وفقًا لقوائم الكنيسة ، يبلغ إجمالي عدد أتباع تعاليم جوزيف سميث حوالي 13 مليون شخص. معظمهم من أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) - حوالي 12.5 مليون.
تؤمن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بما يلي:
الأصل والأسرة والطفولة
كان جوزيف سميث أمريكيًا من الجيل السادس. هاجر أسلافه إلى أمريكا من إنجلترا في القرن السابع عشر. تزوج والدا جوزيف سميث ، جوزيف سميث الأب ولوسي ماك سميث ، في عام 1796 في تونبريدج ، فيرمونت. بدأوا حياتهم في ظل ظروف مالية مواتية ، ولكن في السنوات اللاحقة ، فقد جوزيف سميث الأب مزرعته الأولى وتغير وضعه المالي عدة مرات. اضطرت عائلة سميث إلى الانتقال مرارًا وتكرارًا حيث حاول رب الأسرة مجموعة متنوعة من فرص الكسب - الزراعة في التلال المشجرة في نيو إنجلاند ، والعمل كعاملة يومية في مزارع أخرى ، وإدارة مشروع تجاري ، والعمل كمدرس بالمدرسة.
وُلد جوزيف سميث جونيور في 23 ديسمبر 1805 في شارون بولاية فيرمونت ، وهو الطفل الخامس لأسرة مكونة من أحد عشر طفلاً. أطلق عليه والديه اسم والده. وُلد الأطفال في عائلة سميث بهذا الترتيب: ابن غير مسمى (توفي فور ولادته) ، ألفين ، هيروم ، سوفرونيا ، جوزيف ، صموئيل ، إفرايم (لم يبلغ حتى أسبوعين من العمر) ، ويليام ، كاثرين ، دون كارلوس ولوسي.
في سن السابعة ، نجا جوزيف سميث ، مثل الأطفال الآخرين في عائلته ، من وباء التيفوس في غرب لبنان ، نيو هامبشاير. ومع ذلك ، إذا تعافى إخوته وأخواته دون مضاعفات ، فقد أصيب جوزيف سميث بعدوى خطيرة في ساقه اليسرى. وافق الدكتور ناثان سميث من كلية دارتماوث الطبية في هانوفر القريبة ، نيو هامبشاير ، على إجراء عملية جريئة في ذلك الوقت ، وقطع الأنسجة الرخوة وإزالة جزء من العظام. تحمل جوزيف سميث العملية بشجاعة ، وتخلي عن الكحول ، وهو المخدر الوحيد الذي يمكن أن يقدمه له الجراح. لعدة سنوات بعد ذلك ، كان على جوزيف سميث أن يمشي على عكازين ، وظل يعرج طفيفًا معه مدى الحياة.
في عام 1816 ، بعد عدة سنوات عجاف متتالية ، نقل جوزيف سميث الأب العائلة من نورويتش ، فيرمونت ، إلى بالميرا ، نيويورك ، على أمل أن يتحسن الوضع في الموقع الجديد. ذكر جوزيف سميث هذه السنوات:
لكوننا في ظروف مقيدة ، [كان علينا] أن نعمل بجد لإعالة أسرة كبيرة ... وهذا يتطلب بذل مجهود شديد من كل من يمكنه تقديم أي مساعدة لدعم الأسرة ، لذلك حرمنا من هذه الميزة - التعليم . لا يسعني إلا أن أقول إنني تعلمت القراءة والكتابة وتعليم القواعد الأساسية للحساب.
الرؤية الأولى
على الرغم من حقيقة أن والدا جوزيف سميث كانا من المؤمنين المسيحيين ، إلا أنهم لم يحضروا اجتماعات أي من الكنائس لفترة طويلة. بحلول عام 1820 ، انضمت والدة جوزيف سميث وشقيقان وأخت إلى الكنيسة المشيخية ، لكن بقية أفراد الأسرة رفضوا القيام بذلك.
وفقًا لجوزيف سميث ، في عام 1820 ، عندما كان يبلغ من العمر 14 عامًا ، لفت انتباهه آية من رسالة يعقوب: "إذا كان أي منكم يفتقر إلى الحكمة ، فليطلب من الله ، الذي يعطي الجميع بكل بساطة وبدون عيب ، فيعطى له "(يعقوب 1: 5). في ربيع ذلك العام ، ذهب جوزيف سميث إلى بستان بالقرب من منزله وبدأ بالصلاة. قال لاحقًا إنه في البداية كان تحت رحمة قوة مظلمة معينة ، لكنها تركته بعد ذلك ورأى وجهين فوقه في الهواء. قال أحدهما مشيراً إلى الآخر: هذا هو ابني الحبيب ، فاستمع إليه. حذر يسوع المسيح الشاب من الانضمام إلى أي من الكنائس الموجودة ، "لأنهم جميعًا على خطأ وكل عقائدهم مقززة في عينيه. إنهم يكرزون بالوصايا البشرية كعقائد لها شكل الإلهي ، لكنهم ينكرون قوتها ". وُعد جوزيف سميث أيضًا بأنه "في وقت ما في المستقبل سيعرف كمال الإنجيل."
ظهورات موروني
لمدة ثلاث سنوات ، لم يظهر أحد لجوزيف سميث حتى 21 سبتمبر 1823. قال جوزيف سميث إنه استجابةً لصلاة العشاء ، امتلأت غرفته العلوية بالنور ، وظهر له رسول سماوي يُدعى موروني.
لقد أطلق على نفسه اسم ملاك الله ، وأرسل ليحمل أخبارًا سعيدة بأن العهد الذي قطعه الله مع إسرائيل القديمة على وشك أن يتحقق ، وأن العمل التحضيري للمجيء الثاني للمسيح على وشك البدء ؛ أن الوقت قد اقترب عندما يكرز الإنجيل بكل ملئه بقوة لجميع الأمم ، حتى يكون الناس مستعدين للعهد الألفي. قيل لي أنه تم اختياري كأداة في يد الله لتحقيق بعض أهدافه في هذا التعليم الرائع.
أخبر موروني أيضًا جوزيف سميث أن مجموعة من الكتب المقدسة القديمة ، محفورة على ألواح ذهبية من قبل الأنبياء القدماء ، كانت مخبأة في الأرض على تل قريب. هذه السجلات المقدسة تتحدث عن شعب قاده الله من القدس إلى نصف الكرة الغربي منذ 600 عام قبل الميلاد. كان موروني آخر نبي من بين هؤلاء ، وهو الذي اختبأ في مخبأ أخبار الأيام الذي وعد الله أن يكشفه للناس في الأيام الأخيرة. كان على جوزيف سميث أن يترجم هذه الكتابات المقدسة إلى اللغة الإنجليزية.
على مدى السنوات الأربع التالية ، كان من المقرر أن يلتقي جوزيف سميث موروني على التل كل عام في نفس اليوم ، 22 سبتمبر ، ويكتسب معرفة جديدة.
تنظيم الكنيسة
الشروع في كتاب مورمون
في عام 1825 ، سافر جوزيف سميث إلى هارموني ، بنسلفانيا للعمل لدى يوشيا ستول. هناك استأجر شقة مع إسحاق وإليزابيث هيل والتقى بابنتهما إيما ، معلمة المدرسة. في 18 يناير 1827 ، تزوج جوزيف سميث وإيما هيل في ساوث بينبريدج ، نيويورك.
في 22 سبتمبر 1827 ، كما يروي جوزيف سميث ، سُمح له أخيرًا بأخذ اللوحات من ذاكرة التخزين المؤقت. نظرًا لأنها كانت من الذهب ، فقد تمت تجربتهما مرارًا وتكرارًا ، وفي ديسمبر 1827 ، أُجبر جوزيف وإيما على العودة إلى هارموني ، وبعد ذلك بدأ جوزيف سميث في النقل.
في أوائل عام 1828 ، جاء مارتن هاريس ، وهو مزارع ثري من تدمر ، إلى هارموني وساعد في الترجمة. بحلول يونيو ، كان 116 صفحة من المخطوطة جاهزة. طلب مارتن هاريس مرارًا من جوزيف سميث الإذن لعرض المخطوطة على أصدقائه في تدمر. بعد عدة رفض ، حصل على إذن ، لكن المخطوطة اختفت في تدمر. وفقًا لجوزيف سميث ، أخذ الله منه ألواح الذهب كعقاب. استؤنف العمل في أبريل 1829 ، وهذه المرة أصبح أوليفر كاودري ، مدرس المدرسة المحلي ، سكرتير جوزيف سميث.
استعادة الكهنوت
وفقًا للتأريخ الرسمي للكنيسة ، عندما عمل جوزيف سميث وأوليفر كاودري على ترجمة كتاب مورمون ، قرأوا رواية زيارة يسوع المسيح إلى النافيين القدماء. في 15 مايو 1829 ، جاءوا إلى ضفاف نهر سسكويهانا بالقرب من منزل جوزيف سميث هارموني للصلاة من أجل تعميدهم. ظهر لهم رسول سماوي يطلق على نفسه اسم يوحنا المعمدان. لقد منحهم كهنوت هارون وأخبرهم أنه يجب الآن أن يعتمدوا. في وقت لاحق ، زار الرسل بطرس وجيمس ويوحنا جوزيف سميث وأوليفر كاودري ، ومنحوهم كهنوت ملكيصادق ورسموهم رسلاً. وهكذا ، مُنح جوزيف سميث وأوليفر كاودري السلطة لأداء المراسيم اللازمة لتنظيم الكنيسة والخلاص.
نشر كتاب مورمون وتنظيم الكنيسة
بسبب الاضطهاد المتزايد ، انتقل جوزيف سميث وأوليفر كاودري مؤقتًا إلى فايت ، نيويورك ، لإكمال أعمال الترجمة في منزل بيتر ويتمير الأب ، وفقًا لتاريخ الكنيسة الرسمي. اكتملت الترجمة في يونيو ، بعد أقل من ثلاثة أشهر من بدء أوليفر كاودري العمل ككاتب لجوزيف سميث. بحلول أغسطس ، كان جوزيف سميث قد أبرم اتفاقية مع الناشر إيجبرت ب.جراندين من تدمر لنشر الكتاب. تعهد مارتن هاريس بمزرعته لـ Egbert B. Granin لضمان تكلفة نشر الكتاب ، وبعد ذلك باع 61 هكتارًا من الأرض لشراء الرهن العقاري. عُرض كتاب مورمون للبيع في مكتبة إيجبرت ب.جراندين في 26 مارس 1830.
في 6 أبريل 1830 ، بعد 11 يومًا فقط من طرح كتاب مورمون للبيع ، اجتمعت مجموعة من 60 شخصًا تقريبًا في منزل خشبي لبيتر ويتمير الأب في فاييت ، نيويورك. هناك قام جوزيف سميث بتنظيم الكنيسة رسميًا والتي سُميت لاحقًا بكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (انظر المبادئ والعهود 115: 4). أقيمت خدمة القربان ثم معمودية المؤمنين ونقل موهبة الروح القدس وسيامة الرجال للكهنوت. في الكنيسة التي تم تشكيلها حديثًا ، تمت ترقية جوزيف سميث إلى "الرائي والمترجم والنبي والرسول ليسوع المسيح وشيخ الكنيسة" (راجع المبادئ والعهود 21: 1).
جوزيف سميث في كيرتلاند
نمو الكنيسة
نمت الكنيسة بسرعة. سرعان ما تم إنشاء الفروع في العديد من مدن ولاية نيويورك - فايت ومانشستر وكولسفيل. في سبتمبر 1830 ، بعد فترة وجيزة من انتقال جوزيف وإيما سميث من هارموني ، بنسلفانيا إلى فاييت ، تم تنظيم أول بعثة تبشيرية إلى غرب ميسوري (انظر المبادئ والعهود 28: 8). في طريقهم ، توقف المبشرون في كيرتلاند ، أوهايو. هناك التقوا بمجموعة من الأشخاص ذوي العقلية الدينية الذين لم ينضموا إلى أي من الكنائس الموجودة. من بين هذه المجموعة ، أصبح حوالي 130 من طائفة المورمون ، بما في ذلك سيدني ريجدون ، الذي دخل لاحقًا رئاسة الكنيسة الأولى. سرعان ما كان هناك عدة مئات من أعضاء الكنيسة في كيرتلاند.
مع نمو الكنيسة ، اشتد الاضطهاد في ولاية نيويورك ، وفي ديسمبر 1830 حث جوزيف سميث أعضاء الكنيسة على الانتقال إلى أوهايو ، التي كانت تبعد أكثر من 400 كيلومتر. باع معظم أتباعه ممتلكاتهم في ولاية نيويورك ، غالبًا على نفقتهم الخاصة. كان جوزيف وإيما سميث من بين أول من سافروا إلى أوهايو ووصلوا إلى كيرتلاند في الأول من فبراير عام 1831.
مكانان لتجمع القديسين
في يونيو 1831 ، سافر جوزيف سميث وقادة الكنيسة الآخرون إلى ميسوري ، حيث ، وفقًا لما ورد في الوحي ، قصد الله أن يكشف للقديسين "أرض الميراث" (انظر المبادئ والعهود 52: 3-5 ، 42-43). بعد أن قطع ما يقرب من 1500 كيلومتر ، في يوليو 1831 في مقاطعة جاكسون ، ميسوري ، على الحدود الغربية للولايات المتحدة ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي بضرورة إنشاء مدينة في منطقة الاستقلال التي ستصبح صهيون الحديثة ، مكان اجتماع لقديسي الأيام الأخيرة ، وبناء معبد (انظر المبادئ والعهود 57: 1-3). في أغسطس 1831 ، أقيم احتفال لتكريس الأرض كمكان للاجتماع وموقع لبناء المعبد. بعد ذلك ، عاد جوزيف سميث إلى أوهايو حيث شجع أتباعه على التجمع في ميسوري. تحمل المئات من قديسي الأيام الأخيرة مصاعب كبيرة للوصول إلى الحدود الغربية للولايات المتحدة في ذلك الوقت.
من 1831 إلى 1838 ، أثناء إعادة التوطين ، عاش جوزيف سميث وقادة الكنيسة الآخرون بشكل دائم في كيرتلاند ، وقاموا برحلات منتظمة من وإلى ميسوري.
المبادئ والعهود وترجمة الكتاب المقدس
في نوفمبر 1831 ، اتخذ قادة الكنيسة قرارًا بنشر العديد من "رؤى" جوزيف سميث. كانت المجموعة تسمى "كتاب الوصايا" ، وكان من المقرر نشرها في مدينة الاستقلال بولاية ميسوري. في يوليو 1833 ، دمر المشاغبون المطبعة والعديد من الأوراق المطبوعة. الكتاب لم ينشر ابدا في عام 1835 ، نُشرت الوحي في Kirtland تحت عنوان Doctrine and Covers.
في عام 1830 ، بدأ جوزيف سميث العمل على ترجمة الكتاب المقدس وتابعها في كيرتلاند. بعض الحقائق الكتابية "المفقودة" و "المستعادة" مدرجة في العقيدة والعهود. لم يكتمل هذا العمل ، ولم تُنشر ترجمة جديدة للكتاب المقدس ، باستثناء الفصل الرابع والعشرين من متى ، والذي تم تضمينه لاحقًا في كتاب لؤلؤة الثمن العظيم ، بعنوان جوزيف سميث - من متى. كما تضمنت "لؤلؤة الثمن العظيم" "كتاب موسى" الذي كتب في نفس الوقت - أحد الأجزاء "المفقودة" من الكتاب المقدس. في عام 1835 ، حصل جوزيف سميث على العديد من البرديات المصرية القديمة ، والتي على أساسها كتب كتاب إبراهيم ، والذي تم تضمينه أيضًا في لؤلؤة الثمن العظيم.
تعدد الزوجات
في كيرتلاند ، بدأ جوزيف سميث ممارسة تعدد الزوجات ، وربما بدأ مع الخادمة فاني ألجير في عام 1833. رداً على غضب زوجة إيما الأولى ، تلقى جوزيف سميث وحيًا من الله يؤسس طقوس تعدد الزوجات ويوجه إيما بعدم المقاومة. في المجموع ، كان جوزيف سميث لديه ما يزيد قليلاً عن 30 زوجة ، أصغرهم كان عمره 14 عامًا. في كيرتلاند ، كان تعدد الزوجات يُجرى في السر ، ولكن بحلول عام 1843 كان تعدد الزوجات قد رسخ نفسه على أنه التعليم الرئيسي للكنيسة ، على الرغم من أن تعدد الزوجات ظل سراً عن الجمهور. فقط في عام 1852 أصبح تعدد الزوجات جزءًا كاملاً من تعليم الكنيسة. توفر قاعدة بيانات الأنساب في الكنيسة قائمة جزئية بزوجات جوزيف سميث. أدى تعدد الزوجات والسرية إلى رحيل العديد من أعضاء الكنيسة وأثار الكراهية الشعبية. كما عارض بعض قادة الكنيسة الذين تم حرمانهم من الكنيسة (سيدني ريجدون وجيمس سترانج) تعدد الزوجات. لا تزال الطقوس التي تتم في المعابد تعتبر سرية.
