ज़ुआंगज़ी सूत्र, कहावतें, उद्धरण - बुद्धिमान विचार - ज़ुआंगज़ी। ज़ुआंग त्ज़ु - उद्धरण, सूक्तियाँ, कहावतें, वाक्यांश "दुर्घटनाएँ आकस्मिक नहीं हैं"

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ताओवादी ग्रंथ ज़ुआंग त्ज़ु की रचना ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में हुई थी। दोनों समकालीनों और बाद की पीढ़ियों ने इस पाठ के लेखक को एक बिल्कुल बुद्धिमान शिक्षक के रूप में सम्मानित किया।

चुआंग त्ज़ु [त्ज़ु - (चीनी) शिक्षक] के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। जीवन की अनुमानित तिथियाँ 369 ई.पू. इ। – 286 ई.पू ई., चीन के इतिहास में इस समय को युद्धरत राज्यों का युग कहा जाता है। देश को प्रतिद्वंद्वी क्षेत्रों में विभाजित किया गया था, और लड़ाई न केवल सैन्य युद्ध के मैदानों पर हुई, बल्कि विचारकों और संतों के बीच भी हुई।

उसका नाम झोउ था. ज़ुआंग झोउ सोंग रियासत के मेंग शहर से थे। कुछ समय तक वे सरकारी पद पर रहे, फिर इस्तीफा देकर गाँव लौट आये। वह हँसमुख स्वभाव का था और लुटेरों से उसकी मित्रता थी। वह एक गुरु और शिक्षक के रूप में व्यापक रूप से जाने गये। कन्फ्यूशियस पर हँसे। ज़ुआंग त्ज़ु को लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं का सबसे प्रमुख अनुयायी माना जाता है।

एक प्रसिद्ध कहानी है, जब शासक ने ज़ुआंग झोउ से अपने सर्वोच्च सलाहकार के रूप में सेवा करने के लिए कहा, तो उसने हँसते हुए जवाब दिया कि उसके लिए गंदगी में रहना, शांति में रहना बेहतर है, न कि शासन की बागडोर में रहना। राजकुमार। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने खुद को दफनाने के लिए नहीं, बल्कि अपने शरीर को खुले मैदान में छोड़ने के लिए कहा, क्योंकि पूरी दुनिया उनकी कब्र बन जाएगी। ज़ुआंग झोउ नाम का अनुवाद शक्ति चक्र के रूप में किया जा सकता है।

यह बताना कठिन है कि यह पुस्तक किस बारे में है। कई परिवर्तन अपनी गति से चलते हैं, लेकिन हर चीज़ लगातार शुरुआत में लौट आती है। महान छोटा हो जाता है, छोटा महान बन जाता है, कुरूपता को सुंदरता के बराबर माना जाता है, और सुंदरता केवल बोझ बन जाती है। यहां कोई पूर्ण सुंदरता नहीं है, कोई पूर्ण खुशी नहीं है, कोई पूर्ण मूल्य नहीं है।

ये ग्रंथ, जो पहली नज़र में रहस्यमय दृष्टान्तों की तरह लगते हैं, चेतना के कार्य का सटीक वर्णन हैं। यह मूल्यों के परिवर्तन के बारे में, चेतना में मूल्यों के परिवर्तन के बारे में, चेतना के परिवर्तन के बारे में एक पाठ है।

इस पाठ में मूल रूप से निहित विडंबना हर संकेत में अंतर्निहित है। चेतना केवल छिपी हुई हँसी के स्थान में ही पूर्ण रूप से विद्यमान रह सकती है, क्योंकि हँसी मौजूदा मूल्यों का निरंतर निरस्तीकरण है। चेतना एक जंगली बिल्ली की तरह है और आश्चर्यजनक परिवर्तन करने में सक्षम है, लेकिन यह या वह बनने की इच्छा से वह जाल और जाल में फंस जाती है।

पाठ में प्रवेश परिवर्तनों की झिलमिलाती लहरों के साथ एक जादुई यात्रा की तरह है, जिसमें आप खुद को गंदे पानी और स्पष्ट दृष्टि की भूमि दोनों में पा सकते हैं। इसलिए, आइए हम अपने मन के जहाज की पाल को ज़ुआंग त्ज़ु के ज्ञान की अद्भुत हवा से भरते हुए, शक्ति के प्रवाह को ध्यान से पकड़ना चाहें।

आदरपूर्वक, ब्रोनिस्लाव विनोग्रोडस्की

* * *

उत्तर के अभेद्य रसातल में पूर्वज नामक एक मछली रहती है। इतनी स्वस्थ मछली कि आपको पता भी नहीं चलेगा कि इसमें कितने हजारों मील हैं। वह एक पक्षी बन जायेगी, जिसे जोड़ा कहा जायेगा। और इस पक्षी की पीठ न जाने कितने हजारों मील दूर है। वह क्रोधित होकर उड़ जाएगा। आकाश में बादलों के समान पंख लटके हुए हैं। समुद्र हिलने लगता है और पक्षी दक्षिण की अभेद्य खाई में उड़ जाता है।

सिकाडा और पक्षी बातें कर रहे हैं, विशाल पक्षी पर हंस रहे हैं: “जब मैं उड़ने का फैसला करता हूं, तो मैं एल्म से मेपल की ओर जाने के लिए हवा में उठता हूं। मैं हमेशा ऐसा नहीं कर पाता, कभी-कभी मैं जमीन पर गिर जाता हूं और ब्रेक लेता हूं। लेकिन किसी कारण से इसे दक्षिण की ओर उड़ते समय 90 हजार मील की चढ़ाई करनी पड़ती है।''

छोटा ज्ञान बड़े ज्ञान को नहीं समझ सकता।

आप थोड़े समय के अनुभव से महान समय को नहीं समझ सकते।

इन दो छोटे बच्चों को इसके बारे में कैसे पता है?

क्या वे महान ज्ञान समझ सकते हैं?

* * *

आप उच्चतम को तब समझते हैं जब आप समझते हैं कि स्वर्ग से क्या है और मनुष्य से क्या है।

स्वर्ग की क्रिया स्वर्ग द्वारा दिया गया जीवन है। मानव क्रिया अपने भीतर ज्ञान के नियमों का ज्ञान है ताकि जो नहीं जाना जा सकता उसके बारे में ज्ञान विकसित किया जा सके।

स्वर्ग द्वारा आपको आवंटित वर्षों को जीने का यही एकमात्र तरीका है, न कि रास्ते के बीच में गायब हो जाना। ज्ञान की पूर्णता ऐसी ही होती है, परंतु पूर्ण ज्ञान में भी न्यूनता होती है।

महान मन असीम रूप से प्रकट होता है,

और छोटा मन केवल सीमाएँ और विभाजन है।

एक महान भाषण अंतर्दृष्टि की एक झलक है,

और छोटा भाषण उधेड़बुन वाली बेकार की बातें है।

एक सच्चा बुद्धिमान व्यक्ति निष्पक्ष दिखाई देता है, लेकिन समान विचारधारा वाले लोगों की तलाश नहीं करता है। ऐसा महसूस होता है जैसे वह कुछ खो रहा है, लेकिन कुछ भी नहीं लेता।

संचार में हमेशा स्वतंत्र, लेकिन आप दृढ़ता महसूस नहीं करते।

जब खोला जाता है, तो आपको केवल खालीपन दिखाई देता है, और बाहर कोई सजावट नहीं होती है।

प्रकाश और गर्म - स्वयं आनंद की तरह। उसकी सारी हरकतें मजबूर लगती हैं।

एकत्रित - मानो प्रकाश आप पर आ रहा हो।

वह देता है - मानो वह आपको अपनी दृढ़ता से रोक देता है।

गंभीर - बाहरी दुनिया की तरह.

