परिवार चर्च के जीवन के साथ-साथ नागरिक समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण, मौलिक स्थान रखता है। रूढ़िवादी में परिवार को "छोटा चर्च" कहा जाता है। प्रेरित पौलुस परिवार में रिश्तों की तुलना मसीह और उसके चर्च के बीच के रिश्ते से करता है: "पत्नियों, अपने पतियों के प्रति ऐसे समर्पित रहो जैसे प्रभु के प्रति, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का मुखिया है, और वह शरीर का रक्षक है. लेकिन जैसे चर्च मसीह के प्रति समर्पण करता है, वैसे ही पत्नियाँ भी हर चीज़ में अपने पतियों के प्रति समर्पण करती हैं।

पतियों, अपनी पत्नियों से प्रेम करो, जैसे मसीह ने चर्च से प्रेम किया और अपने आप को उसके लिए दे दिया... इसलिए पतियों को अपनी पत्नियों से अपने शरीर के समान प्रेम करना चाहिए: जो अपनी पत्नी से प्रेम करता है वह स्वयं से प्रेम करता है... इस कारण से एक आदमी अपने पिता को छोड़ देगा और अपनी माता और पत्नी से जुड़े रहो, और वे एक तन हो जाएंगे…” (इफिसियों 5:22-33)।

“मसीह का असीम बलिदान, असीम आत्म-त्याग - यही विवाह में रिश्तों का आदर्श है। और यह वास्तव में वह प्रेम है, जो प्रेरित पौलुस के शब्दों के अनुसार, "लंबे समय तक कायम रहता है, दयालु है, ईर्ष्या नहीं करता, घमंड नहीं करता, घमंड नहीं करता, अशिष्टता से काम नहीं करता, अपनी इच्छा नहीं रखता, चिढ़ता नहीं है।" , अधर्म में आनन्दित नहीं होता, परन्तु सत्य से आनन्दित होता है, सब बातों को ढांप लेता है, सब बातों पर विश्वास करता है। ईसाई विवाह का आधार" (5:368)।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टॉम लिखते हैं: "आइए हम परिवार में सर्वसम्मति को सबसे ऊपर महत्व दें, और हम सब कुछ इस तरह से करें और यह सुनिश्चित करने का प्रयास करें कि विवाह में शांति और मौन लगातार बनाए रखा जाए... तब बच्चे उनके गुणों का अनुकरण करेंगे माता-पिता और पूरे घर में खुशहाली रहेगी।

क्या आप चाहते हैं कि आपकी पत्नी आपकी आज्ञा का पालन करे जैसे चर्च ईसा मसीह की आज्ञा का पालन करता है? उसकी देखभाल आप स्वयं करें, जैसे ईसा मसीह चर्च की देखभाल करते हैं। जहां पति, पत्नी और बच्चे सदाचार, सद्भाव और प्रेम के बंधन से एकजुट होते हैं, वहां उनके बीच मसीह है।

यदि हम इस प्रकार अपने घरों का प्रबंधन करते हैं, तो हम चर्च का प्रबंधन करने में सक्षम होंगे, क्योंकि एक घर एक छोटा चर्च है। इस प्रकार, यदि पति-पत्नी अच्छे हैं, तो सब कुछ उत्कृष्ट होगा...

यही हम सबके जीवन की ताकत है कि पत्नी अपने पति के साथ एक भाव में रहे; दुनिया में हर चीज़ इसी से समर्थित है।”

“समाज के स्वस्थ नैतिक जीवन और उसकी जीवंतता का आधार परिवार है।” "अगर इस सामाजिक इकाई के भीतर जीवन के बुनियादी सिद्धांत विकृत हैं, अगर सामाजिक विकास और व्यवस्था का यह हिस्सा खराब हो गया है, तो हम चाहे कितने भी कृत्रिम रूप बना लें, वे अपने साथ समाज के लिए स्वस्थ जीवन नहीं लाएंगे।" जैसा कि महान संत जॉन क्राइसोस्टॉम ने कहा, "परिवार की अव्यवस्था पूरे ब्रह्मांड को परेशान करती है।" और, इसके विपरीत, "यदि वैवाहिक संबंध क्रम में हैं, तो बच्चों का पालन-पोषण अच्छी तरह से होता है, और नौकर सभ्य होते हैं, और पड़ोसी, और दोस्त, और रिश्तेदार खुश होते हैं, और हर कोई जीवनसाथी की सहमति से प्रसन्न होता है।" ”

अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी थियोलॉजियन लिखते हैं: “देखो, एक व्यक्ति के लिए पवित्र विवाह क्या लेकर आता है। किसने ज्ञान सिखाया और स्वर्ग के नीचे, पृथ्वी पर और समुद्र में जो कुछ है उसका अनुभव किया? किसने शहरों को कानून दिए, और कानूनों से मंच भरने से पहले ही, घर, महल, भोज की मेजें किसने दीं? किसने मंदिरों में गायकों की मंडलियाँ इकट्ठी कीं, जिन्होंने हमें मूल पशु जीवन से बाहर निकाला और भूमि पर खेती की, समुद्र पार कराया? यदि विवाह नहीं तो जो बंटा हुआ था उसे किसने पुनः एक किया? लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। हम विवाह के आशीर्वाद के माध्यम से एक-दूसरे के हाथ, कान, पैर हैं, अपनी ताकत को दोगुना करते हैं और अपने दोस्तों को खुश करते हैं। साझा देखभाल से कठिनाइयाँ कम हो जाती हैं, साझा खुशी मधुर हो जाती है। शादी प्यार की एक मोहर है जिसे तोड़ा नहीं जा सकता। जो लोग शरीर में एकजुट होते हैं वे एक आत्मा होते हैं, आपसी प्रेम में वे विश्वास की चुभन को तेज करते हैं, क्योंकि विवाह हमें ईश्वर से दूर नहीं करता है, बल्कि हमें उनके करीब लाता है, क्योंकि यह ईश्वर ही थे जिन्होंने हमारे लिए इसे मंजूरी दी थी।

सेंट के अनुसार. इकोनियम के एम्फ़िलोचियस: “हम कौमार्य और विवाह के बीच शत्रुता का परिचय नहीं देते हैं - इसके विपरीत, हम दोनों को पारस्परिक रूप से लाभकारी मानते हैं। कौमार्य गौरवशाली है, लेकिन सच्चा कौमार्य है, क्योंकि कौमार्य में मतभेद हैं: कुछ कुंवारियों को झपकी आ गई और वे सो गईं, जबकि अन्य जागती रहीं (मैथ्यू 25:1-13)। विवाह भी प्रशंसा के योग्य है, लेकिन विवाह वफादार और ईमानदार है, क्योंकि कई लोगों ने इसकी पवित्रता को संरक्षित रखा है और कई लोगों ने इसे संरक्षित नहीं किया है।”

आर्कप्रीस्ट ग्रिगोरी डायचेन्को कहते हैं: "तो आप देखते हैं, भाइयों, ईसाई विवाह कितना महत्वपूर्ण और पवित्र है, इसकी उत्पत्ति ईश्वर से हुई है! - यह अपने उद्देश्य के लिए महत्वपूर्ण और पवित्र है, मानव जाति के लिए एक धन्य नर्सरी, पारिवारिक खुशी का एक प्राकृतिक स्रोत और हमारी प्रकृति के पापपूर्ण भ्रष्टाचार के खिलाफ एक सुरक्षात्मक दवा के रूप में सेवा करना। इसका उच्च महत्व इस तथ्य से और भी अधिक प्रकट होता है कि प्रेरित इसमें चर्च के साथ मसीह की रहस्यमय एकता की छवि दिखाता है और इसलिए इसे कहता है महान रहस्य.