المعبد الأول
في ديسمبر 1832 ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي حول الحاجة إلى بناء معبد كيرتلاند. شرع المورمون في هذا العمل بحماس ، على الرغم من أن الكثيرين كانوا بحاجة إلى المأوى وحتى الطعام. تم تكريس المعبد في 27 مارس 1836. بعد أسبوع ، في 3 أبريل 1836 ، وفقًا للتأريخ الرسمي للكنيسة ، ظهر يسوع المسيح (العقيدة والعهود 110: 7) وموسى وإلياس وإيليا في المعبد لجوزيف سميث وأوليفر كاودري ، اللذين "أعادا الكهنوت المفقود مفاتيح. " بعبارة أخرى ، من خلال القيام بذلك ، حصلت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة على الحق الحصري في أداء المراسيم المسيحية ، بما في ذلك ختم أفراد العائلة معًا للوقت وإلى الأبد (المبادئ والعهود 110: 11-16).
تنظيم العمل التبشيري
خلال السنوات الأولى للكنيسة ، سافر جوزيف سميث كثيرًا في جميع أنحاء الحي للتبشير بالعقيدة الجديدة. تم إرسال المبشرين إلى أجزاء مختلفة من الولايات المتحدة وكندا. في صيف عام 1837 ، ذهب أول المبشرين بقيادة الرسول هيبر سي كيمبل إلى إنجلترا. ترك Heber C. Kimball عائلته تقريبًا بلا أي وسيلة للعيش. في عام واحد في إنجلترا ، انضم حوالي ألفي شخص إلى الكنيسة. بعد ذلك ، أرسل جوزيف سميث الرسل إلى بريطانيا العظمى ، الذين خدموا هناك من عام 1839 إلى عام 1841. وبحلول عام 1841 ، أصبح أكثر من ستة آلاف شخص في بريطانيا العظمى من أنصار كنيسة سميث ، وهاجر الكثير منهم إلى أمريكا.
نزوح من كيرتلاند
تم اضطهاد قديسي الأيام الأخيرة منذ أيامهم الأولى في كيرتلاند. في 1837-1838 اشتد الاضطهاد. يضاف إلى كراهية السلطات والعامة الاستياء من جوزيف سميث من جانب أعضاء الكنيسة السابقين وبعض أعضاء الكنيسة الحاليين. تم استدعاء جوزيف سميث باستمرار إلى المحكمة لسماع عشرات القضايا الجنائية والمدنية ، واتهم بارتكاب عدد كبير من الجرائم ، وأجبر على الاختباء من أولئك الذين أرادوا الانتحار. لم يتم إثبات ذنب جوزيف سميث في أي من القضايا.
في يناير 1838 ، أُجبر جوزيف سميث وعائلته على مغادرة كيرتلاند والبحث عن ملجأ في أقصى الغرب بولاية ميسوري. بحلول نهاية العام ، تبعه معظم قديسي الأيام الأخيرة في كيرتلاند ، تاركين منازلهم ومعابدهم.
جوزيف سميث في ولاية ميسوري
طرد من مقاطعة جاكسون ومعسكر صهيون مارس
بدأ قديسي الأيام الأخيرة في الاستقرار في مقاطعة جاكسون بولاية ميسوري في صيف عام 1831. بعد ذلك بعامين ، كان هناك 1200 مورمون ، أي حوالي ثلث السكان المحليين. تسبب وصول هذا العدد من المستوطنين في قلق السكان المحليين ، حيث هدد بتغيير اصطفاف القوى السياسية: معظم الوافدين الجدد كانوا من الولايات الشمالية ولم يدعموا نظام العبودية المعمول به في الجنوب. كان سكان ميزوريون أيضًا متشككين من تعاليم جوزيف سميث. أخيرًا ، استاءوا من حقيقة أن المورمون كانوا يتاجرون في المقام الأول فيما بينهم. سرعان ما بدأت الغوغاء والميليشيات المحلية بمهاجمة المورمون وفي نوفمبر 1833 أجبرتهم على مغادرة المنطقة. عبر العديد من المورمون نهر المسيسيبي واستقروا في مقاطعة كلاي بولاية ميسوري.
في فبراير 1834 ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي حول الحاجة إلى تنظيم حملة إنقاذ إلى ميسوري للمساعدة على الفرار من طائفة المورمون لاستعادة ملكية الأرض في مقاطعة جاكسون (العقيدة والعهود 103). خلال شهر مارس ، قام جوزيف سميث بتجميع فرقة تسمى معسكر صهيون. في مايو ويونيو 1834 ، سار هذا الانفصال المكون من أكثر من مائتي رجل من كيرتلاند عبر أوهايو وإنديانا وإلينوي إلى ميسوري ، على الرغم من تفشي الكوليرا في الطريق. في 22 يونيو 1834 ، عندما اقتربت القوات من حدود مقاطعة جاكسون ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي بأنه تم حل الفرقة (المبادئ والعهود 105: 9-14). بعد تنظيم حصة في مقاطعة كلاي بقيادة ديفيد ويتمير ، عاد جوزيف سميث إلى أوهايو.
على الرغم من حقيقة أن الحملة انتهت بلا شيء ، فقد أصبحت مدرسة جيدة لقادة الكنيسة في المستقبل. في 14 فبراير 1835 ، في كيرتلاند ، نظم جوزيف سميث النصاب القانوني للرسل الاثني عشر ونصاب السبعين ، الذي يتألف بالكامل تقريبًا من أعضاء معسكر صهيون.
اهرب إلى شمال ميسوري
في عام 1836 ، أعلن سكان مقاطعة كلاي أنهم لم يعودوا قادرين على توفير ملجأ لطائفة المورمون. أنشأت الهيئة التشريعية في ولاية ميسوري مقاطعة كالدويل الجديدة خصيصًا لطائفة المورمون في شمال ميسوري. في عام 1838 اندمجت هذه المجموعة مع مجموعة أكبر غادرت Kirtland. في مارس من ذلك العام ، وصل جوزيف سميث إلى أقصى الغرب ، وهي بلدة مورمون مزدهرة في مقاطعة كالدويل ، وأنشأ مقرًا للكنيسة هناك. في أبريل ، أعلن عن وحي يأمر ببناء معبد جديد للبدء (المبادئ والعهود 115: 7-16).
في خريف عام 1838 ، بدأ البلطجية مرة أخرى في مهاجمة المورمون. عندما قاوموا ، تم القبض على جوزيف سميث وزعماء الكنيسة الآخرين بتهمة الخيانة. في نوفمبر / تشرين الثاني ، سُجنوا في إندبندنس وريتشموند بولاية ميسوري ، وفي 1 ديسمبر / كانون الأول ، نُقلوا إلى سجن في ليبرتي بولاية ميسوري ، حيث احتُجزوا في قبو سجن شديد القسوة. في ذلك الوقت ، بحلول ربيع عام 1839 ، أُجبر المورمون ، بمن فيهم عائلة جوزيف سميث ، على مغادرة ميسوري. تحت قيادة بريغهام يونغ وقادة الكنيسة الآخرين ، سافر قديسي الأيام الأخيرة شرقا.
جوزيف سميث في Nauvoo
الحياة في Nauvoo
في أبريل 1839 ، تم نقل جوزيف سميث ورفاقه من ليبرتي إلى جالاتين بولاية ميسوري. بعد مرور بعض الوقت ، عندما تم نقل السجناء إلى كولومبيا بولاية ميسوري ، سمح لهم الحراس بالهروب. سافر جوزيف سميث إلى كوينسي ، إلينوي ، حيث تجمع معظم المورمون بحلول ذلك الوقت. بعد فترة وجيزة ، وتحت قيادته ، بدأ أعضاء الكنيسة في الاستقرار في مستوطنة صغيرة على منحنى نهر المسيسيبي على بعد 80 كيلومترًا شمال التجارة ، إلينوي. أعاد جوزيف سميث تسمية هذه المدينة Nauvoo. نظرًا لحقيقة تدفق المهاجرين من أجزاء أخرى من الولايات المتحدة ، وكذلك من كندا والمملكة المتحدة ، فقد أصبحت هذه المنطقة واحدة من أكثر المناطق كثافة سكانية في ولاية إلينوي.
كان جوزيف سميث مزارعًا في Nauvoo واشترى لاحقًا متجرًا للبقالة والسلع الاستهلاكية. ومع ذلك ، فقد ترك وضعه المالي الكثير مما هو مرغوب فيه ، حيث كان يشارك في معظم الوقت في إدارة الكنيسة. في أكتوبر 1841 ، تألف جرد ممتلكاته الشخصية من "حصان تشارلي العجوز ، الذي تلقاه في كيرتلاند ، واثنين من الغزلان ترويض ، واثنان من كبار السن وأربعة ديوك رومي صغيرة ، وهي بقرة عجوز قدمها له شقيقه في ميسوري ، وهو كلب عجوز. أدوات منزلية كبيرة ... ومتواضعة ".
في نهاية أغسطس 1843 ، انتقل جوزيف سميث وعائلته إلى منزل حديث البناء من طابقين عبر الشارع ، وأطلقوا عليه اسم Mansion House. في ذلك الوقت ، كان لدى جوزيف وإيما سميث أربعة أطفال أحياء. على مدار سنوات زواجهما ، دفنوا ستة أطفال. ولد طفل آخر بعد وفاة جوزيف سميث. ولد ألفين عام 1828 وتوفي بعد ولادته بوقت قصير. وُلد التوأمان ثاديوس ولويز عام 1831 وتوفيا بعد الولادة بوقت قصير. تم أخذ الأطفال التوأم المتبنين جوزيف وجوليا من قبل سميث في عام 1831 ، حيث توفيت والدتهما جوليا مردوخ أثناء الولادة ، ولم يتمكن والده جون مردوخ من الاحتفاظ بالأطفال معه ، لأنه بحلول ذلك الوقت كان لديه بالفعل خمسة أطفال . توفي جوزيف البالغ من العمر أحد عشر شهرًا في عام 1832. وُلد جوزيف الثالث عام 1832 ، وفريدريك عام 1836 ، وولد الإسكندر عام 1838. في عام 1841 ، عن عمر يناهز 14 شهرًا ، توفي ابن آخر من عائلة سميث ، دون كارلوس. في عام 1842 ، ولد ابن آخر عاش أقل من يوم واحد ولم يحصل على اسم. ولد ديفيد عام 1844 ، أي بعد وفاة والده بخمسة أشهر تقريبًا.
في Nauvoo ، كان جوزيف سميث منخرطا في الحكومة المجتمعية والتشريعية والتعليم والخدمة العسكرية والأعمال. في يناير 1844 ، ترشح لرئاسة الولايات المتحدة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى حقيقة أن السلطات الفيدرالية والإقليمية لم تستطع تقديم تعويضات للمورمون عن الخسائر المادية في ميزوري أو إعادتهم إلى حقوق الملكية. بينما كان من الواضح أن جوزيف سميث لم يكن لديه فرصة للترشح للرئاسة ، لفت القرار انتباه الجمهور إلى انتهاكات الحقوق الدستورية لطائفة المورمون.
معبد Nauvoo
بدأ بناء المعبد الجديد في خريف عام 1840. وفي 6 أبريل 1841 ، أقيم حفل وضع حجر الأساس. كان أحد أكبر مشاريع البناء في ذلك الوقت في أمريكا الغربية. بالنسبة للجزء الأكبر ، كان المورمون فقراء للغاية ، وخاصة المهاجرين ، وكان بناء المعبد يتقدم ببطء.
في 15 أغسطس 1840 ، بدأ جوزيف سميث يكرز بمعمودية الموتى. حتى الانتهاء من بناء المعبد ، كان يتم تنفيذ هذا السر في الجداول والأنهار المحيطة. في يناير 1841 ، تلقى جوزيف سميث الوحي بأنه لا يمكن القيام بذلك إلا بهذه الطريقة حتى يتم بناء المعبد (المبادئ والعهود 124: 29-31). خلال صيف وخريف عام 1841 ، تم بناء جرن خشبي في الطابق السفلي الجديد للكنيسة. تم إجراء المعمودية الأولى للموتى هناك في 21 نوفمبر 1841.
تم تنفيذ الأختام الأولى للأزواج في عام 1841. في عام 1843 ، أملى جوزيف سميث الوحي الذي وصف الطبيعة الأبدية لعهد الزواج (المبادئ والعهود 132). التعاليم الواردة في هذا الوحي قد بشر بها جوزيف سميث منذ عام 1831 ، بما في ذلك عقيدة الزواج المتعدد.
لأنه كان من الواضح أن بناء المعبد سيستغرق سنوات عديدة ، اتخذ جوزيف سميث قرارًا بإجراء وقف المعبد خارج أسوار المعبد. في 4 مايو 1842 ، في غرفة بالطابق العلوي من متجره للطوب الأحمر ، أجرى جوزيف سميث أولى مراسيم الوقف لمجموعة صغيرة من المورمون ، بما في ذلك بريغهام يونغ. لم يعش جوزيف سميث ليرى اكتمال المعبد.
الموت
شعورًا بأن الغيوم كانت تتجمع ، في مارس 1844 ، عقد جوزيف سميث اجتماعاً لنصاب الرسل الاثني عشر ، معلناً أنهم يمتلكون الآن جميع المفاتيح لتنفيذ أعمال الكنيسة بعد وفاته.
حتى نهاية حياته ، نفى جوزيف سميث علنًا مشاركته في تعدد الزوجات. غضب العديد من شركائه المقربين من مثل هذه الأعمال وعارضوا سميث. أنشأ ويليام لو ، أحد مساعديه السابقين ، مطبعة في Nauvoo ونشر العدد الأول من Nauvoo Expositor في 7 يونيو 1844 ، حيث وصف تصرفات جوزيف سميث. بصفته عمدة Nauvoo ، أمر جوزيف سميث حراسه بتحطيم دار الطباعة وتدمير Nauvoo Exposer. أثار هذا العمل سخطًا أكبر لدى السكان. أعلن سميث الأحكام العرفية. قام حاكم إلينوي توماس فورد بتجميع ميليشيا متطوعة لاحتواء الحرب بين مؤيدي ومعارضي سميث ، ودعا سميث إلى الاستسلام طواعية تحت حمايته ومحاكمته بتهمة تدمير الصحافة المطبوعة. يعتبر تدمير الصحافة خيانة للدولة.
حل جوزيف سميث فيلقه وهرب ، ولكن بعد بعض التردد سلم نفسه لحارس الحاكم في سجن قرطاج في انتظار المحاكمة. في السجن ، كان سميث مسلحًا بمسدس ، وكان معه شقيقه هيروم وويلارد ريتشاردز وجون تايلور (فيما بعد الرئيس الثالث للكنيسة).
في 27 يونيو 1844 ، الساعة 20:05 ، اقتحم الغوغاء وجوههم ملطخة بالسخام السجن وأطلقوا النار على جوزيف وهايروم سميث.
تعاليم جوزيف سميث غير مدعومة حاليًا
حاليًا ، لا تدعم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عقيدة جوزيف سميث لقانون التكريس لأنها تنطبق على إدارة الممتلكات ، بحجة أن الله ألغى هذا القانون لأن قديسي الأيام الأخيرة غير مستعدين للحفاظ عليه (عقيدة و العهود 119).
بالإضافة إلى ذلك ، فإن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لا تدعم حاليًا عقيدة زواج التعددية. قدم جوزيف سميث هذا التعليم لأول مرة في عام 1831 ، ومنذ ذلك الحين ، على مدار عدة عقود ، دخل العديد من أعضاء الكنيسة في زواج متعدد. في عام 1890 ، أصدر رئيس الكنيسة ويلفورد وودروف بيانًا أنهى تعدد الزوجات (البيان الرسمي 1).
في التاريخ الأمريكي ، يُعرف بأنه المنظر الرئيسي لحركة المورمون الدينية. ومع ذلك ، بالنسبة للعديد من المواطنين ، كان جوزيف سميث مغامرًا عاديًا ونبيًا كاذبًا ، حيث لم تتحقق أي من توقعاته. اللافت أن هذا "المسيح" الذي تزوج 72 امرأة ولم يجد طريقه في الحياة على الفور. من المحتمل أن يكون جوزيف سميث قد أصبح زعيمًا لإحدى أكبر الطوائف الدينية نظرًا لانتشار عدد كبير من الحركات الدينية في الولايات المتحدة خلال فترة شبابه. في عائلته ، من وجهة نظر رسمية ، كان الجميع مسيحيين ، لكن لم يعتقد أي من أقارب النبي الكذاب المستقبلي أن دينًا معينًا هو الحقيقة المطلقة. بطبيعة الحال ، لم يحضروا عمليا خدمات الكنيسة.
كيف أصبح شاب عادي من عائلة فقيرة مؤيدًا متحمسًا لحركة المورمون؟ دعونا ننظر في هذه المسألة بمزيد من التفصيل.
سنوات الطفولة
بالطبع ، لا تخلو سيرة جوزيف سميث من حقائق مثيرة للاهتمام ورائعة. ولد عام 1805 في ولاية فيرمونت (الولايات المتحدة الأمريكية). كان والده حرفيًا بسيطًا ، لذلك لم تكن الأسرة تعيش جيدًا. كما أكدنا سابقًا ، وقعت طفولة جوزيف في فترة ساد فيها التسامح مع الحركات الدينية في أمريكا ، والتي كان هناك الكثير منها في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت والدة الواعظ المستقبلي شخصًا مؤمنًا بالخرافات للغاية ، وقد نشأت في ابنها اهتمامًا بالتصوف. بطريقة أو بأخرى ، ولكن بالفعل في سن الرابعة عشرة ، رأى الشاب جوزيف سميث رؤية أخبرته فيها قوى من العالم الآخر أنه سيكون "مبشرًا عظيمًا".