बढ़िया - मानो उसके लिए कोई सीमा ही न हो।

सजातीय - मानो बंद हो जाना चाहता हो।

शांत - मानो उसे याद ही न हो कि उसने क्या कहा था।

सज़ाओं को मांस की तरह देखता है। इसलिए, यदि उसे मृत्यु कष्ट सहना पड़े तो वह उदार है।

कर्मकाण्ड इसके पंख हैं। इसी प्रकार वह संसार में विचरण करता है।

ज्ञान ही उसका समय है। व्यवसाय में बने रहने के लिए प्रयास करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

आत्मा की ताकत उसकी आज्ञाकारिता है। भाषणों से वह सभी पैरों वाले लोगों को ऊंचाइयों तक पहुंचने के लिए एक साथ आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। और लोगों में सच्ची मंशा कार्यों में परिश्रम के रूप में प्रकट होती है।

जो उसे पसंद था वही उसके लिए भी था.

जो उसे पसंद नहीं था वही उसके लिए भी था।

ये दोनों उसके लिए एक थे.

और एक ही चीज़ नहीं - वह भी एक था।

अपनी एकता में वह स्वर्ग का आज्ञाकारी था।

अपनी गैर-एकताओं में उन्होंने लोगों का अनुसरण किया।

और स्वर्ग और मनुष्य के बीच कोई संघर्ष नहीं था।

इसी से एक सच्चे इंसान की पहचान होती है.

* * *

शिकारी बाघों की त्वचा पर बने पैटर्न से आकर्षित होते हैं। एक बंदर को जंजीर से बांधा जाता है क्योंकि वह चतुर और चालाक होता है, और एक कुत्ते को जानवरों को सीखने और पकड़ने की उसकी क्षमता के कारण जंजीर से बांधा जाता है। पहाड़ के पेड़ स्वयं लुटेरों को आकर्षित करते हैं। तेल में आग स्वयं जलती है। दालचीनी का पेड़ खाने योग्य होता है, इसीलिए इसे काट दिया जाता है। लाह की लकड़ी उपयोगी होती है, इसीलिए इसे काटा जाता है। सभी लोग चीजों में उपयोगिता का उपयोग करना जानते हैं, व्यर्थता का उपयोग करना कोई नहीं जानता।

जिस व्यक्ति ने सब कुछ समझ लिया है, उसके लिए कोई व्यक्तित्व नहीं है।

जिस व्यक्ति ने स्वयं को पहचान लिया है, उसके लिए कोई उपलब्धि नहीं है।

उच्चतम ज्ञान के लिए कोई प्रसिद्धि और गौरव नहीं है।

मेंटर दयालु ने मेंटर स्ट्रेंथ से कहा: “वहाँ एक बड़ा पेड़ है, लोग इसे एल्म कहते हैं। विशाल ट्रंक पूरी तरह से विकास से ढका हुआ है, इसलिए आप इसका लॉग आउट नहीं कर सकते। छोटी शाखाएँ बहुत मुड़ी हुई होती हैं; न तो रूलर और न ही कम्पास का उपयोग किया जा सकता है। यह ठीक सड़क पर है, लेकिन बढ़ई इसकी ओर देखेगा भी नहीं। तुम बड़ी-बड़ी बातें करते रहते हो, परन्तु उनसे कोई लाभ नहीं होता। इसलिए लोग ऐसे भाषणों पर विश्वास नहीं करते हैं।”

मेंटर सिल ने उसे उत्तर दिया: “ऐसा लगता है कि आपने कभी जंगली बिल्ली नहीं देखी है। वह रेंगता है, फैलता है, छिपता है, शिकार की प्रतीक्षा में लेटा रहता है। और फिर जैसे ही वह कूदता है, वह मनोरंजन के लिए किनारे की ओर उछलता है। चाहे वह ऊँचा हो या नीचा, ऊपर हो या नीचे, उसे इसकी परवाह नहीं है। वह स्वयं के प्रति अजेय प्रतीत होता है, लेकिन अक्सर अपनी मृत्यु के जाल में फंस जाता है।

और उदाहरण के लिए, याक, यह विशाल है, आकाश में बादल की तरह। इसे महान कहा जा सकता है. लेकिन वह चूहे नहीं पकड़ता.

आपके पास एक बहुत बड़ा पेड़ है और आप इस बात से परेशान हैं कि उसका कोई उपयोग नहीं है। तो इसे वहाँ लगाओ जहाँ कुछ भी नहीं है, असीम विस्तार की विशालता में। बिना कुछ किए या चिंता किए इधर-उधर घूमना। अनंत में विचरण करो, इस वृक्ष के नीचे विश्राम करते हुए शांति से सोओ। बढ़ई की कुल्हाड़ियों के नीचे उसका जीवन समय से पहले समाप्त नहीं होगा। इसे कुछ भी नष्ट नहीं करेगा. चूँकि इससे कोई फ़ायदा नहीं है, इसलिए इससे कोई नुक्सान भी नहीं हो सकता।”

* * *

एक व्यक्ति उन मामलों के समुद्र में डूब रहा है जिसके साथ उसने खुद को अटूट रूप से जोड़ा है। जब तक वह जुनून के साथ व्यवसाय में नहीं उतरा, वह अपने मूल स्व में नहीं लौट सकता। वह धीरे-धीरे खुद को बंद कर लेता है और अपने मामलों के धागों से दुनिया के साथ संचार के उद्घाटन को सिल देता है, और फिर बुढ़ापे में उसे पछतावा होता है कि उसने अपना जीवन व्यर्थ में जीया।

बिलकुल सुबह और शाम की तरह

जीवन आपमें आता है,

इसीलिए तुम जीवित हो।

भावनाओं का एक गोल नृत्य: स्वभाव और चिड़चिड़ापन, उदासी और खुशी, प्रलोभन और शोक, परिवर्तनशीलता और चिंता, तुच्छता और असंयम, संकीर्णता और भ्रष्टता - जैसे शून्य से उठने वाले गीतों की आवाज़, जैसे नमी से उभरने वाला साँचा। यह सब दिन और रात के निरंतर परिवर्तन में चलता रहता है, और आप कैसे समझ सकते हैं कि परिवर्तनों की अंतहीन श्रृंखला कहाँ से शुरू होती है?

नींद के अंधेरे में आत्माएं एक-दूसरे से चिपकी रहती हैं और जागने पर आप शारीरिक बंधनों से मुक्त हो जाते हैं। संचार में हर समय, एक-दूसरे से चिपके रहते हैं, आप दिन भर अपने मन में लड़ते रहते हैं, लेकिन संबंध इतने अटूट, गहरे और मजबूत होते हैं।

जब कोई दूसरा नहीं है, तो मैं भी नहीं हूं। यदि मैं अस्तित्व में नहीं हूं, तो इसे समझने का कोई मतलब नहीं है। यह सब मेरे बहुत करीब और अविभाज्य है। लेकिन यह समझने का कोई तरीका नहीं है कि इसे कैसे निर्देशित किया जाता है।

यहां सौ हड्डियां, नौ छेद, छह गिब्लेट हैं, और आप इन सभी में मौजूद हैं। यह क्या है जिसके साथ मैं इतनी मजबूती से जुड़ा हुआ हूं? क्या यहाँ हर कोई इसी से बंधा हुआ है?