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी का कहना है कि "विवाह पृथ्वी पर एक चमत्कार है।" ऐसी दुनिया में जहां सब कुछ और हर कोई अव्यवस्थित है, विवाह एक ऐसी जगह है जहां दो लोग, इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं, एकजुट हो जाते हैं, एक ऐसी जगह जहां कलह खत्म हो जाती है, जहां एक ही जीवन का एहसास शुरू होता है। और यह मानवीय रिश्तों का सबसे बड़ा चमत्कार है: दो लोग अचानक एक व्यक्ति बन जाते हैं, दो व्यक्ति अचानक, क्योंकि वे एक-दूसरे से प्यार करते थे और एक-दूसरे को अंत तक स्वीकार करते थे, पूरी तरह से, दो से कुछ अधिक, केवल दो व्यक्ति बन जाते हैं - वे एक हो जाते हैं।

इस बारे में हर किसी को सोचने की ज़रूरत है, क्योंकि अलग रहना दर्दनाक और कठिन है, लेकिन साथ ही यह आसान और परिचित भी है। मानसिक और भौतिक रुचियां और स्वाद अलग-अलग होते हैं, और इसलिए अपने आप से यह कहना बहुत आसान है: मैं वही जीना चाहता हूं जिसमें मेरी रुचि है। कुछ लोग लाभ के लिए जीते हैं, कुछ संस्कृति के लिए जीते हैं, कुछ किसी आदर्श के लिए लड़ने के लिए जीते हैं, लेकिन मैं एक आत्मनिर्भर इकाई हूं, मेरे पास खुद के लिए पर्याप्त है, लेकिन वास्तव में इसका परिणाम समाज का बिखराव, मानवता का बिखराव है। अंत में, उस अद्भुत, अद्भुत एकता का कुछ भी नहीं बचता जो लोगों के बीच मौजूद हो सकती है। और विवाह, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, एकता बहाल करने का एक चमत्कार है जहां इसे मानवीय प्रयास से बहाल किया जा सकता है...

पवित्र धर्मग्रंथों में, विवाह अत्यंत आनंद, अत्यंत पूर्णता की अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। यह शांति की परिपूर्णता नहीं है, बल्कि आनंद और प्रेम की विजय है। उसकी सबसे उत्तम छवि हमें तथाकथित में दी गई है मेम्ने का विवाह(प्रका0वा0 19:7,9), अर्थात, मिलन में, ईश्वर से मिलने की खुशी में, जो मनुष्य बन गया, जिसने अपना पूरा जीवन, अपना संपूर्ण अस्तित्व सृष्टि के साथ दुनिया को दे दिया: जब सब कुछ पहले ही पूरा हो चुका होता है, जब जब ईश्वर और लोग एक सामान्य जीवन से एकजुट हो जाते हैं, तो कोई विरोध नहीं रह जाता है। और यह केवल मनुष्य तक ही सीमित नहीं है, बल्कि उसे आगे बढ़ाता है और पूरी सृष्टि को गले लगाता है, ताकि प्रेरित पॉल कह सके: ईश्वर सबमें सर्वव्यापी होगा(1 कुरिन्थियों 15:28)।

एक अन्य स्थान पर, सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने उस परिवार की तुलना की जिसमें एक बच्चा पवित्र ट्रिनिटी के साथ पैदा हुआ था: "चर्च फादर्स में से एक (सेंट ग्रेगरी द ग्रेट, मुझे लगता है) ने लिखा था कि दुनिया संस्कारों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकती , अर्थात्, ऐसे कार्यों या ऐसी अवस्थाओं के बिना जब दिव्य सृजित में प्रवाहित होता है, जब सृजित स्वयं विकसित हो जाता है, जब दिव्य सृजित में प्रवाहित होकर सृजित को शाश्वत और दिव्य से परिचित कराता है। और वह कहते हैं कि हमारी दुनिया का एकमात्र संस्कार विवाह है; विवाह को दो प्राणियों के मिलन के रूप में समझा जाता है जो एक-दूसरे को देखते थे, एक-दूसरे से प्यार करते थे ताकि वे अब एक-दूसरे में कुछ अलग, एक अजनबी न देखें, एक-दूसरे को नग्नता के रूप में न देखें, बल्कि दूसरे को सुंदरता के रूप में देखें। इस संत के अनुसार, विवाह ही एकमात्र ऐसा संस्कार है जिसे पूरी दुनिया अपनी रचना के बाद से और यहां तक ​​कि इसके पतन के बाद से भी मानती आई है। विवाह कोई औपचारिकता नहीं है, कोई अनुष्ठान नहीं है, बल्कि एक चमत्कार है जो दो लोगों को एक-दूसरे को देखने और कहने की इजाजत देता है: हम अब दो नहीं हैं, बल्कि दो हैं, हम एक हैं, हम दो हैं, जैसे भगवान एक है ट्रिनिटी. और जब बच्चा प्रकट होता है, तो हम पवित्र त्रिमूर्ति के प्रतीक होते हैं" (136: 789, 790)।