صائد مكافآت
سرعان ما قال الشاب إن لديه قدرات فريدة: من المفترض أنه بمساعدة البلورات السحرية ، يمكنه العثور على ثروات مدفونة تحت الأرض. كان يؤمن بشكل خاص بقوة "تعويذة كوكب المشتري".
ومع ذلك ، لم يجد أي كنوز ، وسارع الجمهور إلى الإبلاغ عن أن الشغف التجاوزي لعلوم السحر والتنجيم يؤثر سلبًا على نفسيته وتفكيره النقدي ، ونتيجة لذلك يفقد تدريجياً قدرته على إدراك الواقع. بعد هذه الإخفاقات في الحياة ، شرع المسيح المستقبلي في مسار إجرامي ، متورطًا في التزوير ، مثل اسمه جورج جوزيف سميث ، الذي عاش في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، وكان متورطًا في القتل المتسلسل والاحتيال والسرقة. لكن بعد فترة ، تحول الشاب عن المسار الإجرامي ، وركز بشكل كامل على فكرة العمل التبشيري. لكن البريطاني جورج جوزيف سميث ، الذي قتل جميع زوجاته ، انتهى به الأمر بشكل سيء للغاية - حُكم عليه بالإعدام شنقًا. لكن المنظر الإيديولوجي لطائفة المورمون واجه أيضًا مشاكل مع القانون.
رؤية أخرى ...
في خريف عام 1823 ، أثناء صلاة الليل ، اتصل جوزيف سميث مرة أخرى بالقوى الأخرى. كان الأمر كما لو أنه رأى نورًا أصبح أكثر فأكثر ، وفجأة ظهر موضوع (موروني) في رداء أبيض على جانب سرير الشاب الذي انفصلت ساقيه عن الأرض ... أخبر يوسف أنه يجب عليه إتمام أمر الله.
أخبر الغريب سميث عن "كتاب ذهبي" معين ، يعكس تاريخ الولايات المتحدة بأكمله ، ويحتوي أيضًا على إكتشافات مهمة ذات طبيعة دينية. بعد أربع سنوات فقط ، تمكن منظّر المورمون من رؤية الكتاب.
في عام 1827 ، بناءً على طلب من السلطات العليا ، ذهب المبشر إلى قمة جبل كوموراه (ولاية نيويورك) ووجد في أحد الكهوف صفائح رقيقة من الذهب ، كانت الحروف الهيروغليفية مرئية عليها بوضوح. كما تم العثور على القطع الأثرية البصرية ، والتي من خلالها وبفضل نصائح الملاك ، أمكن ترجمة "الكتاب الذهبي" إلى اللغة الإنجليزية. نتيجة لذلك ، تم نشر 5000 نسخة من كتاب مورمون في عام 1830.
خلق طائفة
بعد وقت قصير من نشر الوحي الديني في فايتي ، نيويورك ، تم إنشاء هيكل مبدئي من ستة أعضاء. بعد مرور بعض الوقت ، بدأ عدد "الاتجاه الجديد" في الازدياد: انضم البروتستانت الموثوق بهم - سيدني ريغتون وبارلي برات - إلى صفوف المورمون. ومع ذلك ، لم يكن جميع أفراد المجتمع مخلصين للبنية الدينية "الجديدة". تعرضت طائفة جوزيف سميث في بعض الأحيان للازدراء والاضطهاد ، لذلك أُجبر أتباعها على تغيير مكان إقامتهم بانتظام. أقام ممثلو الدين الجديد عدة مدن يظهر فيها "ابن الله".
آراء الطائفيين
تم تكريس فلسفة حركة مورمون بأكملها في العديد من "الكتب المقدسة": "الكتاب المقدس" ، "العقيدة والجمعيات" ، "كتاب مورمون" ، "لؤلؤة الثمن العظيم". لا يؤمن رفقاء الإيمان الجديد أن للإنسان بداية خاطئة ، وبعد الموت سيحصل على مجد تحت الأرض أو أرضي أو سماوي.
ظل المورمون لمدة طويلة يبشرون بمبدأ تعدد الزوجات ، والذي "ألغوه" بعد ذلك بضغط من السلطات الأمريكية. حتى الآن ، يعتبرون تعدد الزوجات شكلاً طبيعيًا وطبيعيًا للوجود البشري. يتم قبول إجراء المعمودية (التحرر من الذنوب والقبول لأعضاء الكنيسة) من قبل ممثلي الإيمان الجديد بدلاً من الراحلين.
يراقب المورمون مظهرهم وثقافتهم بعناية. إنهم أنيقون ومهذبون وذكيون ونظيفون.
اغتيال إيديولوجي
لم يحب العديد من الأمريكيين التبشير بفكرة تعدد الزوجات ، لذلك انتقدوا بشدة آراء ومعتقدات ممثلي الديانة الجديدة. بعد أن أدرك عامة الناس أن العصبويين يشجعون خط "الحريم" ، بدأت وسائل الإعلام في "المماطلة" في هذا الموضوع. ونتيجة لذلك ، حاول جوزيف سميث (مورمون) ممارسة العنف الجسدي ضد "أسماك القرش ذات الريش" التي عملت في دورية "أوبزرفر نوفا". أُجبرت الشرطة على التدخل ، وانتهى الأمر بعالم المورمون ، مع قريبه هايروم ، وراء القضبان. ومع ذلك ، طالب الأمريكيون بعقوبة أشد للطائفية.
ذات يوم اقتحموا سجنًا لمحاكمة المبشرين بأنفسهم. نتيجة تبادل إطلاق النار ، قُتل زعيم المورمون.
الطائفة اليوم
تعتبر الكنيسة المشيخية ، وهي من بنات أفكار جوزيف سميث ، حركة دينية خاطئة لأن ممثليها لا يرون مبدأ خاطئًا في أنفسهم. ومع ذلك ، فإن المورمون هم حاليًا أكبر مجتمع ديني في العالم. يبلغ عدد ممثلي "كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" اليوم ما يقرب من 7 ملايين شخص. يروج المبشرون المورمون بنشاط لأفكارهم ، بإشراك عدد متزايد من الناس في الطائفة.
وفقًا لتعاليم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة المورمون) ، يوجد أنبياء على الأرض اليوم ، تمامًا كما كان الحال في العصور القديمة. لم تتغير وظائف النبي وتتضمن مسؤوليات كثيرة. واحد منهم يتلقى إعلانات من الرب للعالم كله. على الرغم من قبول معظم هذه الوحي على أنها كلمة الله فقط من قبل أعضاء كنيسة المورمون ، إلا أن النبي لا يزال مسؤولاً عن التبشير بالإنجيل للعالم. النبي الحي هو الشخص الوحيد على الأرض الذي له السلطان لتلقي الوحي للكنيسة بأكملها.
واحدة من أهم دعوات النبي هي الشهادة بأن يسوع هو المسيح وإتاحة إرادة الله وطبيعته الحقيقية للجمهور. فالأنبياء يتحدثون بوضوح وصراحة ، ويدينون الخطيئة ويحذرون من عواقبها. في بعض الأحيان يمكنهم الحصول على الإلهام للتنبؤ بالأحداث المستقبلية.
نحن محظوظون بأن لدينا نبيًا حيًا على الأرض اليوم ، ولكن هذا أيضًا يضع أ ب حولمسؤولية أكبر. إن لم نصغي إلى كلماته وتحذيراته التي جاءت في الأصل من الله ، فسنقطع عن محضره: "سأظهر يد الرب ؛ وسيأتي اليوم الذي لا يسمع فيه من الناس صوت الرب ولا صوت عبيده ولا يستجيبون لكلمات الأنبياء والرسل "(المبادئ والعهود 14: 1) .
على الرغم من دعوته ، لا يزال النبي رجلاً. كما أنه مخطئ ، كما أنه يتأثر بالرأي الشخصي. يؤدي هذا أحيانًا إلى إرباك المراقبين الخارجيين الذين يحاولون تحديد ما إذا كان يتحدث كنبي أو كشخص عادي. ومع ذلك ، يمكن تجنب هذا الالتباس بالانتباه إلى كلماته. إذا تكلم باسم الرب ، فيذكره ، وإلا فسيتبين ذلك.
جوزيف سميث كنبي
يدعي العديد من منتقدي جوزيف سميث أنه إما نبي كاذب أو نبي ساقط. تستند معظم شهادتهم إلى الأوقات التي ارتكب فيها جوزيف سميث خطأً أو فشل ماليًا. هذه الحقائق ليست ذات صلة. حتى مع دراسة خاطفة للعهد القديم ، هناك العديد من الأمثلة للأنبياء الذين شعروا بأنهم لا يستحقون أو ارتكبوا أخطاء. احتاج موسى إلى مساعدة والد زوجته يثرو لحل مشاكل العديد من الأشخاص الذين جاؤوا إليه. عندما دعا الله موسى ، قال إنه ليس بليغاً. عندما افتقر موسى إلى الإيمان للعمل بمفرده على الرغم من أن الله أخبره أنه سيساعد ، أرسل الله هارون لمساعدة موسى. اعتقد أخنوخ أنه كان صغيرًا جدًا وخالي من البلاغة بحيث لا يمكن الاستماع إليه. شعر إرميا أيضًا أنه كان أصغر من أن يُلاحظ. كان جوزيف سميث شابًا شابًا غير متعلم من مزرعة عندما دعاه الرب. لكنه ظل متواضعا. لقد تعلم بمساعدة القوى السماوية ، وكلماته تحتوي على قوة وسلطة عظيمتين.
في حين أن النبوءات حول الأحداث المستقبلية ليست سوى جزء صغير من مسؤوليات النبي ، عندما تنظر إلى نبوءات جوزيف سميث وتحقيقها ، يمكنك على الفور تحديد أنه كان لديه عقل تجاوز وقته وتعليمه. لا بد أنه كان هناك عامل آخر في حياته جعله يعرف كل هذه الأشياء: لقد ألهمه الله حقًا.
فيما يلي قائمة بعدد قليل من نبوءات جوزيف سميث التي تحققت. هذه هي الأشياء التي لم يكن بوسع جوزيف سميث أن يعرفها بدون الإلهام الإلهي. بالطبع ، إذا قدم شخص ما تخمينات كافية ، فسيكون عاجلاً أم آجلاً على حق. يقوم العديد من الفيزيائيين والمنجمين والأنبياء المزعومين بالكثير من التخمينات أو يتعمدون السماح لتنبؤاتهم بأن تكون غير مؤكدة لدرجة أنهم سيعثرون بالتأكيد على شيء عاجلاً أم آجلاً. النبي الحقيقي يعمل بشكل مختلف. عندما يتكلم كبشير للرب ، لا داعي لوضع افتراضات. لا تترك نبوءات جوزيف سميث أي شك حول مصدرها. على الرغم من أن بعض نبوءاته لم تتحقق بعد ، إلا أنها ستحدث بلا شك في المستقبل.
1. توقع جوزيف سميث نمو كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. ما بدأ ككنيسة فتية من ستة أعضاء نما الآن إلى منظمة عالمية تضم أكثر من أربعة عشر مليون عضو. تنبأ جوزيف سميث بأن الكنيسة المورمونية ستنمو حتى تملأ الأرض ، وأن الإنجيل سيصل إلى كل أمة ولغة ومملكة. لا تزال هذه النبوءة تتحقق اليوم ، لكن النمو الهائل لكنيسة المورمون (التي وصلت إلى ثلاثين ألف عضو في سنواتها العشر الأولى) تتحدث عن نفسها. توحد الحقيقة الناس في جميع أنحاء العالم وقريبًا ستفتح كل أمة الإنجيل.
2. تنبأ جوزيف سميث بأن الحرب الأهلية ستودي بحياة عدد لا يمكن تصوره ، وأنها ستبدأ في ساوث كارولينا ، ومن المرجح أن تلعب العبودية دورًا كبيرًا فيها. لقد توقع هذه الأحداث قبل عشرين عامًا من حدوثها. بالنظر إلى الوراء ، تبدو هذه الأشياء واضحة ، ولكن في الوقت الذي تلقى فيه جوزيف سميث هذا الوحي ، لم يتوقعها أحد.
3. عندما تم طرد القديسين من مقاطعة جاكسون ، ميسوري ، وفقًا لأمر الإبادة الصادر عن الحاكم ليلبورن بوغز ، تنبأ جوزيف سميث بتدمير المكان. قال للجنرال ألكسندر دونيفان ، الذي لم يكن هو نفسه من طائفة المورمون ، لكنه دافع عنهم: "غضب الله علق فوق مقاطعة جاكسون. طُرد شعب الله بلا رحمة من هناك ، وسترى اليوم الذي تزوره فيه النار والسيف. سيد الأرواح سوف يجتاحها بمكنسة الدمار. سيتم تدمير الحقول والمزارع والمنازل ، وستبقى الأنابيب فقط لإعلان الدمار ".
خلال الحرب الأهلية ، خاض العديد من المعارك الأكثر تدميراً في ولاية ميسوري. شهد الجنرال دونيفان بنفسه تحقيق نبوءة جوزيف سميث. في 25 أغسطس 1902 ، كتب أ. ساكسسي من يوتا رسالة إلى السيد جونيوس ويلز يصف فيها اللوحة التي كانت أمامه عندما وصل مع كتيبته.
في ربيع عام 1862 ، اتجه فوجي إلى الجنوب ، وفي ذلك الوقت صدر المرسوم رقم 11 ، لكنني عدت إلى هناك في عام 1864 ، أثناء رحلة برايس الاستكشافية ، وشاهدت حالة البلاد. وقد أوكلت مهمة إصدار المرسوم إلى فوج ف.ر. بينيك ، ولا شك في أنه أوفى به ، انطلاقا من الملاحظات الساخرة في الصحف الفاسدة في ذلك الوقت. مشيت في اتجاه النهر الأزرق ، ورأينا المنازل والحظائر والمباني الملحقة ، وجميعها محترقة على الأرض ، ولم يتبق شيء للوقوف باستثناء الأنابيب ، التي كانت ، على غرار ذلك الوقت ، في الخارج من بناء. أتذكر جيدا أن المنطقة بدت مدمرة تماما ".
4. توقع جوزيف سميث أن القديسين سوف يزدهرون في جبال روكي. في عام 1831 ، تنبأ يوسف: "سوف تزدهر صهيون في التلال وتفرح في الجبال ، وتجتمع معًا في مكاني المحدد" (المبادئ والعهود 49:25). على الرغم من أن هذه النبوءة لا تذكر بالتحديد جبال روكي ، إلا أن مذكرات بي إتش روبرتس تذكر عندما تحدث عنها جوزيف سميث مرة أخرى ، وهذه المرة أشارت تحديدًا إلى جبال روكي ( تاريخ الكنيسة الكامل، المجلد 2 ، الفصل. 51 ، ص. 181-182). يذكر روبرتس في مذكرته أن جوزيف وصف هذا المكان بتفصيل كبير وخص العديد من الحاضرين ، قائلاً إنهم سيلعبون دورًا فريدًا في تطوير هذه الأرض.
في الوقت الذي أصدر فيه جوزيف سميث هذا الإعلان ، كانت جبال روكي منطقة غير معروفة وغير مستكشفة. كان نهر المسيسيبي هو أقصى الحدود على حدود البلاد. بالإضافة إلى ذلك ، استقر القديسون في إلينوي بحلول هذا الوقت ، واعتقد الكثير منهم أنهم سيبقون هناك إلى الأبد. نظرًا لتلقي جوزيف سميث الوحي ، فقد علم أن الراحة المؤقتة ستنتهي وأن القديسين سيُطردون مرة أخرى من منازلهم. الرجل الذي قاد القديسين فيما بعد إلى جبال روكي كان بريغهام يونغ ، الذي ساعدهم على الاستقرار فيما سيصبح فيما بعد يوتا ، لكن هذا حدث بعد خمس سنوات من اغتيال النبي جوزيف سميث.
5. بعد وقت قصير من تنبأ جوزيف سميث بأن القديسين سيستقرون في جبال روكي ، واجه مرة أخرى الاضطهاد الذي كان مألوفًا لهم. وعد يوسف شعبه بالسلام في خمس سنوات. "تنبأ [جوزيف سميث] أننا في غضون خمس سنوات سنكون خارج سيطرة أعدائنا القدامى ، سواء كانوا مرتدين أو العالم ؛ وقالوا للأخوة أن يكتبوا ذلك حتى لا يقولون إنهم نسوا عندما حدث "( تاريخ الكنيسة، المجلد 6 ، ص. 225). بدأ القديسون بالتجمع في وادي سولت ليك عام 1847 ، وانتهى التجمع بحلول عام 1849. على الرغم من أنهم تعرضوا لاحقًا للاضطهاد هناك ، فقد جاءوا من أشخاص آخرين ولأسباب أخرى. وبالتالي ، فقد أفلتوا من حكم الأعداء القدامى.
6. آخر نبوءة سجلها جوزيف سميث كانت عن موته. في يوم السبت ، 22 يونيو 1844 ، كتب جوزيف في مذكراته: "أخبرت ستيفن ماركهام أنه إذا تم أسرنا أنا وهيروم مرة أخرى ، فسوف نقتل بوحشية ، أو لم أكن نبيًا للرب" ( تاريخ الكنيسة، المجلد 6 ، ص. 546).