क्या आप दुनिया में हर जगह नौकर और पत्नियाँ देखते हैं? क्या आप नौकरों और पत्नियों के बीच व्यवस्था बहाल नहीं कर सकते? शायद हर कोई मालिक और नौकर की स्थिति में हमेशा बदलता रहता है? शायद इस सबका कोई असली मालिक है?

आप इसके वास्तविक सार को समझने का प्रयास कर सकते हैं, या आपको प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। आपको कोई नुकसान नहीं, कोई फायदा नहीं.

एक दिन उन्होंने तुम्हें वह सब कुछ दिया जो शरीर बनाता है। अंत की प्रतीक्षा में इसे बर्बाद न करना ही बेहतर है। बेशक, आप हर चीज़ में प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं, अपने जैसे दूसरों से लड़ सकते हैं और बहस कर सकते हैं। लेकिन इससे अंत के करीब पहुंचने में ही तेजी आएगी। यहां इस आंदोलन को कौन रोक सकता है?

जीवन में सभी लोग भ्रम के अंधकार में हैं। आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि हर कोई गलत है और केवल आप ही हैं जो अंधेरे में नहीं हैं। क्या आपको लगता है कि सब कुछ आपके मन की गतिविधियों के आधार पर नियमों के अनुसार संचालित होता है?

कोई तो अवश्य होगा जो वास्तव में इन सब पर शासन करेगा।

आप इसे महसूस ही नहीं कर सकते।

संसार में, प्रत्येक वस्तु में सदैव यह और वह दोनों होते हैं। यदि आप वहां से दुनिया को देखते हैं, तो आपको कुछ दिखाई नहीं देता। और अगर आप यहां से देखें तो आप देख सकते हैं. इसलिये वे कहते हैं, यह इसी से निकलता है, और यह इसी से निश्चित होता है।

आमतौर पर आप कोई ऐसी चीज़ दिखाने के लिए अपनी उंगली उठाते हैं जो आपकी उंगली में उंगली नहीं है। जो चीज़ उंगली नहीं है उसे उंगली में लेना बेहतर है ताकि जो चीज़ उंगली नहीं है उसे उंगली में दिखाया जा सके।

केवल जीवन के साथ ही मृत्यु प्रकट होती है, और मृत्यु में ही जीवन है। केवल संभावना की धारणा से ही बाकी की असंभवता का पता चलता है, और आप किसी और चीज़ को नकार कर ही इसकी पुष्टि कर सकते हैं। पुष्टि से निषेध आता है, और निषेध से पुष्टि आती है। इसलिए, एक बुद्धिमान व्यक्ति कारणों और परिणामों की तलाश नहीं करता है, बल्कि हर चीज को स्वर्ग की रोशनी से देखता है। इस तरह इसका प्रबंधन किया जाता है.

और सत्य को समझा नहीं जा सकता, और असत्य को समझा नहीं जा सकता। इसीलिए वे कहते हैं कि मन की स्पष्टता सबसे महत्वपूर्ण है।

संभव कहाँ से आता है? संभव से ही संभव है.

असंभव कहाँ से आता है? असंभव से असंभव आता है.

यह रास्ता हर चीज से होकर गुजरता है और विपरीत चीजों को एक में जोड़ता है।

इन मतभेदों में अखंडता है, और अखंडता से विनाश आता है।

ऐसी कोई वस्तु नहीं है जो पूरी तरह से बरकरार हो या पूरी तरह से क्षतिग्रस्त हो।

वे सभी एक ही चीज़ पर वापस आते हैं।

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जिसने समझ लिया है वह जानता है कि सब कुछ एक होकर एक दूसरे से जुड़ा हुआ है। इसीलिए वह अपरिवर्तनीयता की सामान्यता को इंगित करने के लिए छवियों का उपयोग नहीं करता है। केवल सामान्य का ही उपयोग करें। संपर्कों से लाभ प्राप्त होगा। संबंध बनाना एक संदेश स्थापित करना है।

जब आप किसी संदेश की स्थापना को समझते हैं, तो आप ज्ञान के सार तक पहुंचते हैं। आगे बढ़ते हुए, आप अंत तक पहुँचते हैं और अपने सार को समझते हैं। यदि आपने अपने सार को बिना यह जाने समझ लिया है कि उसमें क्या है या क्या नहीं है, तो इसे पथ कहा जा सकता है।

जो संभव है वह संभव है.

और जो असंभव है वह असंभव है।

जब तुम पथ का अनुसरण करते हो, तब वह वहां होता है।

जब आप सार्वभौमिक स्पष्टता की एकता को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, बिना यह महसूस किए कि आप पहले से ही हर चीज के साथ एक हैं, तो इसे एक दृष्टांत द्वारा वर्णित किया जा सकता है: “मालिक ने बंदरों को बलूत का फल दिया। उन्होंने कहा कि सुबह तीन हिस्से देंगे और शाम को चार. बंदरों का पूरा दल क्रोधित हो गया। तब मालिक ने कहा कि सुबह चार हिस्से दूंगा और शाम को तीन हिस्से दूंगा। पूरा झुंड खुश था।"

न शब्दों में, न सार में, कुछ भी खोया नहीं। और इसने खुशी और गुस्से की अभिव्यक्तियों पर काम किया।

इसलिए, एक बुद्धिमान व्यक्ति स्वर्ग के साथ संतुलन के माध्यम से विरोधाभास को दूर करते हुए, पुष्टि और निषेध की बातचीत में सामंजस्य चाहता है।

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एक शुरुआत है और कुछ ऐसा है जो अभी तक शुरुआत में शुरू नहीं हुआ है। ऐसा भी है जो अभी तक प्रारंभ नहीं हुआ है, जो अभी प्रारंभ में होना प्रारंभ नहीं हुआ है।

जो उपलब्ध है वह है, और जो अभाव है वह भी है। कुछ ऐसा भी है जिसका अभाव अभी शुरू नहीं हुआ है। इसमें कुछ ऐसा भी है जो अभी तक अस्तित्व में नहीं आया है, जो अस्तित्व में है उसका अभाव होना अभी शुरू नहीं हुआ है।

अचानक एक अनुपस्थिति हो जाती है. लेकिन आप नहीं जानते कि मौजूदा अनुपस्थिति वास्तव में मौजूद है या अनुपस्थित?

अब मेरे पास पहले से ही एक नाम है. मैं तो यह नहीं जानता कि जो वर्तमान है उसे नाम कहते हैं या उसका अभाव वास्तव में उसे कहते हैं?