आर्कप्रीस्ट निकोलाई पोगरेबनीक के अनुसार: “एक रूढ़िवादी व्यक्ति की पारंपरिक मूल्य प्रणाली में, परिवार ने हमेशा एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया है; एक छोटे चर्च के रूप में परिवार का रूढ़िवादी दृष्टिकोण न केवल विवाह संबंधों की दैवीय स्थापना को दर्शाता है, बल्कि उनकी उद्धारकारी प्रकृति को भी दर्शाता है। लेकिन यह जोड़ना होगा कि इसके लिए, जीवन के तूफानी समुद्र में एक छोटी पारिवारिक नाव को चर्च ऑफ क्राइस्ट के महान जहाज के समान पाठ्यक्रम का पालन करना होगा। यह छवि पितृसत्तात्मक कार्यों में पाई जाती है: "विवाह न केवल ईश्वरीय जीवन में हस्तक्षेप करता है, बल्कि उत्साही प्रकृति को वश में करने में भी बहुत योगदान देता है, समुद्र को चिंता करने की अनुमति नहीं देता है, बल्कि लगातार नाव को घाट तक निर्देशित करता है," सेंट कहते हैं .जॉन क्राइसोस्टोम।"

परिवार के मूलभूत महत्व को देखते हुए, पुराने और नए दोनों नियमों में कई स्थान पति-पत्नी को उनके पारिवारिक संबंधों में निर्देश देते हैं, और परिवार के लिए एक गुणी पत्नी के महत्व के बारे में भी बात करते हैं, उदाहरण के लिए:

“इसी प्रकार हे पत्नियो, तुम भी अपने अपने पतियों के आधीन रहो, कि जो लोग वचन को नहीं मानते, वे तुम्हारा शुद्ध और परमेश्वर का भय माननेवाला चालचलन देखकर बिना कुछ बोले ही अपनी पत्नियों के चालचलन से जीत जाएं। आपका श्रृंगार आपके बालों की बाहरी गूंथी, सुनहरी टोपी या आपके कपड़ों की सुंदरता नहीं, बल्कि अविनाशी हृदय का अंतरतम व्यक्ति होना चाहिए। सुंदरताएक नम्र और शांत आत्मा, जो परमेश्वर की दृष्टि में अनमोल है। इस प्रकार, एक समय की बात है, पवित्र स्त्रियाँ जो परमेश्वर पर भरोसा करती थीं, अपने पतियों की आज्ञा का पालन करते हुए स्वयं को सजाती थीं। इसलिये सारा ने इब्राहीम की आज्ञा मानी, और उसे स्वामी कहा। यदि आप अच्छा करते हैं और किसी भी डर से शर्मिंदा नहीं होते हैं तो आप उसके बच्चे हैं। इसी प्रकार, तुम, पतियों, अपनी पत्नियों के साथ विवेकपूर्वक व्यवहार करो, जैसे कि वे सबसे कमजोर पात्र हैं, उन्हें सम्मान देते हुए, जीवन की कृपा के संयुक्त उत्तराधिकारी के रूप में, ताकि तुम्हारी प्रार्थनाओं में कोई बाधा न हो। अन्त में, सब एक मन हो जाओ, दयालु, भाईचारे, दयालु, मैत्रीपूर्ण, बुद्धि में नम्र...'' (1 पतरस 3:1-8);