بعد بضعة أيام فقط ، عاد جوزيف وهايروم إلى Nauvoo بعد أن غادرا سابقًا حفاظًا على سلامتهما. لقد استسلموا للقانون بتهم باطلة ضدهم. تم إرسالهم إلى سجن قرطاج ، حيث اقتحم حشد شنيع في 27 يونيو ، مما أسفر عن مقتل جوزيف وهيروم. ونجا شخصان آخران كانا برفقتهم في السجن. توقع جوزيف وفاته وعرف ما ينتظره ، على الرغم من حقيقة أنه تلقى وعودًا بالسلامة والحماية من قبل كبار المسؤولين في المنطقة.
ماذا يعني لنا أن يكون لدينا نبي حي اليوم.
هذه فقط بعض النبوءات المختارة لجوزيف سميث. حصل على أكثر من ذلك بكثير ، وكثير منها مسجل في المبادئ والعهود. تم تلقي العديد من النبوءات والوحي في حضور الآخرين. ترك بعضهم فيما بعد كنيسة المورمون لكنهم لم يتخلوا عن تجربتهم.
هناك طرق عديدة لإثبات أن جوزيف سميث هو حقًا ما ادعى أنه هو. إذا نظرت إلى كل ما قام به وقمت بتحليله بشكل منطقي ، فلا يوجد بديل آخر مقبول. ومع ذلك ، يجب أن يتلقى كل عضو في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة شهادة شخصية بأن جوزيف سميث كان مدعوًا من الله. يجب أن تأتي هذه الشهادة الشخصية بقوة الروح القدس. لا يوجد منطق كاف هنا. عليك أن تعرف في قلبك أن جوزيف سميث كان بالفعل نبيًا لله.
جوزيف سميث
الرمز 4: نحن نؤمن بأن المبادئ والمراسيم الأساسية للإنجيل هي: أولاً ، الإيمان بالرب يسوع المسيح ؛ والثاني التوبة. ثالثًا ، المعمودية بالتغطيس في الماء لمغفرة الخطايا. رابعًا ، وضع الأيدي من أجل عطية الروح القدس.
جوزيف سميث
الرقم 5: نحن نؤمن بأن الله يجب أن يدعو الإنسان من خلال النبوة ووضع أيديهم من قبل من هم في السلطة للتبشير بالإنجيل والوفاء بمراسيمه.
جوزيف سميث
الرقم 6:نحن نؤمن بنفس المنظمة التي كانت موجودة في الكنيسة الأصلية ، أي الرسل والأنبياء والقساوسة والمعلمين والمبشرين ، وما إلى ذلك.
جوزيف سميث
الرمز 7: نؤمن بموهبة الألسنة والنبوة والوحي والرؤى والشفاء وتفسير الألسنة وما إلى ذلك.
جوزيف سميث
الرقم 8: نحن نؤمن أن الكتاب المقدس هو كلام الله بقدر ما يتم ترجمته بشكل صحيح. كما نؤمن أن كتاب مورمون هو كلام الله.
جوزيف سميث
الرقم 9: نحن نؤمن بكل ما أنزله الله ، في كل ما يعلنه الآن ، ونؤمن أنه سيظل يكشف العديد من الأشياء العظيمة والمهمة فيما يتعلق بملكوت الله.
جوزيف سميث
الرقم 10: نحن نؤمن بالتجمع الحرفي لإسرائيل وبإعادة الأسباط العشر. أن صهيون (القدس الجديدة) ستبنى في القارة الأمريكية. أن المسيح سيملك شخصيًا على الأرض ، وأن الأرض ستتجدد وتنال مجد فردوسها.
جوزيف سميث
الرقم 11: نعلن حقنا في عبادة الله سبحانه وتعالى وفقًا لصوت ضميرنا ونعترف بنفس الحق لجميع الناس: فليعبدوا كما يريدون وأينما يريدون.
جوزيف سميث
الرقم 12: نؤمن بطاعة الملوك والرؤساء والحكام والقضاء من خلال احترام القانون واحترامه.
جوزيف سميث
الرقم 13: نحن نؤمن بأننا يجب أن نكون صادقين ، مخلصين ، عفيفين ، خيرين ، فاضلين ونعمل الخير لجميع الناس ؛ يمكننا أن نقول حقًا أننا نتبع تعاليم بولس: نؤمن بكل شيء ، ونأمل في كل شيء ؛ لقد تحملنا الكثير ونأمل أن نتمكن من تحمل كل شيء. إذا كان هناك أي شيء فاضل وجميل يستحق الاحترام أو الثناء ، فنحن نسعى لتحقيقه كله.
جوزيف (جوزيف ) حدادمبتدئ (م. جوزيف سميث الابن; 23 ديسمبر ( 18051223 ) ، شارون ، مقاطعة وندسور ، فيرمونت ، الولايات المتحدة الأمريكية - 27 يونيو ، كارتيج ، إلينوي ، الولايات المتحدة الأمريكية) - زعيم ديني أمريكي ، مؤسس وأول رئيس لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (1830-1844) ، مؤسس الكنيسة الأخيرة- حركة قديسي اليوم ، مرشح لرؤساء الولايات المتحدة (1844).
قال ويلفورد وودروف ، رئيس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، عن جوزيف سميث:
لقد كان نبيًا لله وأرسى الأساس لأعظم عمل وأعظم تدبير أُقيم على الأرض.
الأصل والأسرة والطفولة
كان جوزيف سميث أمريكيًا من الجيل السادس. هاجر أسلافه إلى أمريكا من إنجلترا في القرن السابع عشر. تزوج والدا جوزيف سميث ، جوزيف سميث الأب ولوسي ماك سميث ، في تونبريدج ، فيرمونت. بدأوا حياتهم في ظل ظروف مالية مواتية ، ولكن في السنوات التالية فقد جوزيف سميث الأب مزرعته الأولى وتغير وضعه المالي عدة مرات. اضطرت عائلة سميث إلى التحرك عدة مرات حيث حاول رب الأسرة مجموعة متنوعة من فرص الكسب - الزراعة في التلال المشجرة في نيو إنجلاند ، والعمل كعاملة يومية في مزارع أخرى ، وإدارة مشروع تجاري ، والعمل كمدرس بالمدرسة .
وُلد جوزيف سميث جونيور في 23 ديسمبر 1805 في شارون بولاية فيرمونت ، وهو الطفل الخامس لأسرة مكونة من أحد عشر طفلاً. أطلق عليه والديه اسم والده. وُلد الأطفال في عائلة سميث بهذا الترتيب: ابن غير مسمى (توفي فور ولادته) ، ألفين ، هيروم ، سوفرونيا ، جوزيف ، صموئيل ، إفرايم (لم يبلغ من العمر حتى أسبوعين) ، ويليام ، كاثرين ، دون كارلوس ولوسي.
في سن السابعة ، نجا جوزيف سميث ، مثل الأطفال الآخرين في عائلته ، من وباء التيفوس في غرب لبنان ، نيو هامبشاير. ومع ذلك ، إذا تعافى إخوته وأخواته دون مضاعفات ، فقد أصيب جوزيف سميث بعدوى خطيرة في ساقه اليسرى. وافق الدكتور ناثان سميث من كلية طب دارتموث في هانوفر القريبة ، نيو هامبشاير ، على إجراء عملية جريئة في ذلك الوقت ، وقطع الأنسجة الرخوة وإزالة جزء من العظم. تحمل جوزيف سميث العملية بشجاعة ، وتخلي عن الكحول ، وهو المخدر الوحيد الذي يمكن أن يقدمه له الجراح. لعدة سنوات بعد ذلك ، كان على جوزيف سميث أن يمشي على عكازين ، وظل يعرج طفيفًا معه مدى الحياة.
وفقًا لجوزيف سميث ، في عام 1820 ، عندما كان يبلغ من العمر 14 عامًا ، لفت انتباهه آية من رسالة يعقوب: "إذا كان أي منكم يفتقر إلى الحكمة ، فليطلب الله ، الذي يعطي الجميع ببساطة وبدون عتاب ، فيعطى له "(يعقوب 1: 5). في ربيع ذلك العام ، ذهب جوزيف سميث إلى بستان بالقرب من منزله وبدأ في الصلاة. قال لاحقًا إنه في البداية كان تحت رحمة قوة مظلمة معينة ، لكنها تركته بعد ذلك ورأى وجهين فوقه في الهواء. قال أحدهما مشيراً إلى الآخر: هذا هو ابني الحبيب ، فاستمع إليه. حذر يسوع المسيح الشاب من الانضمام إلى أي من الكنائس الموجودة ، "لأنهم جميعًا على خطأ وكل عقائدهم مقززة في عينيه. إنهم يكرزون بالوصايا البشرية كعقائد لها شكل الإلهي ، لكنهم ينكرون قوتها ". وُعد جوزيف سميث أيضًا بأنه "في وقت ما في المستقبل سيعرف كمال الإنجيل."
ظهورات موروني
لمدة ثلاث سنوات ، لم يظهر أحد لجوزيف سميث حتى 21 سبتمبر. كما روى جوزيف سميث ، رداً على صلاة العشاء ، امتلأت غرفته العلوية بالنور ، وظهر له رسول سماوي اسمه موروني.
لقد أطلق على نفسه اسم ملاك الله ، وأرسل ليحمل أخبارًا سعيدة بأن العهد الذي قطعه الله مع إسرائيل القديمة على وشك أن يتحقق ، وأن العمل التحضيري للمجيء الثاني للمسيح على وشك البدء ؛ أن الوقت قد اقترب عندما يتم التبشير بالإنجيل بكل ملئه بقوة لجميع الأسباط ، حتى يكون الناس مستعدين للعهد الألفي. قيل لي أنه تم اختياري كأداة في يد الله لتحقيق بعض أهدافه في هذا التعليم الرائع.
أخبر موروني أيضًا جوزيف سميث أن مجموعة من الكتب المقدسة القديمة ، التي نقشها الأنبياء القدماء على ألواح ذهبية ، كانت مخبأة في الأرض على تل قريب. تحدثت هذه السجلات المقدسة عن الأشخاص الذين قادهم الله من القدس إلى نصف الكرة الغربي لمدة 600 عام قبل الميلاد ، وكان موروني هو آخر نبي من بين هؤلاء الناس ، وهو الذي اختبأ في مخبأ أخبار الأيام الذي وعد الله أن يكشفه للناس في الايام الاخيرة. كان على جوزيف سميث أن يترجم هذه الكتابات المقدسة إلى الإنجليزية.
على مدى السنوات الأربع التالية ، كان على جوزيف سميث أن يلتقي موروني على التل كل عام في نفس اليوم ، 22 سبتمبر ، ويكتسب معرفة جديدة.
تنظيم الكنيسة
الشروع في كتاب مورمون
مكانان لتجمع القديسين
في يونيو 1831 ، سافر جوزيف سميث وقادة الكنيسة الآخرون إلى ميسوري ، حيث ، وفقًا للوحي ، قصد الله أن يكشف للقديسين عن "أرض الميراث" (انظر المبادئ والعهود 52: 3-5 ، 42-43). بعد أن قطع ما يقرب من 1500 كيلومتر ، في يوليو 1831 في مقاطعة جاكسون ، ميسوري ، على الحدود الغربية للولايات المتحدة ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي بضرورة إنشاء مدينة في منطقة الاستقلال التي ستصبح صهيون الحديثة ، مكان اجتماع لقديسي الأيام الأخيرة ، وبناء معبد (انظر المبادئ والعهود 57: 1-3). في أغسطس 1831 ، أقيم احتفال لتكريس الأرض كمكان للاجتماع وموقع لبناء المعبد. بعد ذلك ، عاد جوزيف سميث إلى أوهايو ، حيث شجع أتباعه على التجمع في ميسوري. تحمل المئات من قديسي الأيام الأخيرة مصاعب كبيرة للوصول إلى الحدود الغربية للولايات المتحدة في ذلك الوقت.
المعبد الأول
في ديسمبر 1832 ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي حول الحاجة إلى بناء معبد كيرتلاند. شرع المورمون في هذا العمل بحماس ، على الرغم من احتياج العديد منهم إلى المأوى وحتى الطعام. في 27 مارس تم تكريس الهيكل. بعد أسبوع ، في 3 أبريل 1836 ، وفقًا للتأريخ الرسمي للكنيسة ، ظهر يسوع المسيح (العقيدة والعهود 110: 7) وموسى وإلياس وإيليا في المعبد لجوزيف سميث وأوليفر كاودري ، اللذين "أعادا الكهنوت المفقود مفاتيح. " بعبارة أخرى ، من خلال القيام بذلك ، حصلت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة على الحق الحصري في أداء المراسيم المسيحية ، بما في ذلك ختم أفراد العائلة معًا للوقت وإلى الأبد (المبادئ والعهود 110: 11-16).
تنظيم العمل التبشيري
خلال السنوات الأولى للكنيسة ، سافر جوزيف سميث على نطاق واسع في جميع أنحاء الحي للتبشير بالعقيدة الجديدة. تم إرسال المبشرين إلى أجزاء مختلفة من الولايات المتحدة وكندا. في الصيف ، ذهب أول المبشرين بقيادة الرسول هيبر سي كيمبل إلى إنجلترا. ترك Heber C. Kimball عائلته تقريبًا بدون مصدر رزق. في عام واحد في إنجلترا ، انضم حوالي ألفي شخص إلى الكنيسة. في وقت لاحق ، أرسل جوزيف سميث الرسل إلى المملكة المتحدة الذين خدموا هناك من إلى. بحلول عام 1841 ، أصبح أكثر من 6000 شخص في بريطانيا من أنصار كنيسة سميث ، وهاجر الكثير منهم إلى أمريكا.
نزوح من كيرتلاند
تم اضطهاد قديسي الأيام الأخيرة منذ أيامهم الأولى في كيرتلاند. ب- اشتد الاضطهاد. إلى كراهية السلطات وعامة الناس ، تمت إضافة الاستياء من جوزيف سميث من جانب أعضاء الكنيسة السابقين وبعض أعضاء الكنيسة الحاليين. تم استدعاء جوزيف سميث باستمرار إلى المحكمة لعشرات القضايا الجنائية والمدنية ، واتهم بارتكاب عدد كبير من الجرائم ، واضطر للاختباء من أولئك الذين أرادوا الانتحار. لم يتم إثبات ذنب جوزيف سميث في أي من القضايا.
في يناير 1838 ، أُجبر جوزيف سميث وعائلته على مغادرة كيرتلاند والبحث عن ملجأ في أقصى الغرب بولاية ميسوري. بحلول نهاية العام ، تبعه معظم قديسي الأيام الأخيرة في كيرتلاند ، تاركين منازلهم ومعابدهم.
جوزيف سميث في ولاية ميسوري
الطرد من مقاطعة جاكسون ومسيرة معسكر زيون
بدأ قديسي الأيام الأخيرة في الاستقرار في مقاطعة جاكسون بولاية ميسوري في الصيف. بعد ذلك بعامين ، كان هناك 1200 مورمون ، يمثلون حوالي ثلث السكان المحليين. تسبب وصول هذا العدد من المهاجرين في قلق السكان المحليين ، حيث هدد بتغيير اصطفاف القوى السياسية: معظم الوافدين الجدد كانوا من الولايات الشمالية ولم يدعموا نظام العبودية المعتمد في الجنوب. كان سكان ميزوريون أيضًا متشككين من تعاليم جوزيف سميث. أخيرًا ، استاءوا من حقيقة أن المورمون كانوا يتاجرون في المقام الأول فيما بينهم. في 24 مارس 1832 ، هاجمت مجموعة من الغوغاء مؤسس كنيسة المورمون ، جوزيف سميث جونيور ، وجردوه وضربوه ولطخواه بالقار والريش. طرد المهاجمون زوجة لها طفل صغير من المنزل ، وتوفي الطفل بعد أيام قليلة. تُرك سميث ليموت ، لكنه تمكن من الوصول إلى مؤيديه ، الذين أمضوا الليل كله في تمزيق مادة الراتنج ، وتمزيق جلدهم عدة مرات. في اليوم التالي ، كان سميث يكرز في كنيسته ، رغم أنه كان لا يزال مغطى بالجروح وكان ضعيفًا جدًا. في نوفمبر ، أجبر المورمون على مغادرة المقاطعة. عبر العديد من المورمون نهر المسيسيبي واستقروا في مقاطعة كلاي بولاية ميسوري.
تم تنفيذ الأختام الأولى للأزواج في عام 1841. في جوزيف سميث ، أملى الوحي الذي يصف الطبيعة الأبدية لعهد الزواج (المبادئ والعهود 132). التعاليم الواردة في هذا الوحي كان يكرز بها جوزيف سميث ، بما في ذلك عقيدة الزواج المتعدد.
لأنه كان من الواضح أن بناء المعبد سيستغرق سنوات عديدة ، اتخذ جوزيف سميث قرارًا بإجراء وقف المعبد خارج أسوار المعبد. في 4 مايو ، في غرفة بالطابق العلوي من متجره للطوب الأحمر ، أجرى جوزيف سميث أول مراسيم وقف لمجموعة صغيرة من المورمون ، بما في ذلك بريغهام يونغ. لم يعش جوزيف سميث ليرى اكتمال المعبد.
الموت
شعر جوزيف سميث بتجمع الغيوم ، وعقد اجتماعًا لنصاب الاثني عشر في مارس ، وأعلن أنهم يمتلكون الآن جميع المفاتيح لتنفيذ أعمال الكنيسة بعد وفاته.