मछली के लिए, सामान्य का निर्माण पानी है; लोगों के लिए, सामान्य का निर्माण पथ है। जल के सामान्य निर्माण में जलाशय खोदे जाते हैं, जो भोजन का स्रोत होते हैं। पथ के सामान्य निर्माण में, व्यवसाय में शामिल हुए बिना, वे जीवन में स्थिरता प्राप्त करते हैं। इसीलिए वे कहते हैं कि नदियों और झीलों में रहकर मछलियाँ एक-दूसरे के बारे में भूल जाती हैं। और पथ की कला को समझने के बाद लोग एक-दूसरे के बारे में भूल जाते हैं।

* * *

जब पथ अभी तक मौजूदा में शुरू नहीं हुआ है, तो सीमाएं हैं।

जब बातचीत अभी तक शुरू नहीं हुई है कि क्या अस्तित्व में है, तो स्थिरता है।

तो आप दावा करते हैं, और एक सीमा है। हम इन सीमाओं को व्यक्त करते हैं।

यदि आपके पास बायां है, तो आपके पास दायां भी है।

आपके रिश्ते हैं, आपके स्तर हैं।

यदि आपके पास विभाजन है, तो आपके पास भेदभाव भी है।

यदि आपमें प्रतिद्वंद्विता है तो संघर्ष भी है।

इसे आत्मा की आठ शक्तियाँ कहा जाता है।

नाम के अभाव में महान पथ.

भाषण के अभाव में बड़ा विवाद.

महान प्रेम में कोई प्राथमिकता नहीं होती.

महान विनम्रता में कोई अपमान नहीं होता.

महान साहस में भय का अभाव होता है।

इस पथ में भावनाएँ और आस्था दोनों समाहित हैं।

पथ की कोई अभिव्यक्ति नहीं है, कोई मांस नहीं है।

इसे केवल क्रियान्वित किया जा सकता है, नियंत्रित नहीं किया जा सकता।

इसे समझा तो जा सकता है, लेकिन आंखों से देखा नहीं जा सकता।

अपने आप में आधार और जड़ दोनों हैं।

अभी तक न तो पृथ्वी थी और न ही आकाश, परन्तु इस प्राचीन काल में वह निश्चित रूप से पहले से ही अस्तित्व में था।

इसमें देवता, आत्माएं और सर्वोच्च शासक शामिल हैं।

वह स्वर्ग को जन्म देता है और पृथ्वी को जन्म देता है।

वह महान कगार से पहले है - और ऊँचा नहीं।

यह छह सीमाओं से नीचे है - गहरा नहीं।

भले ही इसका जन्म स्वर्ग और पृथ्वी से पहले हुआ था, यह लंबे समय तक नहीं रहता है।

वह सबसे प्राचीन पुरावशेष से भी पुराना है - लेकिन पुराना नहीं है।

मार्ग, सभी चीज़ों से होकर गुजरता हुआ, कुछ भी निर्देशित नहीं करता, कुछ भी बाधा नहीं डालता, कुछ भी नष्ट नहीं करता, कुछ भी नहीं बनाता। इस अनुभूति को चिंताओं का शांत होना कहा जाता है। अपनी चिंताओं को शांत करके, आप चिंताओं से पूर्णता की ओर आ जाते हैं।

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यदि कोई व्यक्ति नम परिस्थितियों में सोता है, तो उसकी पीठ के निचले हिस्से में दर्द होगा, और यहां तक कि वह लकवाग्रस्त होकर मर भी सकता है। क्या इससे मछली को कुछ होगा? यदि आप किसी व्यक्ति को ऊंचे पेड़ पर रहने के लिए मजबूर करते हैं, तो वह डर से पागल हो जाएगा। इस स्थान पर एक बंदर के लिए यह कैसा है? उन तीनों में से कौन जीवन की सच्चाई के बारे में अधिक जानता है?

मनुष्य शिकार और पालतू जानवरों का मांस खाता है। हिरण घास खाते हैं. सेंटीपीड को कीड़े पसंद हैं। उल्लू चूहों को पसंद करते हैं। इन चारों में से कौन उचित भोजन के बारे में अधिक जानता है?

एक बंदर दोस्त के रूप में एक बंदर की तलाश में है। हिरण हिरणी के साथ संभोग करता है। एक मछली दूसरी मछली के पीछे तैरती है। लोग सोचते हैं कि कोर्ट मेडेन और वेस्टर्न ब्यूटी सुंदरियां हैं। और जब मछलियाँ उन्हें देखती हैं, तो वे गहराई में छिप जाती हैं। पक्षी उनसे दूर उड़ जाते हैं। हिरण जंगल में भागते हैं। स्वर्ग के नीचे इन चारों में से कौन सुंदरता को अधिक समझता है? इसे मेरे दृष्टिकोण से देखें और आप देखेंगे कि प्रेम और न्याय, सही और गलत के तरीकों के उचित आकलन कितने भ्रमित और अस्पष्ट हैं। मुझे कैसे पता चलेगा कि यहां सही तरीके से निर्णय कैसे लिया जाए?

जो सब कुछ समझता है वह आत्मा में रहता है। भले ही आस-पास की झीलें गर्मी से उबल रही हों, फिर भी उसे गर्मी का एहसास नहीं होगा। भले ही बड़ी नदियाँ पाले से जम जाएँ, फिर भी वह नहीं जमेंगी। भले ही शक्तिशाली वज्रपात से पहाड़ टूट जाएँ और समुद्र में तूफ़ान आ जाए, तो भी उसे कोई चिंता नहीं है। यदि ऐसा होता है, तो वह बादल पर बैठेगा, चंद्रमा और सूर्य का दोहन करेगा और चार समुद्रों के पार चला जाएगा। मृत्यु और जन्म से उसमें कुछ भी परिवर्तन नहीं आएगा, तो उसके लाभ और हानि की बात क्यों करें?

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भीड़ के लोग अपने-अपने काम में लगे रहते हैं, और बुद्धिमान मूर्ख और मूर्ख होता है। वह दस हजार वर्षों की भ्रमित विविधता को देखता है, लेकिन एक ही पल में पूर्णता पर आ जाता है। दस हजार वस्तुएं, उनमें से प्रत्येक, हमेशा दुनिया में होती हैं, क्योंकि वे सभी उनमें से प्रत्येक में समाहित हैं।

आप कैसे जानते हैं कि जीवन का आनंद लेना कोई भ्रम नहीं है? आप कैसे जानते हैं कि मृत्यु का भय आत्मा की कमजोरी और अज्ञानता का प्रकटीकरण नहीं है? आख़िरकार, आप बस वहीं लौट जाते हैं जहाँ से आप आए थे।

जब मोमबत्तियों में आग गुजरती है तो बत्तियाँ जलती हैं।

मुझे नहीं पता कि आग उनके साथ ख़त्म होगी या नहीं?

पश्चिमी सुंदरी पोलिनेया क्षेत्र के एक सीमा रक्षक की संतान थी। उन्होंने उसे सूर्योदय के राज्य को एक पत्नी के रूप में दे दिया। सबसे पहले वह दुःख से इतनी अभिभूत थी कि उसकी पोशाक का किनारा उसके आँसुओं से भीग गया था। वह सूर्योदय के राज्य में पहुंची, शाही महल में बस गई, शाही बिस्तर पर सोने लगी और शिकार के व्यंजन खाने लगी। मुझे बाद में पछतावा हुआ कि मैं पहले तो फूट-फूट कर रोया। कोई यह कैसे जान सकता है कि मृतक को बाद में पछतावा नहीं होता कि पहले तो वह जीवन से इतना चिपक गया था?