“गुणवान पत्नी कौन पा सकता है? इसकी कीमत मोतियों से भी अधिक है; उसके पति का हृदय उस पर भरोसा रखता है, और वह लाभ के बिना न रहेगा; वह अपने जीवन के सभी दिनों में उसे बुराई से नहीं, बल्कि भलाई से पुरस्कृत करती है। वह ऊन और सन का उत्पादन करता है, और स्वेच्छा से अपने हाथों से काम करता है। वह व्यापारी जहाजों की तरह अपनी रोटी दूर से प्राप्त करती है। वह रात होते ही उठ जाती है और अपने घर में भोजन तथा अपनी दासियों में भोजन बाँट देती है। वह एक क्षेत्र के बारे में सोचती है और उसे हासिल कर लेती है; वह अपने हाथों के फल से दाख की बारी लगाता है। वह अपनी कमर को मजबूती से कसता है और अपनी मांसपेशियों को मजबूत बनाता है। उसे लगता है कि उसका पेशा अच्छा है और उसका दीपक रात को नहीं बुझता। वह अपने हाथ चरखे की ओर बढ़ाती है, और उसकी उंगलियाँ तकली को पकड़ लेती हैं। वह गरीबों के लिए अपना हाथ खोलती है, और जरूरतमंदों को अपना हाथ देती है। वह अपने परिवार के लिए ठंड से नहीं डरती, क्योंकि उसका पूरा परिवार दोहरे कपड़े पहनता है। वह अपने कालीन स्वयं बनाती है; उसके वस्त्र उत्तम मलमल और बैंगनी रंग के हैं। उसका पति जब देश के पुरनियों के साथ बैठता है, तो उसे द्वार पर जाना जाता है। वह चादरें बनाती है और उन्हें बेचती है, और फोनीशियन व्यापारियों को बेल्ट वितरित करती है। ताकत और सुंदरता उसके वस्त्र हैं, और वह भविष्य को प्रसन्नतापूर्वक देखती है। वह अपने होठों को बुद्धि से खोलती है, और उसकी जीभ पर कोमल शिक्षा रहती है। वह अपने घर का प्रबंध देखती है और आलस्य की रोटी नहीं खाती। बच्चे उठते हैं और उसके पति को प्रसन्न करते हैं, और उसकी प्रशंसा करते हैं: "कई गुणी पत्नियाँ थीं, लेकिन आपने उन सभी को पीछे छोड़ दिया।" सुन्दरता धोखा देनेवाली है, और सुन्दरता व्यर्थ है; परन्तु जो स्त्री यहोवा का भय मानती है, वह प्रशंसा के योग्य है। उसके हाथों के फल में से उसे दो, और उसके कामों से फाटकों पर उसकी महिमा हो!” (नीतिवचन 31:10-31)

वहीं, पवित्र ग्रंथ लापरवाह पत्नी के अवगुणों का भी चित्रण करता है। इस प्रकार, प्रेरित पॉल उन कामुक युवा विधवाओं की निंदा करता है जो अपना समय बेकार में बिताती हैं (1 तीमु. 5: 5, 6, 11-13)। नीतिवचन की पुस्तक कहती है: "सूअर की नाक में सोने की अंगूठी जैसी होती है, वैसे ही सुंदर और मूर्ख स्त्री भी होती है" (नीतिवचन 11:22); “एक गुणी पत्नी अपने पति के लिए मुकुट होती है; परन्तु लज्जा उसकी हड्डियों में सड़न के समान है” (नीतिवचन 12:4); “झगड़ा करने वाली और क्रोधी स्त्री के साथ रहने से मरुभूमि में रहना उत्तम है” (नीतिवचन 21:19); "विशाल घर में झगड़ालू पत्नी के साथ रहने की अपेक्षा छत पर एक कोने में रहना बेहतर है" (नीतिवचन 25:24); "बरसात के दिन पानी की एक बूंद और एक झगड़ालू स्त्री बराबर हैं..." (नीतिवचन 27:15)। प्राचीन यूनानी कवि हेसियोड ने लिखा: “दुनिया में एक अच्छी पत्नी से बेहतर कुछ भी नहीं है। और एक बुरी पत्नी से बुरा कुछ भी नहीं है।”

"इज़राइल के बुद्धिमानों के लेखन (मुख्य रूप से गीतों का गीत, साथ ही सभोपदेशक, सुलैमान की नीतिवचन और सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि) विवाह में एक पुरुष और एक महिला के प्यार को सबसे सुंदर बताते हैं वह चीज़ जो किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन में घटित हो सकती है। सभोपदेशक, जो हर चीज़ को व्यर्थ मानता है और किसी भी चीज़ में आनंद नहीं पाता, केवल विवाह को अपवाद बनाता है; वह विवाह को व्यर्थ जीवन के अंधेरे में एकमात्र उज्ज्वल स्थान के रूप में बात करता है। सिराच भी विवाह के महत्व की अत्यधिक सराहना करता है, इस बात पर अधिक ध्यान देता है कि विवाहित जीवन में बुराई का आक्रमण किस प्रकार जीवन में जहर घोलता है...