حتى نهاية حياته ، نفى جوزيف سميث علنًا مشاركته في تعدد الزوجات. غضب العديد من شركائه المقربين من مثل هذه الأعمال وعارضوا سميث. أنشأ ويليام لو ، أحد مساعديه السابقين ، مطبعة في Nauvoo ونشر العدد الأول من Nauvoo Expositor في 7 يونيو 1844 ، حيث وصف تصرفات جوزيف سميث. بصفته عمدة Nauvoo ، أمر جوزيف سميث حراسه بتحطيم المطبعة وتدمير Nauvoo Exposer. أثار هذا العمل سخطًا أكبر لدى السكان. أعلن سميث الأحكام العرفية. قام حاكم إلينوي توماس فورد بتجميع ميليشيا متطوعة لمنع نشوب حرب بين مؤيدي ومعارضي سميث ، ودعا سميث إلى الاستسلام طواعية تحت حمايته ومواجهة المحاكمة بتهمة تدمير الصحافة المطبوعة.
طرد جوزيف سميث فيلقه وهرب ، ولكن بعد بعض التردد استسلم لحارس الوالي في سجن قرطاج (قرطاج) وانتظر المحاكمة. في السجن ، كان سميث مسلحًا بمسدس ، وكان معه شقيقه هيروم وويلارد ريتشاردز وجون تايلور (فيما بعد الرئيس الثالث للكنيسة).
في 27 يونيو في تمام الساعة 20:05 ، اقتحم الغوغاء ذوو الوجوه الملطخة بالسخام السجن وأطلقوا النار على جوزيف وهايروم سميث.
تعاليم جوزيف سميث غير مدعومة حاليًا
حاليًا ، لا تدعم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عقيدة جوزيف سميث لقانون التكريس لأنها تنطبق على إدارة الممتلكات ، بحجة أن الله ألغى هذا القانون لأن قديسي الأيام الأخيرة غير مستعدين للحفاظ عليه (عقيدة و العهود 119).
بالإضافة إلى ذلك ، فإن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لا تدعم حاليًا عقيدة زواج التعددية. قدم جوزيف سميث هذه العقيدة لأول مرة ، ومنذ ذلك الحين ، دخل العديد من أعضاء الكنيسة في زواج متعدد لعدة عقود. أصدر الرئيس ويلفورد وودروف في الكنيسة بيانًا أنهى تعدد الزوجات (بيان رسمي 1).
كتابة مراجعة عن "Smith، Joseph"
ملاحظات
المؤلفات
- داينز ك. ... - أوربانا وشيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي ، 2001. - 305 ص. - ردمك 0-252-02681-0.
أنظر أيضا
الروابط
مقتطفات من سميث ، جوزيف
“Une maitresse femme! Voila ce qui s "appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois"، ["أحسنت يا امرأة! هذا ما يسمى بالسؤال الحازم. تود أن تكون زوجة الثلاثة جميعًا في نفس الوقت . "] - فكرت بيليبين.- لكن قل لي كيف سينظر زوجك في هذا الأمر؟ - قال بحزم سمعته لا يخشى أن يسقط نفسه بمثل هذا السؤال الساذج. - هل يوافق؟
- آه! Il m "aime tant!" سعيد هيلين ، التي اعتقدت لسبب ما أن بيير يحبها أيضًا. "Il fera tout pour moi. [آه! إنه يحبني كثيرًا! إنه مستعد لأي شيء من أجلي.]
قام Bilibin بشد الجلد للاحتفال بالموت القادم.
- ميمي الطلاق [حتى للطلاق] - قال.
ضحكت هيلين.
من بين الأشخاص الذين سمحوا لأنفسهم بالشك في شرعية الزواج الذي تم عقده كانت والدة هيلين ، الأميرة كوراجين. كانت تعذبها باستمرار بسبب حسد ابنتها ، والآن ، عندما كان موضوع الحسد هو الأقرب إلى قلب الأميرة ، لم تستطع التصالح مع هذا الفكر. تشاورت مع كاهن روسي حول مدى إمكانية الطلاق والزواج من زوج حي ، وأخبرها الكاهن أن هذا مستحيل ، وأبدى لها ، في سرورها ، نص الإنجيل الذي (الكاهن) بدا) رفض صريحًا إمكانية الزواج من زوج حي.
تسلّحت الأميرة بهذه الحجج التي بدت لها قاطعة ، فذهبت في الصباح الباكر لتجدها وحيدة ، إلى ابنتها.
بعد الاستماع إلى اعتراضات والدتها ، ابتسمت هيلين بخنوع وسخرية.
قالت الأميرة العجوز لماذا يقال مباشرة: من يتزوج مطلقة ...
- آه ، مامان ، لا شيء جديد. Vous ne comprenez rien. Dans ma position j "ai des devoirs ، [آه ، ماما ، لا تكن سخيفة. أنت لا تفهم شيئًا. هناك مسؤوليات في منصبي.] - تحدثت هيلين ، وترجمت المحادثة إلى الفرنسية من الروسية ، حيث يبدو دائمًا أن لديها نوعًا من الغموض في حالتها.
- لكن يا صديقي ...
- آه ، يا مامان ، التعليق est ce que vous ne comprenez pas que le Saint Pere ، qui a le droit de donner des dispenses ... [آه ، ماما ، ألا تفهم أن الأب الأقدس ، الذي يمتلك قوة الغفران ...]
في هذا الوقت ، جاءت إليها رفيقة عاشت مع هيلين لتبلغها أن سموه كان في القاعة ويريد رؤيتها.
- Non، dites lui que je ne veux pas le voir، que je suis furieuse contre lui، parce qu "il m" a manque parole. [لا ، أخبره أنني لا أريد أن أراه ، وأنني غاضب عليه لأنه لم يف بكلمتي.]
- Comtesse a tout peche misericorde ، [كونتيسة ، رحمة على كل خطيئة.] - قال ، دخل ، شاب أشقر ذو وجه طويل وأنف.
نهضت الأميرة العجوز باحترام وجلست. الشاب الذي دخل لم ينتبه لها. أومأت الأميرة برأس ابنتها وسبحت إلى الباب.
"لا ، إنها على حق" ، هكذا فكرت الأميرة العجوز ، التي انهارت جميع قناعاتها قبل ظهور سموه. - انها على حق؛ ولكن كيف لم نكن نعرف هذا في شبابنا الدائم؟ لقد كان الأمر بسيطًا للغاية ، "فكرت الأميرة العجوز وهي تدخل العربة.
في بداية شهر أغسطس ، تم تحديد حالة هيلين تمامًا ، وكتبت رسالة إلى زوجها (الذي أحبها كثيرًا ، كما اعتقدت) ، أبلغته فيه بنيتها الزواج من NN وأنها دخلت في الزواج. الدين الحق وأن تطلب منه أن يستوفي جميع الإجراءات اللازمة للطلاق والتي سيقدمها له مقدم هذه الرسالة.
"Sur ce je prie Dieu، mon ami، de vous afir sous sa sainte et puissante guarde. Votre amie Helene ".
["ثم أدعو الله أن تكون أنت ، يا صديقي ، تحت غطاء قوته المقدس. صديقتك إيلينا "]
تم إحضار هذه الرسالة إلى منزل بيير عندما كان في حقل بورودينو.
في المرة الثانية ، في نهاية معركة بورودينو ، بعد أن هرب من بطارية Raevsky ، ذهب بيير مع حشود من الجنود على طول الوادي إلى كنيازكوف ، ووصلوا إلى محطة خلع الملابس ، ورأى دماء وسمع صرخات وآهات ، مشى على عجل. والاختلاط في حشد من الجنود.
الشيء الوحيد الذي أراده بيير الآن بكل قوة روحه هو الخروج من الانطباعات الرهيبة التي عاش فيها ذلك اليوم في أقرب وقت ممكن ، والعودة إلى ظروف المعيشة الطبيعية والنوم بهدوء في غرفته على سريره. فقط في ظروف الحياة العادية شعر أنه سيكون قادرًا على فهم نفسه وكل ما يراه ويختبره. لكن هذه الظروف المعيشية العادية لم تكن موجودة في أي مكان.
على الرغم من أن قذائف المدفع والرصاص لم تطلق صفيرًا هنا على طول الطريق الذي سار على طوله ، إلا أنه من جميع الجوانب كان هو نفسه كما كان هناك في ساحة المعركة. كانت هناك نفس المعاناة ، وجوه منهكة وأحيانًا غير مبالية بشكل غريب ، نفس الدم ، نفس المعاطف العظيمة للجندي ، نفس أصوات إطلاق النار ، رغم أنها بعيدة ، لكنها ما زالت مرعبة ؛ إلى جانب ذلك ، كان هناك انسداد وغبار.
بعد السير ثلاث مرات على طول طريق Mozhaisk العظيم ، جلس بيير على حافة الطريق.
نزل الغسق على الأرض ، وتلاشت قعقعة البنادق. كان بيير متكئًا على ذراعه ، واستلقى طويلًا ، وهو ينظر إلى الظلال التي تمر من أمامه في الظلام. بدا له بلا انقطاع أن قذيفة مدفعية كانت تطير نحوه بصفارة رهيبة ؛ ارتجف وقام. لم يتذكر المدة التي قضاها هنا. في منتصف الليل ، قام ثلاثة جنود ، بإحضار أغصان ، بوضع أنفسهم بالقرب منه وبدأوا في إشعال النار.
نظر الجنود جانبًا إلى بيير ، أشعلوا النار ، ووضعوا عليها غلاية ، وفتتوا فيها البسكويت ووضعوا فيها لحم الخنزير المقدد. اندمجت الرائحة الطيبة للأطعمة الدهنية الصالحة للأكل مع رائحة الدخان. نهض بيير وتنهد. الجنود (كان هناك ثلاثة) يأكلون دون أن ينتبهوا لبيير ، وتحدثوا فيما بينهم.
- من ماذا ستكون؟ استدار أحد الجنود فجأة إلى بيير ، ومن الواضح أن هذا السؤال يعني ما اعتقده بيير ، أي: إذا كنت تريد أن تأكل ، فسوف نعطي ، فقط قل لي ، هل أنت شخص أمين؟
- أنا؟ أنا؟ .. - قال بيير ، وهو يشعر بالحاجة إلى التقليل من وضعه الاجتماعي قدر الإمكان من أجل أن يكون أقرب وأكثر فهمًا للجنود. - أنا ضابط ميليشيا حقيقي ، ففرتي فقط ليست هنا ؛ جئت للمعركة وفقدت ما لدي.
- هل ترى! - قال احد الجنود.
هز الجندي الآخر رأسه.
- حسنًا ، كل ، إذا أردت ، فوضى! - قال الأول وأعطى بيير ، وهو يلعق ، ملعقة خشبية.
جلس بيير بجانب النار وبدأ يأكل الكوارداشوك ، ذلك الطعام الموجود في القدر والذي بدا له ألذ الأطعمة التي أكلها على الإطلاق. وبينما هو ينحني بشغف ، آخذًا الملاعق الكبيرة ، يمضغ الواحدة تلو الأخرى وكان وجهه مرئيًا في ضوء النار ، نظر الجنود إليه في صمت.
- اين تريد ذلك؟ أخبرنى! سأل واحد منهم مرة أخرى.
- أنا في Mozhaisk.
- أصبحت ، سيد؟
- نعم.
- ما الاسم؟
- بيتر كيريلوفيتش.
- حسنًا ، بيوتر كيريلوفيتش ، دعنا نذهب ، سنأخذك. في الظلام الدامس ، ذهب الجنود مع بيير إلى Mozhaisk.
كانت الديوك تغني بالفعل عندما وصلوا إلى Mozhaisk وبدأوا في تسلق جبل المدينة شديد الانحدار. سار بيير مع الجنود متناسيًا تمامًا أن نزله يقع أسفل الجبل وأنه قد تجاوزه بالفعل. لم يكن ليتذكر هذا (في مثل هذه الحالة من الضياع) ، لو لم يصطدم بنصف الجبل من قبل رأسه ، الذي ذهب للبحث عنه في جميع أنحاء المدينة وعاد إلى نزله. تعرف الفارس على بيير من قبعته البيضاء في الظلام.
قال: "صاحب السعادة ، ونحن يائسون. لماذا تمشي اين انت من فضلك!
قال بيير "أوه ، نعم".
توقف الجنود.
- حسنا ، هل وجدت لك؟ - قال أحدهم.
- حسنا وداعا! بيوتر كيريلوفيتش ، على ما أعتقد؟ وداعا ، بيوتر كيريلوفيتش! قال اصوات اخرى.
قال بيير "وداعا" وذهبا مع حارسه إلى النزل.
"يجب أن نعطيهم!" فكر بيير ، ممسكًا بجيبه. قال له صوت: "لا ، لا تفعل".
لم يكن هناك مكان في الغرف العلوية من النزل: كان الجميع مشغولين. ذهب بيير إلى الفناء وغطى رأسه واستلقى في عربته.
حالما وضع بيير رأسه على الوسادة ، شعر أنه ينام ؛ ولكن فجأة ، مع وضوح شبه واقعي ، كان هناك دوي ، دوي ، دوي طلقات ، آهات ، صراخ ، رش قذائف ، رائحة الدم والبارود ، وشعور بالرعب ، خوف من الموت استولى عليه. . فتح عينيه من الخوف ورفع رأسه من تحت معطفه العظيم. كان كل شيء هادئًا في الفناء. فقط عند البوابة ، كان الحديث مع البواب ورذاذ الماء في الوحل ، كان هناك بعض المشي المنظم. فوق رأس بيير ، وتحت الجانب المظلم المظلم من المظلة ، أذهلت الحمائم من الحركة التي قام بها ، رافعاً نفسه. في جميع أنحاء الفناء ، انتشرت الرائحة النفاذة للنزل ، ورائحة التبن والسماد والقطران ، وكانت هادئة لبيير في تلك اللحظة. كانت السماء المرصعة بالنجوم واضحة بين اثنين من المظلات السوداء.
"الحمد لله أن هذا لم يعد كذلك" ، فكر بيير ، وأغلق رأسه مرة أخرى. - آه ، ما رعب الخوف وكم استسلمت له مخجل! وكانوا ... كانوا طوال الوقت ، حتى النهاية ، حازمين وهادئين ... - كان يعتقد. حسب فهم بيير ، كانوا جنودًا - أولئك الذين كانوا على البطارية ، والذين أطعموه ، والذين يصلون إلى الأيقونة. إنهم - هؤلاء الغريبون ، الذين لم يعرفوه حتى الآن ، انفصلوا بوضوح وحاد في أفكاره عن جميع الأشخاص الآخرين.
"كن جنديا ، مجرد جندي! فكر بيير وهو ينام. - للدخول في هذه الحياة المشتركة مع الوجود كله ، ليُشبع بما يجعله كذلك. ولكن كيف نتخلص من كل هذا العبء الزائد والشيطاني وكل هذا العبء الخارجى؟ في وقت واحد يمكن أن أكون هذا. يمكنني أن أهرب من والدي كما أردت. كان من الممكن إرسالي كجندي بعد مبارزة مع دولوخوف ". وفي خيال بيير عشاء في الملهى ، حيث استدعى Dolokhov ، وظهر المتبرع في Torzhok. والآن يتم تقديم بيير بصندوق طعام رسمي. هذا النزل يقام في النادي الإنجليزي. وشخص مألوف ، قريب ، عزيزي ، يجلس في نهاية الطاولة. نعم هو هو! هذا هو فاعل خير. "لماذا مات؟ فكر بيير. - نعم مات. لكني لم أكن أعلم أنه كان على قيد الحياة. وكم أنا آسف على موته ، وكم أنا سعيد لأنه حي من جديد! " على جانب واحد من الطاولة جلس أناتول ودولوخوف ونيسفيتسكي ودينيسوف وآخرين من نفس النوع (تم تحديد فئة هؤلاء الأشخاص بوضوح في روح بيير في المنام مثل فئة الأشخاص الذين أسماهمهم) ، و هؤلاء الناس ، عناتول ، دولوخوف صرخوا وغنوا بصوت عال. ولكن من وراء صراخهم ، كان صوت المحسن يسمع بلا انقطاع ، وكان صوت كلماته مهمًا ومستمرًا مثل قعقعة ساحة المعركة ، لكنه كان ممتعًا ومريحًا. لم يفهم بيير ما قاله المستفيد ، لكنه كان يعلم (كانت فئة الأفكار واضحة تمامًا في الحلم) أن المتبرع كان يتحدث عن الخير ، وعن إمكانية أن تكون على ما هي عليه. ومن جميع الجهات ، بأوجههم البسيطة ، اللطيفة ، الحازمة ، أحاطوا بالمفيد. لكن على الرغم من أنهم كانوا لطفاء ، إلا أنهم لم ينظروا إلى بيير ولم يعرفوه. أراد بيير أن يلفت انتباههم إلى نفسه ويقول. قام ، ولكن في نفس اللحظة أصيبت ساقيه بالبرد والعرق.
شعر بالخجل ، فغطى ساقيه بيده ، التي سقط منها المعطف العظيم حقًا. للحظة ، قام بيير بفرد معطفه ، وفتح عينيه ورأى نفس المظلات والأعمدة والفناء ، لكن كل هذا كان الآن مزرقًا وخفيفًا ومغطى ببريق الندى أو الصقيع.
"إنه بزوغ فجر" ، فكر بيير. - لكن هذا ليس كل شيء. أحتاج إلى الاستماع إلى كلمات المتبرع وفهمها ". غطى نفسه مرة أخرى بمعطفه العظيم ، لكن لم يكن هناك صندوق الطعام ولا المتبرع. لم يكن هناك سوى الأفكار التي تم التعبير عنها بوضوح بالكلمات ، الأفكار التي قالها أحدهم أو غير بيير نفسه رأيه.