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“मैंने एक बार एक सपना देखा था जिसमें मैं, पावर सर्कल, एक कीट था। एक आनंददायक पतंगा. उसने स्वयं को एक सर्कल के रूप में जाने बिना, अपनी स्वतंत्र इच्छा से उड़ान भरी। अचानक मैं जागा, होश में आया और महसूस किया कि मैं सर्कल हूं। मुझे नहीं पता कि क्या क्रुग ने सपना देखा था कि वह एक पतंगा था, या क्या पतंगे ने सपना देखा था कि वह क्रुग था। वृत्त और तितली. फर्क तो जरूर है. इसे ही मैं वस्तुओं का परिवर्तन कहता हूँ।”

सपने में आप यह नहीं समझ पाते कि यह एक सपना है। जब आप सोते हैं तो आपको आश्चर्य होता है कि आप क्या सपना देख रहे हैं। और जब आप जागते हैं तो आपको एहसास होता है कि यह सिर्फ एक सपना था।

एक महान जागृति होगी और आपको एहसास होगा कि यह एक महान सपना था। अज्ञानतावश तुम विश्वास करते हो कि तुम जाग रहे हो। ऐसा लगता है कि आप स्पष्ट रूप से समझते हैं कि यहाँ का राजा कौन है, चरवाहा कौन है, मुझे यकीन है।

आप और अध्यापक दोनों एक स्वप्न ही देख रहे हैं। मैं कहता हूं कि तुम स्वप्न देखते हो, तो वह भी स्वप्न ही है।

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आइए हम आपसे बहस करें. आपने मुझे आश्वस्त किया, लेकिन मैं असफल रहा। तो, क्या आप सचमुच सही हैं और मैं ग़लत हूँ?

अगर मैंने तुम्हें मना लिया, लेकिन तुम मनाने में असफल रहे। तो, मैं वास्तव में सही हूं और आप गलत हैं? शायद हममें से कुछ सही हैं और कुछ गलत हैं। शायद हम दोनों सही हैं और हम दोनों गलत हैं। आप और मैं, एक-दूसरे से बहस करके इसका पता नहीं लगा सकते। और बाकी लोग ये नहीं समझ पाएंगे कि इस विवाद में कौन सही है.

आप केवल आकाश को संतुलित करके, प्राकृतिक परिवर्तनों का पालन करके ही आगे बढ़ सकते हैं।

इस तरह हम अपने आवंटित वर्षों का अंत देखने के लिए जीवित रहेंगे।

यदि आपको कोई ऐसा व्यक्ति मिल जाए जो आपके सत्य से सहमत हो तो वह आपसे सहमत होगा और सत्य का निर्णय नहीं कर पाएगा। यदि मुझे कोई ऐसा व्यक्ति मिल जाए जो मेरी सच्चाई से सहमत हो तो वह मुझसे सहमत होगा और सत्य का निर्णय नहीं कर पाएगा। यदि आपको कोई ऐसा व्यक्ति मिलता है जो आपके सत्य या मेरे सत्य से सहमत नहीं है, तो वह न तो आपसे सहमत है और न ही मुझसे। क्या वह सत्य का निर्णय कर पायेगा? यदि आप आपसे और मुझसे दोनों से सहमत हैं, तो आप मेरे और अपने सत्य से भी सहमत हैं। क्या वह सही निर्णय कर पाएगा?

इससे पता चलता है कि न तो मैं, न आप, न ही कोई तीसरा किसी समझौते पर आ सकता है। क्या हम किसी और का इंतज़ार करें? बहस करने वाली आवाज़ों के शोर में, हम किसी के आने और निर्णय लेने का इंतज़ार करेंगे। तो यह किसी का इंतज़ार न करने जैसा ही है.

"स्वर्ग के संतुलन में साथ रहना" क्या कहलाता है? सत्य और असत्य है, सहमति और असहमति है। यदि दक्षिणपंथी वास्तव में सही है, तो सत्य असत्य से भिन्न है, और इसमें बहस करने के लिए कुछ भी नहीं है। यदि सहमत वास्तव में सहमत है, तो सहमति असहमति से अलग है और इसमें बहस करने के लिए कुछ भी नहीं है।

* * *

संसार में दो महान आज्ञाएँ हैं। एक है भाग्य, दूसरा है विवेक. बच्चे अपने माता-पिता से प्यार करते हैं - यही भाग्य है। आप अपने दिल से प्यार को बाहर नहीं निकाल सकते। संप्रभु की सेवा करना विवेक है. ऐसा कभी नहीं होता कि संप्रभु की सेवा न हो। स्वर्ग और पृथ्वी के बीच कोई जगह नहीं है जहाँ आप इससे बच सकें।

क्या ऐसी कोई चीज़ है जो स्वर्ग द्वारा कवर नहीं की जाती है, या ऐसी कोई चीज़ है जो पृथ्वी द्वारा नहीं ली जाती है?

माता-पिता की सेवा करते समय वे अपनी परिस्थितियाँ नहीं चुनते, बल्कि उनकी देखभाल करते हैं। संप्रभु की सेवा करते समय, बिना किसी परिस्थिति का चुनाव किये, वे उसके हित का ध्यान रखते हैं। यही भक्ति की पूर्णता है. अपने हृदय की आज्ञाओं का पालन करने में, दुःख और प्रलोभन उन कार्यों में कुछ भी नहीं बदलते हैं जिन्हें करने की आवश्यकता होती है।

संप्रभु का सेवक होने के नाते, निस्संदेह, आपको ऐसे कार्य मिलते हैं जिनका आप सामना नहीं कर सकते। ऐसा करते समय, उसे अपने बारे में भूलकर, पूरी तरह से मामले की परिस्थितियों के प्रति समर्पित होना चाहिए। फिर जीवन को पकड़ने और मृत्यु से डरने की फुरसत कहाँ होगी?

जब आप जानते हैं कि कुछ नहीं किया जा सकता है और शांति से अपने भाग्य को स्वीकार करते हैं, तो यह आत्मा की शक्ति की उच्चतम अभिव्यक्ति है।

जीवन की सीमाएँ हैं, लेकिन ज्ञान की कोई सीमा नहीं है। जब आप सीमित के साथ असीम का पीछा करते हैं, तो आप खुद को नष्ट कर लेते हैं। संसार का ऐसा ज्ञान तुम्हें मृत्यु की ओर ले जाएगा।

आपने जो सीखा है, उसे आप अपने दिमाग में बहुत ज्यादा चिपकाए रखते हैं। यह बहुत जटिल है, भले ही यह सुंदर लगता है। यह शर्म की बात है कि यह काम नहीं करेगा।

ज्ञान की सीमा इस बात का ज्ञान है कि जहां ज्ञान नहीं है वहां कैसे रुकना है।

जब आप अपनी इच्छा एक साथ रखते हैं, तो आप अपने कानों से नहीं, बल्कि अपने दिमाग से सुनते हैं। लेकिन आपको अपने दिमाग से नहीं, बल्कि अपनी सांसों की ताकत से सुनने की जरूरत है। अपनी सुनने की शक्ति को अपने कानों में ही स्थिर रहने दें, और अपने मन को अपने विचारों में ही रुकने दें। खाली श्वास की शक्ति से आप अनुभव करते हैं कि आपके अंदर क्या प्रवेश करता है। शून्य में तो केवल पथ ही दिखाई देता है। खालीपन मन को साफ़ करता है.