प्रेरितों के पत्र, विवाह संबंधों की तुलना मसीह और चर्च के बीच संबंधों से करते हुए, पति-पत्नी से आध्यात्मिक एकता की मांग करते हैं और उस व्यक्ति की प्रमुख भूमिका की बात करते हैं, जो भगवान के सामने पूरे परिवार के लिए जिम्मेदार है। इसके अलावा, नया नियम एक से अधिक बार वैवाहिक निष्ठा की आवश्यकता का उल्लेख करता है।

एम. ग्रिगोरेव्स्की के अनुसार: "विवाह संघ के संबंध में पितृसत्तात्मक कार्यों में डेटा का सारांश देते हुए, हम देखते हैं कि चर्च, ईश्वरीय शब्द द्वारा दी गई विवाह की शिक्षा का पालन करते हुए, मनुष्य के मानसिक स्वभाव में विवाह संघ का सार मानता था।" , यहाँ उत्पन्न होने वाले प्रेम और सच्चे स्नेह की भावना में। ईसाई लेखन के पहले प्रतिनिधियों में से एक, सेंट द्वारा व्यक्त किया गया। इग्नाटियस द गॉड-बेयरर, विवाह संघ के सार का यह दृष्टिकोण आगे के संतों के कार्यों के माध्यम से एक ध्यान देने योग्य धागे के रूप में चलता है। पिता और चर्च शिक्षक - एंटिओक के थियोफिलस, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, ओरिजन, ग्रेगरी थियोलॉजीन, अमासिया के एस्टेरियस, कार्थेज के साइप्रान, अमासिया के हिलेरी, सेंट। मिलान के अमरोसियस और अपोस्टोलिक संविधान" (6:80)।

आइए परिवार और विवाह के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये पर ध्यान दें:

"मसीह और सुसमाचार के लिए स्वीकार किए गए स्वैच्छिक पवित्र ब्रह्मचर्य की उपलब्धि की अत्यधिक सराहना करते हुए, और अपने इतिहास और आधुनिक जीवन में मठवाद की विशेष भूमिका को पहचानते हुए, चर्च ने कभी भी विवाह को तिरस्कार के साथ नहीं माना है और उन लोगों की निंदा की है जो, पवित्रता की मिथ्या समझी गई इच्छा, विवाह संबंधों का तिरस्कार किया।

प्रेरित पॉल, जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से अपने लिए कौमार्य को चुना और इसमें उनका अनुकरण करने का आह्वान किया (1 कुरिं. 7:8), फिर भी "झूठी बातें करने वालों के पाखंड, उनके विवेक में छेद कर, विवाह से मना करने" की निंदा करते हैं (1 तीमु. 4: 2) , 3 ). 51वाँ अपोस्टोलिक कैनन कहता है: "यदि कोई... विवाह से पीछे हटता है... संयम के पराक्रम के लिए नहीं, बल्कि घृणित कार्य के कारण, यह भूलकर... कि भगवान ने मनुष्य का निर्माण करते हुए, उन्हें पति और पत्नी बनाया, और इस प्रकार निन्दा करता है, किसी प्राणी की निंदा करता है, वह या तो खुद को सुधार लेगा, या पवित्र पद से निष्कासित कर दिया जाएगा और चर्च से खारिज कर दिया जाएगा। इसे गंगरा परिषद के पहले, नौवें और दसवें नियमों द्वारा विकसित किया गया है: "यदि कोई विवाह की निंदा करता है और एक वफादार और पवित्र पत्नी से घृणा करता है जो अपने पति के साथ संभोग करती है, या उसे राज्य (भगवान के) में प्रवेश करने में असमर्थ होने की निंदा करती है, तो उसे छोड़ देना चाहिए।" यह शपथ के तहत होगा. यदि कोई कुंवारी है या कौमार्य की सुंदरता और पवित्रता के लिए नहीं, बल्कि उससे घृणा करने वाले के रूप में विवाह से दूर जा रहा है, तो उसे शपथ के अधीन रहना चाहिए। यदि कुंवारियों में से कोई प्रभु के लिये अपने आप को विवाहितों से अधिक बड़ा दिखाए, तो वह शपथ खाए।” रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पवित्र धर्मसभा ने 28 दिसंबर 1998 के एक प्रस्ताव में, इन नियमों का उल्लेख करते हुए, "विवाह के प्रति नकारात्मक या अहंकारी रवैये की अस्वीकार्यता" की ओर इशारा किया...