استذكر بيير هذه الأفكار لاحقًا ، على الرغم من حقيقة أنها كانت ناتجة عن انطباعات ذلك اليوم ، كان مقتنعًا بأن شخصًا خارجه قد تحدث إليه. لم يكن أبدًا ، كما بدا له ، في الواقع قادرًا على التفكير هكذا والتعبير عن أفكاره.
قال الصوت "الحرب هي أصعب خضوع لحرية الإنسان لشرع الله". - البساطة هي طاعة الله. لن تبتعد عنه. وهي بسيطة. إنهم لا يتكلمون ، لكنهم يتكلمون. الكلمة المنطوقة من الفضة ، والغير يقال من ذهب. لا يستطيع الإنسان امتلاك أي شيء وهو خائف من الموت. ومن لا يخاف منها يملك كل شيء. إذا لم تكن هناك معاناة ، فلن يعرف الشخص حدوده ، ولن يعرف نفسه. أصعب شيء (استمر بيير في التفكير أو السمع أثناء نومه) هو أن يكون قادرًا على الجمع بين معنى كل شيء في روحه. ربط كل شيء؟ - قال بيير لنفسه. - لا ، لا تتصل. من المستحيل ربط الأفكار ، لكن لتجميع كل هذه الأفكار - هذا ما تحتاجه! نعم ، تحتاج إلى الاقتران ، تحتاج إلى الاقتران! - كرر بيير لنفسه ببهجة داخلية ، وشعر أنه بهذه الكلمات ، وبهذه الكلمات فقط ، يتم التعبير عن ما يريد التعبير عنه ، ويتم حل السؤال الكامل الذي يعذبه.
- نعم ، أنت بحاجة إلى الاقتران ، حان وقت الاقتران.
- عليك أن تسخر ، حان الوقت لتسخير ، صاحب السعادة! صاحب السعادة ، - كرر صوتًا ، - تحتاج إلى تسخير ، حان الوقت لتسخير ...
كان صوت السيد بيير يوقظ. كانت الشمس تنبض على وجه بيير. نظر إلى النزل القذر ، وفي وسطه ، بالقرب من البئر ، كان الجنود يشربون الخيول الرقيقة ، التي خرجت منها العربات عبر البوابة. ابتعد بيير مشمئزًا ، وأغمض عينيه ، وسقط على عجل على مقعد العربة. "لا ، لا أريد هذا ، لا أريد رؤيته وفهمه ، أريد أن أفهم ما تم كشفه لي أثناء نومي. ثانية واحدة أخرى وكنت سأفهم كل شيء. ماذا علي أن أفعل؟ تطابق ، ولكن كيف تتطابق مع كل شيء؟ وشعر بيير بالرعب من أن كل معنى ما رآه وفكر فيه في المنام قد تحطم.
أخبر السائق والحارس والبواب بيير أن ضابطًا وصل ومعه نبأ انتقال الفرنسيين تحت قيادة Mozhaisk وأن موظفينا كانوا يغادرون.
نهض بيير ، وبعد أن أمر بالاستلقاء واللحاق بنفسه ، سار في المدينة سيرًا على الأقدام.
وغادرت القوات وخلفت نحو عشرة آلاف جريح. وشوهد هؤلاء الجرحى في ساحات ونوافذ المنازل وازدحمت الشوارع. في الشوارع القريبة من العربات التي كان من المفترض أن تنقل الجرحى ، سُمعت صيحات وشتائم وضربات. أعطى بيير العربة التي تجاوزته إلى جنرال جريح يعرفه وذهب معه إلى موسكو. علم عزيزي بيير بوفاة صهره ووفاة الأمير أندرو.
X
في الثلاثين من عمره ، عاد بيير إلى موسكو. في البؤرة الاستيطانية تقريبًا التقى مساعد الكونت روستوبشين.
قال المساعد: "نحن نبحث عنك في كل مكان". "يجب أن يراك الكونت. يطلب منك أن تأتي إليه في الحال في أمر مهم للغاية.
دون أن يتوقف بيير ، أخذ سيارة أجرة وذهب إلى القائد العام.
وصل الكونت روستوفشين هذا الصباح فقط إلى المدينة من منزله الريفي في سوكولنيكي. كانت الردهة وغرفة الاستقبال في منزل الكونت مليئة بالمسؤولين الذين حضروا بناء على طلبه أو لأوامر. كان فاسيلتشيكوف وبلاتوف قد اطلعا بالفعل على الإحصاء وشرحا له أنه من المستحيل الدفاع عن موسكو وأنه سيتم استسلامها. على الرغم من إخفاء هذا الخبر عن السكان ، إلا أن المسؤولين ورؤساء المديريات المختلفة كانوا يعلمون أن موسكو ستكون في أيدي العدو ، تمامًا كما عرفها الكونت روستوفشين ؛ وجميعهم ، من أجل التخلي عن المسؤولية ، جاءوا إلى القائد العام بأسئلة عما يجب فعله بالوحدات الموكلة إليهم.
بينما كان بيير يدخل غرفة الاستقبال ، ترك ساعي من الجيش العد.
لوح الساعي بيده بلا أمل في الأسئلة التي طُرحت عليه وسار في القاعة.
أثناء انتظاره في غرفة الانتظار ، نظر بيير بعيون متعبة إلى المسؤولين المختلفين ، الكبار والصغار ، العسكريين والمدنيين ، المهمين وغير المهمين الذين كانوا في الغرفة. بدا الجميع غير سعداء ولا يهدأ. اقترب بيير من مجموعة من المسؤولين ، كان أحدهم أحد معارفه. بعد التحية لبيير ، واصلوا حديثهم.
- كيفية الإرسال والعودة مرة أخرى ، لن تكون هناك مشكلة ؛ وفي مثل هذا الموقف لا يمكن تحميل المرء المسؤولية عن أي شيء.
قال الآخر ، مشيرًا إلى ورقة الطباعة التي كان يحملها في يده: "لماذا يكتب".
- هذه مسألة أخرى. قال الأول - من الضروري للشعب.
- ما هذا؟ - سأل بيير.
- وهذا ملصق جديد.
أخذها بيير بين يديه وبدأ يقرأ:
"الأمير الأكثر هدوءًا ، من أجل الاتحاد بسرعة مع القوات التي تسير نحوه ، عبر Mozhaisk ووقف في مكان قوي حيث لن يهاجمه العدو فجأة. تم إرسال ثمانية وأربعين مدفعًا به قذائف من هنا ، وتقول سيادته إنه سيدافع عن موسكو حتى آخر قطرة دم ومستعد للقتال حتى في الشوارع. أنتم أيها الإخوة ، لا تنظروا إلى حقيقة أن مكاتب المكتب قد أُغلقت: يجب تنظيف الأشياء ، وسنتعامل مع الشرير مع بلاطنا! عندما يتعلق الأمر بماذا ، فأنا بحاجة إلى زملاء جيدين ، سواء في المناطق الحضرية أو الريفية. سأتصل بالمكالمة خلال يومين ، لكن الآن لست بحاجة لذلك ، فأنا صامت. جيد بفأس ، وليس سيئًا مع رمح ، والأفضل من ذلك كله هو مذراة ثالوث: الفرنسي ليس أثقل من حزمة من الجاودار. غدًا ، بعد الغداء ، سأصعد إيفرسكايا إلى مستشفى إيكاترينينسكايا ، إلى الجرحى. سنكرس الماء هناك: سوف يتعافون عاجلاً ؛ والآن أنا بصحة جيدة: عيني تؤلمني ، والآن أنظر في كلا الاتجاهين ".
قال بيير: "وأخبرني العسكريون أنه لا يمكنك القتال في المدينة وهذا المنصب ...
- حسنًا ، نعم ، هذا ما نتحدث عنه - قال المسؤول الأول.
- وماذا يعني: عيني تؤلم ، والآن أنظر إلى كليهما؟ - قال بيير.
قال المساعد مبتسمًا: "كان الكونت يحتوي على شعير ، وكان قلقًا جدًا عندما أخبرته أن الناس يأتون ليسألوه عن الأمر. وماذا ، عد ، - قال المساعد فجأة ، والتفت إلى بيير بابتسامة ، - هل سمعنا أن لديك مشاكل عائلية؟ كأنها كونتيسة ، زوجتك ...
قال بيير غير مبال: "لم أسمع شيئًا" - ماذا سمعت؟
- لا ، كما تعلمون ، غالبًا ما يصنعون. أقول سمعت.
- ماذا سمعت؟
قال المساعد بنفس الابتسامة ، "نعم ، يقولون ، أن الكونتيسة ، زوجتك ، ستسافر إلى الخارج. ربما هذا هراء ...
قال بيير وهو ينظر من حوله بذهول "ربما". - ومن هذا؟ سأل مشيرًا إلى رجل عجوز قصير يرتدي شويكا زرقاء نظيفة ، وله لحية كبيرة بيضاء كالثلج ، ونفس الحاجبين ووجه أحمر.
- هو؟ هذا تاجر واحد ، وهو صاحب نزل ، Vereshchagin. هل سمعت ربما هذه القصة عن البشارة؟
- أوه ، هذا هو Vereshchagin! - قال بيير ، وهو ينظر إلى الوجه الحازم والهادئ للتاجر القديم ويبحث عن تعبير عن الخيانة.
- هذا ليس هو. قال المعاون هذا هو والد من كتب البشارة. - ذلك الشاب جالس في حفرة ، ويبدو له أنها ستكون سيئة.
اقترب رجل عجوز ، في نجمة ، وآخر - مسؤول ألماني ، مع صليب حول رقبته ، من المحادثة.
قال المساعد: "كما ترى ، هذه قصة معقدة. ثم ظهر هذا الإعلان قبل شهرين. قيل للكونت. أمر بإجراء تحقيق. هنا كان يبحث عن جافريلو إيفانوفيتش ؛ كان هذا الإعلان في يد ثلاثة وستين بالضبط. سيأتي لواحد: من عندك؟ - من ذلك الحين. يذهب إلى هذا: من أنت؟ وهكذا. وصلنا إلى Vereshchagin ... تاجر نصف متعلم ، كما تعلم ، تاجر العزيز ، "قال المساعد مبتسما. - يسألونه: من أتيت بها؟ والشيء الرئيسي هو أننا نعرف من هو. ليس لديه أي شخص آخر من بريد المدير. لكن من الواضح أنه كان هناك إضراب بينهما. يقول: من لا أحد ، قمت بتأليفه بنفسي. وهددوا وسألوا ووقفوا على ذلك: كتبه بنفسه. وهكذا تم إبلاغ العد. أمر الكونت بالاتصال به. "من الذي حصلت على الإعلان؟" - "أنا قمت بتأليفها بنفسي." حسنًا ، أنت تعرف الكونت! قال المساعد بابتسامة فخور ومبهجة. - اشتعل فظاعة ، وفكر: مثل هذا الوقاحة والكذب والعناد! ..
- و! لقد احتاجه العد للإشارة إلى كليوتشاروف ، كما أفهم! - قال بيير.
قال المساعد في فزع: "هذا ليس ضروريًا على الإطلاق". - كان لدى Klyucharyov خطايا حتى بدون ذلك ، تم نفيه بسببها. لكن الحقيقة هي أن العد كان ساخطًا للغاية. "كيف يمكنك أن تؤلف؟ - يقول العد. أخذت "صحيفة هامبورغ" هذه من الطاولة. - ها هي ذا. أنت لم تؤلف بل ترجمتها وترجمتها بشكل سيء ، لأنك لا تعرف الفرنسية ، أيها الأحمق ". ماذا تعتقد؟ "لا ، يقول ، أنا لم أقرأ أي صحيفة ، لقد ألفت". "إذا كان الأمر كذلك ، فأنت خائن ، وسأقدمك إلى العدالة ، وسوف يتم شنقك. قل لي من الذي تلقيته؟ " - "لم أر أي جريدة لكني ألفتها". وهكذا بقيت. كما دعا الكونت والده: يقف على أرضه. وقد حوكموا وحُكم عليهم ، على ما يبدو ، بالأشغال الشاقة. الآن جاء الأب ليسأل عنه. لكنك فتى جبني! كما تعلم ، نوع من ابن التاجر ، أنيق ، مغوي ، لقد استمع إلى محاضرات في مكان ما ويعتقد أن الشيطان ليس أخاه. يا له من شاب! لدى والده حانة هنا بالقرب من الجسر الحجري ، لذلك في الحانة ، كما تعلم ، هناك صورة كبيرة للإله القدير ويظهر صولجان في يد واحدة ، حالة في الأخرى ؛ لذلك أخذ هذه الصورة إلى المنزل لبضعة أيام وماذا فعل! وجد رسام وغد ...
في منتصف هذه القصة الجديدة ، تم استدعاء بيير للقائد العام للقوات المسلحة.
دخل بيير مكتب الكونت روستوبشين. فرك روستوفشين بيده جبهته وعينيه ، متجهماً ، بينما دخل بيير. قال الرجل القصير شيئًا ما ، وبمجرد دخول بيير ، صمت وغادر.
- و! مرحبا أيها المحارب العظيم - قال روستوفشين بمجرد أن خرج هذا الرجل. - هل سمعت عن مقدراتك [الأعمال المجيدة]! ولكن هذا ليس نقطة. Mon cher، entre nous، [بيننا يا عزيزي] هل أنت ماسوني؟ - قال الكونت روستوفتشين بنبرة صارمة ، وكأن هناك خطأ في هذا ، لكنه ينوي المسامحة. كان بيير صامتا. - Mon cher ، je suis bien informe ، [صديقي العزيز ، أنا أعرف كل شيء جيدًا ،] لكني أعلم أن هناك ماسونيين وماسون ، وآمل ألا تنتمي إلى أولئك الذين ، تحت ستار إنقاذ الجنس البشري تريد تدمير روسيا.
- نعم ، أنا ميسون ، - أجاب بيير.
- حسنا ، كما ترى عزيزتي. أنت ، على ما أعتقد ، لست على علم بأن السادة سبيرانسكي وماغنيتسكي قد تم إرسالهما إلى حيث ينبغي أن يكونا ؛ ونفس الشيء حدث مع السيد Klyucharyov ، وكذلك مع الآخرين ، الذين ، تحت ستار بناء هيكل سليمان ، حاولوا تدمير هيكل وطنهم. يمكنك أن تفهم أن هناك أسبابًا لذلك وأنه لم يكن بإمكاني إرسال منشور المدير المحلي إذا لم يكن شخصًا ضارًا. الآن أعلم أنك أرسلته لك. طاقم للخروج من المدينة وحتى أنك أخذت منه ورقة للتخزين. أحبك ولا أتمنى لك الأذى ، وبما أنك تبلغ من العمر ضعف عمري ، فأنا ، بصفتي أب ، أنصحك بوقف كل جماع مع هؤلاء الأشخاص ومغادرة هنا بنفسك في أسرع وقت ممكن.
- لكن ما هو خطأ كليوشاريوف ، كونت؟ - سأل بيير.
صرخ روستوبشين ، "من شأني أن أعرف وليس من شأنك أن تسألني".
- قال بيير (دون النظر إلى روستوفتشين) إذا كان متهمًا بنشر تصريحات نابليون ، فهذا لم يثبت ، - وفيريشاجين ...
- Nous y voila ، [هكذا هو] - فجأة عابس ، قاطع بيير ، صرخ Rostopchin بصوت أعلى من ذي قبل. قال روستوفشين بحماسة من الغضب التي يتحدث بها الناس عندما يتذكرون إهانة: "فيريشاجين هو خائن وخائن سيحكم عليه بالإعدام عن جدارة". لكني لم أدعوك لمناقشة شئوني ، ولكن لأعطيك نصيحة أو أمرًا ، إذا كنت ترغب في ذلك. أطلب منكم التوقف عن التواصل مع السادة مثل Klyucharyov والمغادرة هنا. وسأطرد هذا الهراء مهما كانت. - وربما أدرك أنه بدا وكأنه يصرخ في بيزوخوف ، الذي لم يكن مذنباً بأي شيء حتى الآن ، أضاف ، وهو يمسك بيد بيير بطريقة ودية: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique، et je n" ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. في بعض الأحيان يدور رأسي! إيه! bien، mon cher، qu "est ce que vous faites، vous personnellement؟ [نحن عشية كارثة مشتركة ، وليس لدي وقت لأكون لطيفًا مع كل من أعمل معه. لذا ، عزيزي ، ما هي أنت تفعل ، أنت شخصيًا؟]
- ميس رين ، [نعم ، لا شيء ،] - أجاب بيير ، ما زال لا ينظر للأعلى ولا يغير تعبير وجهه المتأمل.
عبس الكونت.
- Un conseil d "ami، mon cher. Decampez et au plutot، c" est tout ce que je vous dis. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وداعا عزيزي. صرخ في وجهه من الباب ، "أوه نعم ، هل صحيح أن الكونتيسة سقطت في براثن القديسين بيريس دي لا سوسيتيه دو يسوع؟ [النصيحة الودية. اخرج قريبا ، سأخبرك بماذا. طوبى لمن يعرف كيف يطيع! .. آباء مجتمع يسوع القديسين؟]
لم يرد بيير ، وغادر روستوبشين عابسًا وغاضبًا ، كما لم يسبق له مثيل.