राह पर चलना बंद करना आसान है, ज़मीन पर पैर न रखना कठिन है। जब लोग आपको आदेश देते हैं तो दिखावा करना आसान होता है, लेकिन जब स्वर्ग होता है तो यह कठिन होता है। मैंने सुना है कि आप पंखों के साथ उड़ सकते हैं, लेकिन मैंने यह नहीं सुना कि आप बिना पंखों के कैसे उड़ सकते हैं। मैंने सुना है कि कोई ज्ञान से कैसे सीखता है, परन्तु मैंने यह नहीं सुना कि कोई ज्ञान के बिना कैसे सीखता है।

चुआंग त्ज़ु

कहावतें

छवि पकड़ने वाला

चुआंग त्ज़ु के जीवन के बारे में [त्ज़ु - ( व्हेल.) शिक्षक] बहुत कम ज्ञात है। जीवन की अनुमानित तिथियाँ 369 ई.पू. इ। – 286 ई.पू ई., चीन के इतिहास में इस समय को युद्धरत राज्यों का युग कहा जाता है। देश को प्रतिद्वंद्वी क्षेत्रों में विभाजित किया गया था, और लड़ाई न केवल सैन्य युद्ध के मैदानों पर हुई, बल्कि विचारकों और संतों के बीच भी हुई।

आदरपूर्वक, ब्रोनिस्लाव विनोग्रोडस्की

छोटा ज्ञान बड़े ज्ञान को नहीं समझ सकता।

आप थोड़े समय के अनुभव से महान समय को नहीं समझ सकते।

इन दो छोटे बच्चों को इसके बारे में कैसे पता है?

क्या वे महान ज्ञान समझ सकते हैं?

महान मन असीम रूप से प्रकट होता है,

और छोटा मन केवल सीमाएँ और विभाजन है।

एक महान भाषण अंतर्दृष्टि की एक झलक है,

और छोटा भाषण उधेड़बुन वाली बेकार की बातें है।

संचार में हमेशा स्वतंत्र, लेकिन आप दृढ़ता महसूस नहीं करते।

प्रकाश और गर्म - स्वयं आनंद की तरह। उसकी सारी हरकतें मजबूर लगती हैं।

एकत्रित - मानो प्रकाश आप पर आ रहा हो।

वह देता है - मानो वह आपको अपनी दृढ़ता से रोक देता है।

गंभीर - बाहरी दुनिया की तरह.

बढ़िया - मानो उसके लिए कोई सीमा ही न हो।

सजातीय - मानो बंद हो जाना चाहता हो।

शांत - मानो उसे याद ही न हो कि उसने क्या कहा था।

कर्मकाण्ड इसके पंख हैं। इसी प्रकार वह संसार में विचरण करता है।

जो उसे पसंद था वही उसके लिए भी था.

जो उसे पसंद नहीं था वही उसके लिए भी था।

ये दोनों उसके लिए एक थे.

और एक ही चीज़ नहीं - वह भी एक था।

अपनी एकता में वह स्वर्ग का आज्ञाकारी था।

अपनी गैर-एकताओं में उन्होंने लोगों का अनुसरण किया।

और स्वर्ग और मनुष्य के बीच कोई संघर्ष नहीं था।

इसी से एक सच्चे इंसान की पहचान होती है.

के बारे मेंशिकारी बाघों की त्वचा पर बने पैटर्न से आकर्षित होते हैं। एक बंदर को जंजीर से बांधा जाता है क्योंकि वह चतुर और चालाक होता है, और एक कुत्ते को जानवरों को सीखने और पकड़ने की उसकी क्षमता के कारण जंजीर से बांधा जाता है। पहाड़ के पेड़ स्वयं लुटेरों को आकर्षित करते हैं। तेल में आग स्वयं जलती है। दालचीनी का पेड़ खाने योग्य होता है, इसीलिए इसे काट दिया जाता है। लाह की लकड़ी उपयोगी होती है, इसीलिए इसे काटा जाता है। सभी लोग चीजों में उपयोगिता का उपयोग करना जानते हैं, व्यर्थता का उपयोग करना कोई नहीं जानता।

जिस व्यक्ति ने सब कुछ समझ लिया है, उसके लिए कोई व्यक्तित्व नहीं है।

जिस व्यक्ति ने स्वयं को पहचान लिया है, उसके लिए कोई उपलब्धि नहीं है।

उच्चतम ज्ञान के लिए कोई प्रसिद्धि और गौरव नहीं है।

उन्हें अक्सर सामाजिक नेटवर्क पर उद्धृत किया जाता है, विभिन्न प्रशिक्षणों में एक शिलालेख के रूप में उपयोग किया जाता है, और मीडिया और पुस्तकों में उपयोग किया जाता है। लेकिन लोकप्रिय अभिव्यक्ति "प्रत्येक महान व्यक्ति के पीछे एक महान महिला होती है" के समान, ऐसे प्रत्येक कथन का अपना लेखक होता है, हालांकि इतिहास हमेशा उसका नाम संरक्षित नहीं करता है। प्रतिष्ठित कार्टून "कुंग फू पांडा" के रिलीज़ होने के बाद, यह कहावत "दुर्घटनाएँ आकस्मिक नहीं होती" बहुत लोकप्रिय हो गई। यह वाक्यांश किसने कहा और इसके रचयिता का श्रेय किसे दिया जाता है, इसके बारे में नीचे पढ़ें।

संस्करण एक: कार्टून "कुंग फू पांडा"

यदि आप यह प्रश्न पूछते हैं कि किसने कहा था कि "संयोग आकस्मिक नहीं हैं," उत्तरदाताओं का भारी बहुमत जवाब देगा: कार्टून "कुंग फू पांडा" में पात्रों में से एक, जो 2008 में जारी किया गया था। हालाँकि, वास्तव में, कार्टून केवल एक प्रसिद्ध कहावत का उपयोग करता है। "दुर्घटनाएँ आकस्मिक नहीं होती" उद्धरण के लेखक कौन हैं?

पांडा योद्धा के बारे में एनिमेटेड कहानी के प्रशंसक न केवल मानते हैं कि यह वाक्यांश कार्टून में कहा गया था, बल्कि यह भी भ्रमित करते हैं कि किसने कहा "संयोग आकस्मिक नहीं हैं।" किसी कारण से, कई लोग मानते हैं कि ये शब्द मुख्य पात्र के गुरु मास्टर शिफू द्वारा बोले गए थे, हालांकि यह पूरी तरह सच नहीं है। कार्टून के कथानक के अनुसार, पांडा की उपस्थिति के बारे में शिफू के शब्दों के जवाब में, यह वही था जिसने कहा था "संयोग आकस्मिक नहीं हैं।" वास्तव में, यह कार्टून "कुंग फू पांडा" के रिलीज़ होने से बहुत पहले दिखाई दिया था।

संस्करण दो: महान यूरोपीय विचारक

अलग-अलग समय में, कई महान लोगों ने यादृच्छिकता पर चर्चा की, उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक सिगमंड फ्रायड, भौतिक विज्ञानी अल्बर्ट आइंस्टीन, ब्लेज़ पास्कल, या 19वीं सदी के जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे। दरअसल, हर किसी के पास दुर्घटनाओं के बारे में समान अर्थ वाले मुहावरे का अपना-अपना संस्करण था, लेकिन उनमें से कोई भी ऐसा नहीं था जिसने कहा हो कि "दुर्घटनाएं दुर्घटनाएं नहीं हैं।"

एक संस्करण यह भी है कि यह विचार चीनी दार्शनिक कन्फ्यूशियस का है। यह पहले से ही सच्चाई के करीब है - यह कहावत वास्तव में चीन में पैदा हुई थी। हालाँकि, कन्फ्यूशियस का इससे कोई लेना-देना नहीं है; वह प्रसिद्ध कहावत के लेखक से कुछ शताब्दी पहले जीवित थे।

"दुर्घटनाएँ आकस्मिक नहीं होतीं" - यह वाक्यांश वास्तव में किसने कहा था?

