعب اليهودي مرة أخرى، كنا بحاجة إلى التعرف على أعظم الحضارات القديمة، الواقعة على طول نهر النيل. وأثناء تكوين الأمة اليهودية زار إبراهيم مصر، وعلمنا أن اليهود وصلوا فيما بعد إلى مكانة عالية في مصر. كانت المرحلة التالية من بحثنا هي مصر القديمة.
خاتمة
فقط عندما تناولنا مسألة أصل الدين، أدركنا أننا نعرف التاريخ القديم بشكل سيئ للغاية. ولم تكن لدينا أي فكرة عن مهد الحضارة سومر، حيث ظهرت الكتابة والتعليم لأول مرة. واكتشفنا أن السومريين القدماء هم مخترعو العمود والهرم، اللذين انتشرا فيما بعد إلى ما هو أبعد من حدود بلادهم. اتضح أن أسطورة الفيضان العالمي، المنصوص عليها في كتاب سفر التكوين التوراتي، تم تحديدها قبل ألف عام في الملحمة السومرية حول خلق العالم، والتي تسمى "إنوما إليش".
ومن مدينة أور السومرية أحضر إبراهيم معه إلهه الشخصي، المعروف باسم “إله آبائه”، وحدث ذلك بين عامي 2000 و1600. قبل الميلاد. كنا نشك في أن إبراهيم قد يكون على صلة قرابة أو يتداخل مع ملوك الهكسوس في مصر الذين حكموا من 1786 إلى 1567، ولكن بسبب عدم المعرفة الكافية بالتاريخ المصري لم نتمكن من الإجابة على هذا السؤال. وعلى الرغم من أن بعض الشخصيات كانت تحمل تشابهًا محيرًا مع أبطال الطقوس الماسونية، إلا أننا لم نجد أي دليل جدي على علاقتها بالحرفة الحديثة. إذا لم نرغب في الانفجار بالفضول، كان علينا تغيير اتجاه بحثنا مرة أخرى ودراسة حضارة مصر القديمة.
ملحوظات:
أو إريدو - مدينة سومرية من الألفية الرابعة إلى الأولى قبل الميلاد. - إ.ك.
رائد اللغة الإنجليزية في القرن الخامس عشر - إ.ك.
مادة من ويكيبيديا – الموسوعة الحرة
| المدينة القديمة أور
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