بحلول الوقت الذي وصل فيه إلى المنزل ، كان الظلام قد بدأ بالفعل. زاره ثمانية أشخاص مختلفين في ذلك المساء. سكرتير اللجنة ، عقيد كتيبته ، المدير ، كبير الخدم ، والعديد من مقدمي الالتماسات. كل شخص لديه أشياء يفعلها مع بيير كان عليه حلها. لم يفهم بيير شيئًا ، ولم يكن مهتمًا بهذه الأمور وقدم مثل هذه الإجابات فقط على جميع الأسئلة التي من شأنها أن تحرره من هؤلاء الناس. أخيرًا ، وحده ، فتح رسالة زوجته وقرأها.
"إنهم جنود على بطارية ، الأمير أندرو قُتل ... رجل عجوز ... البساطة هي طاعة الله. أنت بحاجة إلى المعاناة ... معنى كل شيء ... عليك أن تتطابق ... زوجتك تتزوج ... عليك أن تنسى وتفهم ... "وصعد إلى السرير ، دون خلع ملابسه ، سقطت عليها ونمت على الفور.
عندما استيقظ في صباح اليوم التالي ، جاء الخادم الشخصي ليبلغ أن مسؤول شرطة تم إرساله بشكل خاص قد جاء من الكونت روستوفتشين لمعرفة ما إذا كان الكونت بيزوخوف قد غادر أم سيغادر.
كان عشرة أشخاص مختلفين لديهم أعمال مع بيير ينتظرونه في غرفة المعيشة. ارتدى بيير ملابسه على عجل ، وبدلاً من الذهاب لمن ينتظرونه ، ذهب إلى الشرفة الخلفية ومن هناك خرج عبر البوابة.
منذ ذلك الحين وحتى نهاية الدمار الذي لحق بموسكو ، لم ير أي من أفراد أسرة بيزوخوف ، رغم كل عمليات البحث ، بيير ولم يعرف مكانه.
بقيت عائلة روستوف في المدينة حتى 1 سبتمبر ، أي حتى عشية دخول العدو إلى موسكو.
بعد أن دخل بيتيا فوج Obolensky Cossack وغادر إلى Bila Tserkva ، حيث تم تشكيل هذا الفوج ، وجد الخوف الكونتيسة. الاعتقاد بأن ابنيها في حالة حرب ، وأن كلاهما قد تركا تحت جناحها ، وأن كل منهما اليوم أو غدًا ، وربما كلاهما معًا ، مثل ثلاثة من أبناء أحد معارفها ، قد يُقتل ، في المرة الأولى الآن ، هذا الصيف ، حدث لها ذلك بوضوح قاس. حاولت أن تطالب نيكولاي بالذهاب إلى بيتيا نفسها ، لتجده في مكان ما في بطرسبورغ ، لكن تبين أن كلاهما مستحيل. لا يمكن إرجاع بيتيا إلا مع الفوج أو عن طريق النقل إلى فوج نشط آخر. كان نيكولاي في مكان ما في الجيش ، وبعد رسالته الأخيرة ، التي وصف فيها بالتفصيل لقاءه مع الأميرة ماريا ، لم يعطِ أي كلمة عن نفسه. لم تنم الكونتيسة في الليل ، وعندما نمت ، رأت أبناء مقتولين في أحلامها. بعد الكثير من النصائح والمفاوضات ، توصل الفرز أخيرًا إلى وسيلة لتهدئة الكونتيسة. نقل بيتيا من كتيبة أوبولنسكي إلى فوج بيزوخوف ، الذي تم تشكيله بالقرب من موسكو. على الرغم من بقاء بيتيا في الخدمة العسكرية ، إلا أن الكونتيسة خلال هذا النقل كانت لديها العزاء برؤية ابن واحد على الأقل تحت جناحها وتأمل في ترتيب بيتيا لها حتى لا يسمح له بالخروج بعد الآن والكتابة دائمًا إلى أماكن الخدمة هذه حيث يمكنه لا تدخل في المعركة. بينما كان نيكولاس بمفرده في خطر ، بدا للكونتيسة (وتابت عنه) أنها تحب الأكبر أكثر من جميع الأطفال الآخرين ؛ ولكن عندما قام الطالب الأصغر سنًا ، مؤذًا ، سيئًا ، بكسر كل شيء في المنزل وإزعاج بيتيا ، هذا بيتيا ذو الأنف الفاسد ، بعيونه السوداء المرحة ، وأحمر الخدود المنعش والقليل من الزغب على خديه ، وصل إلى هناك ، إلى هؤلاء الرهيبين ، الرجال القساة الذين يوجدون في القتال وشيء فيه يجدون بهجة - ثم بدا للأم أنها أحبه أكثر ، أكثر بكثير من جميع أطفالها. كلما اقترب موعد عودة بيتيا المتوقع إلى موسكو ، زاد قلق الكونتيسة. لقد اعتقدت بالفعل أنها لن تنتظر هذه السعادة أبدًا. أثار وجود الكونتيسة ليس فقط سونيا ، ولكن أيضًا حبيبتها ناتاشا ، حتى زوجها. "ما الذي يهمني بهم ، لست بحاجة إلى أي شخص سوى بيتيا!" فكرت.
كان جوزيف سميث أمريكيًا من الجيل السادس. هاجر أسلافه إلى أمريكا من إنجلترا في القرن السابع عشر. تزوج والدا جوزيف سميث ، جوزيف سميث الأب ولوسي ماك سميث ، في عام 1796 في تونبريدج ، فيرمونت. بدأوا حياتهم في ظل ظروف مالية مواتية ، ولكن في السنوات التالية فقد جوزيف سميث الأب مزرعته الأولى وتغير وضعه المالي عدة مرات. اضطرت عائلة سميث إلى التحرك مرارًا وتكرارًا حيث حاول رب الأسرة مجموعة متنوعة من فرص الكسب - الزراعة في التلال المشجرة في نيو إنجلاند ، والعمل كعاملة يومية في مزارع أخرى ، وإدارة مشروع تجاري ، والعمل كمدرس بالمدرسة.
وُلد جوزيف سميث جونيور في 23 ديسمبر 1805 في شارون بولاية فيرمونت ، وهو الطفل الخامس لأسرة مكونة من أحد عشر طفلاً. أطلق عليه والديه اسم والده. وُلد الأطفال في عائلة سميث بهذا الترتيب: ابن غير مسمى (توفي فور ولادته) ، ألفين ، هيروم ، سوفرونيا ، جوزيف ، صموئيل ، إفرايم (لم يبلغ حتى أسبوعين من العمر) ، ويليام ، كاثرين ، دون كارلوس ولوسي.
في سن السابعة ، نجا جوزيف سميث ، مثل الأطفال الآخرين في عائلته ، من وباء التيفوس في غرب لبنان ، نيو هامبشاير. ومع ذلك ، إذا تعافى إخوته وأخواته دون مضاعفات ، فقد أصيب جوزيف سميث بعدوى خطيرة في ساقه اليسرى. وافق الدكتور ناثان سميث من كلية دارتماوث الطبية في هانوفر القريبة ، نيو هامبشاير ، على إجراء عملية جريئة في ذلك الوقت ، وقطع الأنسجة الرخوة وإزالة جزء من العظام. تحمل جوزيف سميث العملية بشجاعة ، وتخلي عن الكحول ، وهو المخدر الوحيد الذي يمكن أن يقدمه له الجراح. لعدة سنوات بعد ذلك ، كان على جوزيف سميث أن يمشي على عكازين ، وظل يعرج طفيفًا معه مدى الحياة.
الرؤية الأولى
على الرغم من حقيقة أن والدا جوزيف سميث كانا من المؤمنين المسيحيين ، إلا أنهم لم يحضروا اجتماعات أي من الكنائس لفترة طويلة. بحلول عام 1820 ، انضمت والدة جوزيف سميث وشقيقان وأخت إلى الكنيسة المشيخية ، لكن بقية أفراد الأسرة رفضوا القيام بذلك.
وفقًا لجوزيف سميث ، في عام 1820 ، عندما كان يبلغ من العمر 14 عامًا ، لفت انتباهه آية من رسالة يعقوب: "إذا كان أي منكم يفتقر إلى الحكمة ، فليطلب من الله ، الذي يعطي الجميع بكل بساطة وبدون عيب ، فيعطى له "(يعقوب 1: 5). في ربيع ذلك العام ، ذهب جوزيف سميث إلى بستان بالقرب من منزله وبدأ بالصلاة. قال لاحقًا إنه في البداية كان تحت رحمة قوة مظلمة معينة ، لكنها تركته بعد ذلك ورأى وجهين فوقه في الهواء. قال أحدهما مشيراً إلى الآخر: هذا هو ابني الحبيب ، فاستمع إليه. حذر يسوع المسيح الشاب من الانضمام إلى أي من الكنائس الموجودة ، "لأنهم جميعًا على خطأ وكل عقائدهم مقززة في عينيه. إنهم يكرزون بالوصايا البشرية كعقائد لها شكل الإلهي ، لكنهم ينكرون قوتها ". وُعد جوزيف سميث أيضًا بأنه "في وقت ما في المستقبل سيعرف كمال الإنجيل."
تنظيم الكنيسة
الشروع في كتاب مورمون
في عام 1825 ، سافر جوزيف سميث إلى هارموني ، بنسلفانيا للعمل لدى يوشيا ستول. هناك استأجر شقة مع إسحاق وإليزابيث هيل والتقى بابنتهما إيما ، معلمة المدرسة. في 18 يناير 1827 ، تزوج جوزيف سميث وإيما هيل في ساوث بينبريدج ، نيويورك.
في 22 سبتمبر 1827 ، كما يروي جوزيف سميث ، سُمح له أخيرًا بأخذ اللوحات من ذاكرة التخزين المؤقت. نظرًا لأنها كانت من الذهب ، فقد تمت تجربتهما مرارًا وتكرارًا ، وفي ديسمبر 1827 ، أُجبر جوزيف وإيما على العودة إلى هارموني ، وبعد ذلك بدأ جوزيف سميث في النقل.
افضل ما في اليوم
في أوائل عام 1828 ، جاء مارتن هاريس ، وهو مزارع ثري من تدمر ، إلى هارموني وساعد في الترجمة. بحلول يونيو ، كان 116 صفحة من المخطوطة جاهزة. طلب مارتن هاريس مرارًا من جوزيف سميث الإذن لعرض المخطوطة على أصدقائه في تدمر. بعد عدة رفض ، حصل على إذن ، لكن المخطوطة اختفت في تدمر. وفقًا لجوزيف سميث ، أخذ الله منه ألواح الذهب كعقاب. استؤنف العمل في أبريل 1829 ، وهذه المرة أصبح أوليفر كاودري ، مدرس المدرسة المحلي ، سكرتير جوزيف سميث.
استعادة الكهنوت
وفقًا للتأريخ الرسمي للكنيسة ، عندما عمل جوزيف سميث وأوليفر كاودري على ترجمة كتاب مورمون ، قرأوا رواية زيارة يسوع المسيح إلى النافيين القدماء. في 15 مايو 1829 ، جاءوا إلى ضفاف نهر سسكويهانا بالقرب من منزل جوزيف سميث هارموني للصلاة من أجل تعميدهم. ظهر لهم رسول سماوي يطلق على نفسه اسم يوحنا المعمدان. لقد منحهم كهنوت هارون وأخبرهم أنه يجب الآن أن يعتمدوا. في وقت لاحق ، زار الرسل بطرس وجيمس ويوحنا جوزيف سميث وأوليفر كاودري ، ومنحوهم كهنوت ملكيصادق ورسموهم رسلاً. وهكذا ، مُنح جوزيف سميث وأوليفر كاودري السلطة لأداء المراسيم اللازمة لتنظيم الكنيسة والخلاص.
نشر كتاب مورمون وتنظيم الكنيسة
بسبب الاضطهاد المتزايد ، انتقل جوزيف سميث وأوليفر كاودري مؤقتًا إلى فايت ، نيويورك ، لإكمال أعمال الترجمة في منزل بيتر ويتمير الأب ، وفقًا لتاريخ الكنيسة الرسمي. اكتملت الترجمة في يونيو ، بعد أقل من ثلاثة أشهر من بدء أوليفر كاودري العمل ككاتب لجوزيف سميث. بحلول أغسطس ، كان جوزيف سميث قد أبرم اتفاقية مع الناشر إيجبرت ب.جراندين من تدمر لنشر الكتاب. تعهد مارتن هاريس بمزرعته لـ Egbert B. Granin لضمان تكلفة نشر الكتاب ، وبعد ذلك باع 61 هكتارًا من الأرض لشراء الرهن العقاري. عُرض كتاب مورمون للبيع في مكتبة إيجبرت ب.جراندين في 26 مارس 1830.
في 6 أبريل 1830 ، بعد 11 يومًا فقط من طرح كتاب مورمون للبيع ، اجتمعت مجموعة من 60 شخصًا تقريبًا في منزل خشبي لبيتر ويتمير الأب في فاييت ، نيويورك. هناك قام جوزيف سميث بتنظيم الكنيسة رسميًا والتي سُميت لاحقًا بكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (انظر المبادئ والعهود 115: 4). أقيمت خدمة القربان ثم معمودية المؤمنين ونقل موهبة الروح القدس وسيامة الرجال للكهنوت. في الكنيسة التي تم تشكيلها حديثًا ، تمت ترقية جوزيف سميث إلى "الرائي والمترجم والنبي والرسول ليسوع المسيح وشيخ الكنيسة" (راجع المبادئ والعهود 21: 1).
جوزيف سميث في كيرتلاند
نمو الكنيسة
نمت الكنيسة بسرعة. سرعان ما تم إنشاء الفروع في العديد من مدن ولاية نيويورك - فايت ومانشستر وكولسفيل. في سبتمبر 1830 ، بعد فترة وجيزة من انتقال جوزيف وإيما سميث من هارموني ، بنسلفانيا إلى فاييت ، تم تنظيم أول بعثة تبشيرية إلى غرب ميسوري (انظر المبادئ والعهود 28: 8). في طريقهم ، توقف المبشرون في كيرتلاند ، أوهايو. هناك التقوا بمجموعة من الأشخاص ذوي العقلية الدينية الذين لم ينضموا إلى أي من الكنائس الموجودة. من بين هذه المجموعة ، أصبح حوالي 130 من طائفة المورمون ، بما في ذلك سيدني ريجدون ، الذي دخل لاحقًا رئاسة الكنيسة الأولى. سرعان ما كان هناك عدة مئات من أعضاء الكنيسة في كيرتلاند.
مع نمو الكنيسة ، اشتد الاضطهاد في ولاية نيويورك ، وفي ديسمبر 1830 حث جوزيف سميث أعضاء الكنيسة على الانتقال إلى أوهايو ، التي كانت تبعد أكثر من 400 كيلومتر. باع معظم أتباعه ممتلكاتهم في ولاية نيويورك ، غالبًا على نفقتهم الخاصة. كان جوزيف وإيما سميث من بين أول من سافروا إلى أوهايو ووصلوا إلى كيرتلاند في الأول من فبراير عام 1831.
مكانان لتجمع القديسين
في يونيو 1831 ، سافر جوزيف سميث وقادة الكنيسة الآخرون إلى ميسوري ، حيث ، وفقًا للوحي ، قصد الله أن يكشف للقديسين عن "أرض الميراث" (انظر المبادئ والعهود 52: 3-5 ، 42-43). بعد أن قطع ما يقرب من 1500 كيلومتر ، في يوليو 1831 في مقاطعة جاكسون ، ميسوري ، على الحدود الغربية للولايات المتحدة ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي بضرورة إنشاء مدينة في منطقة الاستقلال التي ستصبح صهيون الحديثة ، مكان اجتماع لقديسي الأيام الأخيرة ، وبناء معبد (انظر المبادئ والعهود 57: 1-3). في أغسطس 1831 ، أقيم احتفال لتكريس الأرض كمكان للاجتماع وموقع لبناء المعبد. بعد ذلك ، عاد جوزيف سميث إلى أوهايو ، حيث شجع أتباعه على التجمع في ميسوري. تحمل المئات من قديسي الأيام الأخيرة مصاعب كبيرة للوصول إلى الحدود الغربية للولايات المتحدة في ذلك الوقت.
من 1831 إلى 1838 ، أثناء إعادة التوطين ، عاش جوزيف سميث وقادة الكنيسة الآخرون بشكل دائم في كيرتلاند ، وقاموا برحلات منتظمة من وإلى ميسوري.
المبادئ والعهود وترجمة الكتاب المقدس
في نوفمبر 1831 ، اتخذ قادة الكنيسة قرارًا بنشر العديد من "رؤى" جوزيف سميث. كانت المجموعة تسمى "كتاب الوصايا" ، وكان من المقرر نشرها في مدينة الاستقلال بولاية ميسوري. في يوليو 1833 ، دمر المشاغبون المطبعة والعديد من الأوراق المطبوعة. الكتاب لم ينشر ابدا في عام 1835 ، نُشرت الوحي في Kirtland تحت عنوان Doctrine and Covers.