इतिहास के बारे में उल्लेखनीय बात यह है कि हम घटनाओं को पूर्ण निश्चितता के साथ दोबारा नहीं बना सकते। हम निश्चित रूप से नहीं कह सकते कि किसने कहा कि "दुर्घटनाएँ आकस्मिक नहीं होतीं।" इस सूक्ति के लेखक को ढूंढना इस तथ्य से जटिल है कि अलग-अलग समय पर ये शब्द कई महान दिमागों द्वारा किसी न किसी रूप में बोले गए थे। हालाँकि, ऐतिहासिक साक्ष्य इंगित करते हैं कि "दुर्घटनाएँ आकस्मिक नहीं हैं" उद्धरण के लेखक महान चीनी विचारक ज़ुआंग त्ज़ु हैं, जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। और यद्यपि इस दार्शनिक के बारे में बहुत कम जानकारी बची है, ये बल्कि व्यक्तिपरक स्रोत (संस्मरण और जीवनियाँ) हैं, और उनके बारे में डेटा के साथ व्यावहारिक रूप से कोई विश्वसनीय सामग्री नहीं है, चुआंग त्ज़ु की कुछ बातें अभी भी हमारे समय तक बची हुई हैं। यह इस प्रश्न पर भी लागू होता है कि किसने कहा था कि "संयोग आकस्मिक नहीं हैं।" इस वाक्यांश का गहरा अर्थ है, जिस पर हम बाद में चर्चा करेंगे।

"दुर्घटनाएँ आकस्मिक नहीं होती" उद्धरण के लेखक और किस लिए प्रसिद्ध हैं?

इस सूक्ति के अलावा, ज़ुआंग त्ज़ु कई अन्य कहानियों के लेखक हैं। इनमें एक गुरु के बारे में कहानियाँ शामिल हैं जिन्होंने सपना देखा कि वह एक तितली बन गए, साथ ही ज़ुआंग त्ज़ु और शासक के दूतों के बीच एक संवाद भी शामिल है जो दार्शनिक को भर्ती करने का आदेश लेकर आए थे। सार्वजनिक सेवा। एक कहावत है कि यदि आप बेल्ट से हुक चुराते हैं, तो आपको मार दिया जाएगा, और यदि आप एक राज्य चुराते हैं, तो आपको ताज पहनाया जाएगा। इसे सबसे पहले इसी चीनी विचारक ने व्यक्त किया था.

प्रसिद्ध सूत्र के अनुरूप

यादृच्छिकता के बारे में विचार तब प्रकट हुए जब लोगों ने चल रही घटनाओं की प्रकृति और मानव भाग्य पर उनके प्रभाव को समझने का पहला प्रयास किया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हर समय और लोगों के लगभग हर महान दिमाग (न केवल दार्शनिक, बल्कि वैज्ञानिक और कलाकार) के पास इस अवधारणा के बारे में निश्चित रूप से एक बयान होगा।

संयोग के विषय पर कई कहावतें हैं। कुछ लेखक प्रसिद्ध हैं, जबकि अन्य छाया में रहते हैं। आइए हम दुर्घटनाओं के बारे में लोकप्रिय अभिव्यक्तियों को याद करें, जो "दुर्घटनाएं आकस्मिक नहीं हैं" वाक्यांश के अर्थ के करीब हैं।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक डेमोक्रिटस ने लिखा: "ऐसी घटनाएँ जिनके कारण हम नहीं जानते, वे यादृच्छिक लगती हैं।" ये शब्द बुनियादी दार्शनिक अवधारणाओं को दर्शाते हैं: मौका और आवश्यकता, जहां मौका को एक अज्ञात आवश्यकता माना जाता है।

इसी तरह का विचार 18वीं शताब्दी के महानतम फ्रांसीसी दार्शनिकों में से एक वॉल्टेयर ने व्यक्त करते हुए कहा था कि आमतौर पर किसी भी कार्य को एक मामला कहा जाता है जिसका मूल कारण हम नहीं देखते हैं या उसे नहीं समझते हैं।

फ्रांज काफ्का की भी ऐसी ही राय थी, जो संयोग को केवल ज्ञान की सीमाओं का प्रतिबिंब कहते थे।

फ्रांसीसी गणितज्ञ ब्लेज़ पास्कल ने कहा कि केवल तैयार दिमाग ही आकस्मिक खोजें करते हैं।

प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई मनोविश्लेषक सिगमंड फ्रायड ने लिखा है कि कुछ भी आकस्मिक नहीं है, हर चीज़ का एक मूल कारण होता है।

लियो टॉल्स्टॉय को यकीन था कि कोई संयोग नहीं होते, बल्कि व्यक्ति अपना भाग्य खुद बनाता है, न कि उससे मिलता है।

इस दार्शनिक अवधारणा के बारे में एक अज्ञात गणितज्ञ की एक कहावत सोवियत फिल्म "द मोस्ट चार्मिंग एंड अट्रैक्टिव" में सुनी गई थी: "मौका एक पैटर्न का एक विशेष मामला है।"

उपरोक्त प्रत्येक सूक्ति का अर्थ चीनी विचारक ज़ुआंग त्ज़ु के शब्दों के समान है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनके कथन का श्रेय अन्य दार्शनिकों, लेखकों और वैज्ञानिकों को भी दिया जाता है।

चुआंग त्ज़ु- प्राचीन चीनी दार्शनिक, ताओवाद के संस्थापकों में से एक और सबसे प्रमुख प्रतिनिधि। एक कुलीन परिवार में जन्मे जिसने अपनी उच्च सामाजिक स्थिति खो दी थी। मुख्य कार्य, ग्रंथ "ज़ुआंग त्ज़ु", दृष्टान्तों, लघु कथाओं और संवादों के रूप में लिखा गया है और कन्फ्यूशीवाद और मोहिज्म के खिलाफ निर्देशित है। लाओ त्ज़ु के ताओ ते चिंग के साथ, यह पुस्तक ताओवाद का मुख्य दार्शनिक स्मारक है। ज़ुआंग त्ज़ु ने लाओ त्ज़ु द्वारा अपने ग्रंथ में वर्णित कुछ श्रेणियों की आदर्शवादी व्याख्या को मजबूत किया। ज्ञान पर उनके शिक्षण में सापेक्षतावाद के साथ-साथ रहस्यवाद के कई तत्व शामिल हैं। यहां चुआंग त्ज़ु के कुछ उद्धरण दिए गए हैं:

जब वे लाभ की तलाश में होते हैं तो ईमानदारी के बारे में भूल जाते हैं।
जन्म आरंभ नहीं है, मृत्यु अंत नहीं है।
मानवता का सर्वोच्च प्रेम पारिवारिक संबंधों को ध्यान में नहीं रखता।
दण्ड शक्ति का शरीर है, अनुष्ठान उसके पंख हैं, ज्ञान उसका सहारा है, सदाचार लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने का साधन है।
आपको चीजों और मूल्यों में लाभ नहीं तलाशना चाहिए।
मानव स्वभाव को दोबारा नहीं बनाया जा सकता, भाग्य को बदला नहीं जा सकता।
जो बेल्ट से हुक चुराता है उसे मार दिया जाता है, और जो राज्य चुराता है वह शासक बन जाता है।
जिस व्यक्ति में पूर्ण नैतिक गुण हैं, उसे कुछ भी हासिल नहीं होता; बड़ा आदमी स्वयं से वंचित है।
पर्यावरण के प्रति हमारी धारणा हमारे विचारों पर निर्भर करती है।
हमारी संवेदी धारणाएँ अत्यंत परिवर्तनशील हैं।
हमें अपने सीमित अनुभव के आधार पर सभी प्रकार के हठधर्मी बयानों या आकलन से सावधान रहना चाहिए - वे त्रुटियों और विकृतियों को जन्म देते हैं।
अनुभवी धारणा तभी वस्तुनिष्ठ होगी जब हम अपने ऊपर थोपी गई रूढ़ियों और प्रतिमानों से खुद को मुक्त करेंगे; तब हम अपने परिवेश को स्पष्ट और सही ढंग से देख पाएंगे और सहज और आसानी से कार्य कर पाएंगे।
जो कोई भी इस मार्ग को अपनाने में सफल हुआ उसे एक आदर्श व्यक्ति कहा जा सकता है।
भाषाई अर्थ अस्थिर होते हैं और संदर्भ पर निर्भर होते हैं।
सत्य को उजागर करने के अर्थ में दार्शनिक बहसें आम तौर पर निरर्थक होती हैं, हालाँकि कभी-कभी वे रचनात्मक अर्थ में उपयोगी होती हैं।
मृत्यु जीवन का एक स्वाभाविक हिस्सा है, जीवित लोगों के कई परिवर्तनों में से एक है।
चीज़ों का सारा अंधकार सिद्धांतों में भिन्न होता है।
शारीरिक रूप की अखंडता का अर्थ है आत्मा की अखंडता।
साधु अपना मुंह बंद रखता है, वह जानता है कि उसकी जीभ से मोमबत्ती भी जल जाती है।
मछली के चम्मच का उद्देश्य मछली पकड़ना है, और जब मछली पकड़ी जाती है, तो चम्मच को भुला दिया जाता है। शब्दों का उद्देश्य विचारों का संचार करना है। एक बार विचार स्वीकार हो जाने पर शब्द भूल जाते हैं। मुझे ऐसा व्यक्ति कहां मिल सकता है जो शब्द भूल गया हो? वह वही है जिससे मैं बात करना चाहूँगा।
खरगोशों को पकड़ने के लिए जाल की आवश्यकता होती है। एक खरगोश को पकड़ने के बाद, वे जाल के बारे में भूल जाते हैं। किसी विचार को पकड़ने के लिए शब्दों की आवश्यकता होती है: जब विचार पकड़ा जाता है, तो शब्द भूल जाते हैं; मैं ऐसे व्यक्ति को कैसे ढूंढ सकता हूँ जो शब्दों के बारे में भूल गया है - और उससे बात कर सकता हूँ!
जिसने मेरी जिंदगी को खूबसूरत बनाया वही मेरी मौत को भी खूबसूरत बनाएगा।
दण्ड शक्ति का शरीर है, अनुष्ठान उसके पंख हैं, ज्ञान उसका सहारा है, सदाचार लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने का साधन है।
हमारे कार्यों में मुख्य बात समय पर होना है, हमारी भावनाओं में मुख्य बात सद्भाव में होना है। सच है, दोनों अपनी-अपनी कठिनाइयाँ पैदा करते हैं। जब आप समय पर कार्य करते हैं, तब भी आप सांसारिक मामलों में नहीं फंसना चाहते हैं, और जब आप सद्भाव में होते हैं, तो आप नहीं चाहते कि आपके दिल की शांति खत्म हो जाए। यदि आप स्वयं को सांसारिक मामलों में उलझा हुआ पाते हैं, तो आप कलह और विनाशकारी भावनाओं से अभिभूत हो जाएंगे। यदि आप आध्यात्मिक सद्भाव को ख़त्म होने देंगे, तो यह अश्लील महिमा और धोखे में बदल जाएगा।
महान पथ भ्रम को बर्दाश्त नहीं करता है, क्योंकि जब हमारे मन भ्रम से घिर जाते हैं, तो सत्य खंडित हो जाता है, और जब सत्य खंडित हो जाता है, तो लोग चिंता से घिर जाते हैं, लेकिन यदि आप अपनी आत्मा में चिंता को दूर नहीं कर सकते, तो आप कभी भी मुक्त नहीं हो पाएंगे। . प्राचीन काल के सिद्ध लोगों ने दूसरों को केवल वही सिखाया जो उन्हें स्वयं मजबूत समर्थन मिला।
हम इसे महान पथ नहीं कहते हैं। महान प्रमाण शब्दहीन है। महान मानवता अमानवीय है. महान ईमानदारी मर्यादा का सम्मान नहीं करती. महान साहस साहस से नहीं जलता।
जो पथ स्वयं प्रकट हो गया है वह पथ नहीं रह जाता है। वाणी जो शब्द बन गई है वह सत्य को व्यक्त नहीं करती। मानवता, जो हमेशा अच्छी होती है, अच्छा नहीं करेगी। दिखावटी ईमानदारी आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं करती। अनियंत्रित साहस से जीत नहीं मिलती.
यदि आप खुद पर काबू नहीं पा सकते हैं, तो जैसे जी रहे हैं वैसे जिएं और आत्मा पर दबाव न डालें,'' झांग त्ज़ु ने कहा। - अपने आप पर काबू पाने में सक्षम न होना और, इसके अलावा, अपने आप को जबरन नियंत्रित करने का अर्थ है "दो बार घायल होना।" और जो “दो बार घायल हुआ” वह अधिक समय तक जीवित नहीं रहेगा।
चार बुराइयाँ हैं: महत्वपूर्ण मामलों का प्रभारी बनना पसंद करना, लेकिन सम्मान और गौरव की इच्छा से उनके प्रति अपना दृष्टिकोण आसानी से बदलना "दुरुपयोग" कहलाता है; किसी मामले में अपने आप को सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञ मानना और दूसरों को अपने तरीके से करने के लिए मजबूर करना "अत्याचार" कहलाता है; अच्छी सलाह के बावजूद अपनी गलती को सुधारने से इंकार करना और उसे बढ़ाना "जिद" कहलाता है; यदि दूसरे आपको पसंद करते हैं तो उनकी प्रशंसा करना, लेकिन यदि वे आपको पसंद नहीं करते हैं तो उन्हें दोष देना, चाहे वे कितने भी नेक क्यों न हों, "नीचता" कहलाती है।

करने के लिए जारी…

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संस्करण एक: कार्टून "कुंग फू पांडा"

संस्करण दो: महान यूरोपीय विचारक

"दुर्घटनाएँ आकस्मिक नहीं होतीं" - यह वाक्यांश वास्तव में किसने कहा था?

"दुर्घटनाएँ आकस्मिक नहीं होती" उद्धरण के लेखक और किस लिए प्रसिद्ध हैं?

प्रसिद्ध सूत्र के अनुरूप

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