في عام 1830 ، بدأ جوزيف سميث العمل على ترجمة الكتاب المقدس وتابعها في كيرتلاند. بعض الحقائق الكتابية "المفقودة" و "المستعادة" مدرجة في العقيدة والعهود. لم يكتمل هذا العمل مطلقًا ، ولم تُنشر ترجمة جديدة للكتاب المقدس ، باستثناء الفصل الرابع والعشرين من متى ، والذي تم تضمينه لاحقًا في لؤلؤة السعر العظيم تحت عنوان جوزيف سميث - ماثيو. كما تضمنت "لؤلؤة الثمن العظيم" "كتاب موسى" الذي كتب في نفس الوقت - أحد الأجزاء "المفقودة" من الكتاب المقدس. في عام 1835 ، حصل جوزيف سميث على العديد من البرديات المصرية القديمة ، والتي على أساسها كتب كتاب إبراهيم ، والذي تم تضمينه أيضًا في لؤلؤة الثمن العظيم.
تعدد الزوجات
في كيرتلاند ، بدأ جوزيف سميث ممارسة تعدد الزوجات ، وربما بدأ مع الخادمة فاني ألجير في عام 1833. ردًا على غضب زوجة إيما الأولى ، تلقى جوزيف سميث وحيًا من الله يؤسس طقوس التعددية ويأمر إيما بعدم المقاومة. في كيرتلاند ، كان تعدد الزوجات يُجرى في السر ، ولكن بحلول عام 1843 كان تعدد الزوجات قد رسخ نفسه على أنه التعليم الرئيسي للكنيسة ، على الرغم من أن الزيجات المتعددة الزوجات ظلت سرية عن العامة. فقط في عام 1852 أصبح تعدد الزوجات تعليمًا كاملاً للكنيسة. توفر قاعدة بيانات الأنساب في الكنيسة قائمة جزئية بزوجات جوزيف سميث. أدى تعدد الزوجات والسرية إلى انسحاب العديد من الأعضاء من الكنيسة وعداء السكان. لا تزال الطقوس التي يتم إجراؤها في المعابد تعتبر سرية.
[تعديل]
المعبد الأول
في ديسمبر 1832 ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي حول الحاجة إلى بناء معبد كيرتلاند. شرع المورمون في هذا العمل بحماس ، على الرغم من احتياج العديد منهم إلى المأوى وحتى الطعام. تم تكريس المعبد في 27 مارس 1836. بعد أسبوع ، في 3 أبريل 1836 ، وفقًا للتأريخ الرسمي للكنيسة ، ظهر يسوع المسيح (العقيدة والعهود 110: 7) وموسى وإلياس وإيليا في المعبد لجوزيف سميث وأوليفر كاودري ، اللذين "أعادا الكهنوت المفقود مفاتيح. " بعبارة أخرى ، من خلال القيام بذلك ، حصلت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة على الحق الحصري في أداء المراسيم المسيحية ، بما في ذلك ختم أفراد العائلة معًا للوقت وإلى الأبد (المبادئ والعهود 110: 11-16).
[تعديل]
تنظيم العمل التبشيري
خلال السنوات الأولى للكنيسة ، سافر جوزيف سميث على نطاق واسع في جميع أنحاء الحي للتبشير بالعقيدة الجديدة. تم إرسال المبشرين إلى أجزاء مختلفة من الولايات المتحدة وكندا. في صيف عام 1837 ، ذهب أول المبشرين بقيادة الرسول هيبر سي كيمبل إلى إنجلترا. ترك Heber C. Kimball عائلته تقريبًا بدون مصدر رزق. في عام واحد في إنجلترا ، انضم حوالي ألفي شخص إلى الكنيسة. بعد ذلك ، أرسل جوزيف سميث رسلًا إلى بريطانيا العظمى ، الذين خدموا هناك من عام 1839 إلى عام 1841. بحلول عام 1841 ، قبل أكثر من ستة آلاف شخص في بريطانيا العظمى الكنيسة ، وهاجر العديد منهم إلى أمريكا.
[تعديل]
نزوح من كيرتلاند
تم اضطهاد قديسي الأيام الأخيرة منذ أيامهم الأولى في كيرتلاند. في 1837-1838 اشتد الاضطهاد. يضاف إلى كراهية السلطات والعامة الاستياء من جوزيف سميث من جانب أعضاء الكنيسة السابقين وبعض أعضاء الكنيسة الحاليين. تم استدعاء جوزيف سميث باستمرار إلى المحكمة لسماع عشرات القضايا الجنائية والمدنية ، واتهم بارتكاب عدد كبير من الجرائم ، وأجبر على الاختباء من أولئك الذين أرادوا الانتحار. لم يتم إثبات ذنب جوزيف سميث في أي من القضايا.
في يناير 1838 ، أُجبر جوزيف سميث وعائلته على مغادرة كيرتلاند والبحث عن ملجأ في أقصى الغرب بولاية ميسوري. بحلول نهاية العام ، تبعه معظم قديسي الأيام الأخيرة في كيرتلاند ، تاركين منازلهم ومعابدهم.
[تعديل]
جوزيف سميث في ولاية ميسوري
[تعديل]
طرد من مقاطعة جاكسون ومعسكر صهيون مارس
بدأ قديسي الأيام الأخيرة في الاستقرار في مقاطعة جاكسون بولاية ميسوري في صيف عام 1831. بعد ذلك بعامين ، كان هناك 1200 مورمون ، أي حوالي ثلث السكان المحليين. تسبب وصول هذا العدد من المستوطنين في قلق السكان المحليين ، حيث هدد بتغيير اصطفاف القوى السياسية: معظم الوافدين الجدد كانوا من الولايات الشمالية ولم يدعموا نظام العبودية المعمول به في الجنوب. كان سكان ميزوريون أيضًا متشككين من تعاليم جوزيف سميث. أخيرًا ، استاءوا من حقيقة أن المورمون كانوا يتاجرون في المقام الأول فيما بينهم. سرعان ما بدأت الغوغاء والميليشيات المحلية بمهاجمة المورمون وفي نوفمبر 1833 أجبرتهم على مغادرة المنطقة. عبر العديد من المورمون نهر المسيسيبي واستقروا في مقاطعة كلاي بولاية ميسوري.
في فبراير 1834 ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي حول الحاجة إلى تنظيم حملة إنقاذ إلى ميسوري للمساعدة على الفرار من طائفة المورمون لاستعادة ملكية الأرض في مقاطعة جاكسون (العقيدة والعهود 103). خلال شهر مارس ، قام جوزيف سميث بتجميع فرقة تسمى معسكر صهيون. في مايو ويونيو 1834 ، سار هذا الانفصال المكون من أكثر من مائتي رجل من كيرتلاند عبر أوهايو وإنديانا وإلينوي إلى ميسوري ، على الرغم من تفشي الكوليرا في الطريق. في 22 يونيو 1834 ، عندما اقتربت القوات من حدود مقاطعة جاكسون ، أعلن جوزيف سميث أنه تلقى الوحي بأنه تم حل الفرقة (المبادئ والعهود 105: 9-14). بعد تنظيم حصة في مقاطعة كلاي بقيادة ديفيد ويتمير ، عاد جوزيف سميث إلى أوهايو.
على الرغم من حقيقة أن الحملة انتهت بلا شيء ، فقد أصبحت مدرسة جيدة لقادة الكنيسة في المستقبل. في 14 فبراير 1835 ، في كيرتلاند ، نظم جوزيف سميث النصاب القانوني للرسل الاثني عشر ونصاب السبعين ، الذي يتألف بالكامل تقريبًا من أعضاء معسكر صهيون.
[تعديل]
اهرب إلى شمال ميسوري
في عام 1836 ، أعلن سكان مقاطعة كلاي أنهم لم يعد بإمكانهم توفير ملجأ لطائفة المورمون. أنشأت الهيئة التشريعية في ولاية ميسوري في شمال الولاية مقاطعة كالدويل الجديدة خصيصًا لطائفة المورمون. في عام 1838 اندمجت هذه المجموعة مع مجموعة أكبر غادرت Kirtland. في مارس من ذلك العام ، وصل جوزيف سميث إلى أقصى الغرب ، وهي بلدة مورمون مزدهرة في مقاطعة كالدويل ، وأنشأ مقرًا للكنيسة هناك. في أبريل ، أعلن عن وحي يأمر ببناء معبد جديد للبدء (المبادئ والعهود 115: 7-16).
في خريف عام 1838 ، بدأ البلطجية مرة أخرى في مهاجمة المورمون. عندما قاوموا ، تم القبض على جوزيف سميث وزعماء الكنيسة الآخرين بتهمة الخيانة. في نوفمبر / تشرين الثاني ، سُجنوا في إندبندنس وريتشموند بولاية ميسوري ، وفي 1 ديسمبر / كانون الأول ، نُقلوا إلى سجن في ليبرتي بولاية ميسوري ، حيث احتُجزوا في قبو سجن شديد القسوة. في ذلك الوقت ، بحلول ربيع عام 1839 ، أُجبر المورمون ، بمن فيهم عائلة جوزيف سميث ، على مغادرة ميسوري. تحت قيادة بريغهام يونغ وقادة الكنيسة الآخرين ، سافر قديسي الأيام الأخيرة شرقا.
جوزيف سميث في Nauvoo
الحياة في Nauvoo
في أبريل 1839 ، تم نقل جوزيف سميث ورفاقه من ليبرتي إلى جالاتين بولاية ميسوري. بعد مرور بعض الوقت ، عندما تم نقل السجناء إلى كولومبيا بولاية ميسوري ، سمح لهم الحراس بالهروب. سافر جوزيف سميث إلى كوينسي ، إلينوي ، حيث تجمع معظم المورمون بحلول ذلك الوقت. بعد فترة وجيزة ، وتحت قيادته ، بدأ أعضاء الكنيسة في الاستقرار في مستوطنة صغيرة على منحنى نهر المسيسيبي على بعد 80 كيلومترًا شمال التجارة ، إلينوي. أعاد جوزيف سميث تسمية هذه المدينة Nauvoo. نظرًا لحقيقة تدفق المهاجرين من أجزاء أخرى من الولايات المتحدة ، وكذلك من كندا والمملكة المتحدة ، فقد أصبحت هذه المنطقة واحدة من أكثر المناطق كثافة سكانية في ولاية إلينوي.
كان جوزيف سميث مزارعًا في Nauvoo واشترى لاحقًا متجرًا للبقالة والسلع الاستهلاكية. ومع ذلك ، فقد ترك وضعه المالي الكثير مما هو مرغوب فيه ، حيث كان يعمل في معظم الوقت في إدارة الكنيسة. في أكتوبر 1841 ، تألف جرد ممتلكاته الشخصية من "حصان تشارلي القديم ، الذي حصل عليه في كيرتلاند ، واثنين من الغزلان المروض ، واثنان من كبار السن وأربعة ديوك رومي صغيرة ، وهي بقرة عجوز قدمها له شقيقه في ميسوري ، وهو كلب كبير السن .. وقطعة منزلية متواضعة. ".
في نهاية أغسطس 1843 ، انتقل جوزيف سميث وعائلته إلى منزل حديث البناء من طابقين عبر الشارع ، وأطلقوا عليه اسم Mansion House. في ذلك الوقت ، كان لدى جوزيف وإيما سميث أربعة أطفال أحياء. على مدار سنوات زواجهما ، دفنوا ستة أطفال. ولد طفل آخر بعد وفاة جوزيف سميث. ولد ألفين عام 1828 وتوفي بعد ولادته بوقت قصير. وُلد التوأمان ثاديوس ولويز عام 1831 وتوفيا بعد الولادة بوقت قصير. تم أخذ الأطفال التوأم المتبنين جوزيف وجوليا من قبل سميث في عام 1831 ، حيث توفيت والدتهما جوليا مردوخ أثناء الولادة ، ولم يتمكن والده جون مردوخ من الاحتفاظ بالأطفال معه ، لأنه بحلول ذلك الوقت كان لديه بالفعل خمسة أطفال . توفي جوزيف البالغ من العمر أحد عشر شهرًا في عام 1832. وُلد جوزيف الثالث عام 1832. ولد فريدريك عام 1836. ولد الإسكندر عام 1838. وتوفي دون كارلوس عام 1841 عن عمر يناهز 14 شهرًا. في عام 1842 ، ولد ابن آخر عاش أقل من يوم واحد ولم يحصل على اسم. ولد ديفيد عام 1844 ، بعد وفاة والده بخمسة أشهر تقريبًا.
في Nauvoo ، شارك جوزيف سميث في الحكومة المجتمعية والخدمات التشريعية والتعليمية والعسكرية والأعمال التجارية. في يناير 1844 ، ترشح لرئاسة الولايات المتحدة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى حقيقة أن السلطات الفيدرالية والإقليمية لم تستطع تقديم تعويضات للمورمون عن الخسائر المادية في ميسوري أو إعادتهم إلى حقوق الملكية. بينما كان من الواضح أن جوزيف سميث لم يكن لديه فرصة للترشح ، لفت القرار انتباه الجمهور إلى انتهاكات الحقوق الدستورية لطائفة المورمون.
معبد Nauvoo
بدأ بناء المعبد الجديد في خريف عام 1840. وفي 6 أبريل 1841 ، أقيم حفل وضع حجر الأساس. كان أحد أكبر مشاريع البناء في ذلك الوقت في أمريكا الغربية. بالنسبة للجزء الأكبر ، كان المورمون فقراء للغاية ، وخاصة المهاجرين ، وكان بناء المعبد يتقدم ببطء.
في 15 أغسطس 1840 ، بدأ جوزيف سميث يكرز بمعمودية الموتى. حتى الانتهاء من بناء المعبد ، كان يتم تنفيذ هذا السر في الجداول والأنهار المحيطة. في يناير 1841 ، تلقى جوزيف سميث الوحي بأنه لا يمكن القيام بذلك إلا بهذه الطريقة حتى يتم بناء المعبد (المبادئ والعهود 124: 29-31). خلال صيف وخريف عام 1841 ، تم بناء جرن خشبي في الطابق السفلي الجديد للكنيسة. تم إجراء المعمودية الأولى للموتى هناك في 21 نوفمبر 1841.
تم تنفيذ الأختام الأولى للأزواج في عام 1841. في عام 1843 ، أملى جوزيف سميث الوحي الذي وصف الطبيعة الأبدية لعهد الزواج (المبادئ والعهود 132). التعاليم الواردة في هذا الوحي قد بشر بها جوزيف سميث منذ عام 1831 ، بما في ذلك عقيدة الزواج المتعدد.
لأنه كان من الواضح أن بناء المعبد سيستغرق سنوات عديدة ، اتخذ جوزيف سميث قرارًا بإجراء وقف المعبد خارج أسوار المعبد. في 4 مايو 1842 ، في غرفة بالطابق العلوي من متجره للطوب الأحمر ، أجرى جوزيف سميث أولى مراسيم الوقف لمجموعة صغيرة من المورمون ، بما في ذلك بريغهام يونغ. لم يعش جوزيف سميث ليرى اكتمال المعبد.
الموت
شعورًا بأن الغيوم كانت تتجمع ، في مارس 1844 ، عقد جوزيف سميث اجتماعاً لنصاب الرسل الاثني عشر ، معلناً أنهم يمتلكون الآن جميع المفاتيح لتنفيذ أعمال الكنيسة بعد وفاته.
لبقية حياته ، أنكر جوزيف سميث علانية تورطه في تعدد الزوجات. كان عدد كبير من مساعديه المقربين غاضبين من مثل هذه الأعمال ويعارضون سميث الآن. أنشأ ويليام لو ، أحد مساعديه السابقين ، مطبعة في Nauvoo ونشر العدد الأول من Nauvoo Expositor في 7 يونيو 1844 ، حيث وصف تصرفات جوزيف سميث. بصفته عمدة Nauvoo ، أمر جوزيف سميث حراسه بتحطيم المطبعة وتدمير Nauvoo Exposer. أثار هذا العمل سخطًا أكبر لدى السكان. أعلن سميث الأحكام العرفية. قام حاكم إلينوي توماس فورد بتجميع ميليشيا متطوعة لاحتواء الحرب بين مؤيدي ومعارضي سميث ودعا سميث إلى الاستسلام طواعية تحت حمايته ومواجهة المحاكمة بتهمة تدمير الصحافة المطبوعة. يعتبر تدمير الصحافة جريمة خيانة.
حل جوزيف سميث فيلقه وهرب ، ولكن بعد بعض التردد سلم نفسه لحارس الحاكم في سجن قرطاج في انتظار المحاكمة. في السجن ، كان سميث مسلحًا بمسدس وكان معه أخوه هيروم وويلارد ريتشاردز وجون تايلور (فيما بعد الرئيس الثالث للكنيسة).
في 27 يونيو 1844 ، الساعة 20:05 ، اقتحم الغوغاء وجوههم ملطخة بالسخام السجن وأطلقوا النار على جوزيف وهايروم سميث. في تبادل لإطلاق النار ، تمكن جوزيف نفسه من قتل أو إصابة اثنين على الأقل من مثيري الشغب.
تعاليم جوزيف سميث غير مدعومة حاليًا
حاليًا ، لا تدعم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عقيدة جوزيف سميث لقانون التكريس لأنها تنطبق على إدارة الممتلكات ، بحجة أن الله ألغى هذا القانون لأن قديسي الأيام الأخيرة غير مستعدين للحفاظ عليه (عقيدة و العهود 119).
بالإضافة إلى ذلك ، فإن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لا تدعم حاليًا عقيدة زواج التعددية. قدم جوزيف سميث هذا التعليم لأول مرة في عام 1831 ، ومنذ ذلك الحين ، على مدار عدة عقود ، دخل العديد من أعضاء الكنيسة في زواج متعدد. في عام 1890 ، أصدر رئيس الكنيسة ويلفورد وودروف بيانًا أنهى تعدد الزوجات.