ईसाइयों के लिए, विवाह केवल एक कानूनी अनुबंध, प्रजनन और अस्थायी प्राकृतिक जरूरतों की संतुष्टि का साधन नहीं बन गया है, बल्कि, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों में, "प्रेम का संस्कार", एक दूसरे के साथ पति-पत्नी की शाश्वत एकता बन गया है। मसीह. प्रारंभ में, ईसाइयों ने चर्च के आशीर्वाद और यूचरिस्ट में संयुक्त भागीदारी के साथ विवाह को सील कर दिया, जो विवाह के संस्कार को मनाने का सबसे पुराना रूप था...

होम चर्च के रूप में परिवार एक एकल जीव है जिसके सदस्य प्रेम के नियम के आधार पर रहते हैं और अपने रिश्ते बनाते हैं। पारिवारिक संचार का अनुभव व्यक्ति को पापपूर्ण स्वार्थ पर विजय पाना सिखाता है और स्वस्थ नागरिकता की नींव रखता है। यह परिवार में है, जैसा कि धर्मपरायणता के स्कूल में होता है, कि किसी के पड़ोसियों के प्रति और इसलिए अपने लोगों के प्रति, समग्र रूप से समाज के प्रति सही रवैया बनता और मजबूत होता है। पीढ़ियों की जीवित निरंतरता, परिवार से शुरू होकर, इतिहास में भागीदारी की भावना में, पूर्वजों और पितृभूमि के प्रति प्रेम में अपनी निरंतरता पाती है। यही कारण है कि माता-पिता और बच्चों के बीच पारंपरिक संबंधों का विनाश इतना खतरनाक है, जो दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज की जीवनशैली से काफी हद तक सुगम होता है। पेशेवर क्षेत्र में पुरुषों और महिलाओं की सफलता की तुलना में मातृत्व और पितृत्व के सामाजिक महत्व को कम करने से यह तथ्य सामने आता है कि बच्चों को एक अनावश्यक बोझ माना जाने लगता है; यह अलगाव में भी योगदान देता है और व्यक्तित्व के विकास में परिवार की भूमिका विशिष्ट है; इसे अन्य सामाजिक संस्थाओं द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। पारिवारिक संबंधों का विनाश अनिवार्य रूप से बच्चों के सामान्य विकास में व्यवधान के साथ जुड़ा हुआ है और उनके पूरे बाद के जीवन पर एक निश्चित सीमा तक अमिट छाप छोड़ता है, पीढ़ियों के बीच विरोध का विकास होता है। मानव शरीर ईश्वर की एक अद्भुत रचना है और इसका उद्देश्य पवित्र आत्मा का मंदिर बनना है (1 कुरिं. 6: 19, 20)। अश्लील साहित्य और व्यभिचार की निंदा करते हुए, चर्च शरीर या यौन अंतरंगता का तिरस्कार करने का बिल्कुल भी आह्वान नहीं करता है, क्योंकि एक पुरुष और एक महिला के शारीरिक संबंधों को विवाह में ईश्वर द्वारा आशीर्वाद दिया जाता है, जहां वे मानव की निरंतरता का स्रोत बन जाते हैं। दौड़ें और पति-पत्नी के पवित्र प्रेम, पूर्ण समुदाय, "आत्माओं और शरीरों की एकता" को व्यक्त करें, जिनके लिए चर्च विवाह संस्कार के दौरान प्रार्थना करता है। इसके विपरीत, जो निंदा का पात्र है वह ईश्वर की योजना के अनुसार इन शुद्ध और योग्य रिश्तों का, साथ ही स्वयं मानव शरीर का, स्वार्थी, अवैयक्तिक, प्रेमहीन और विकृत के निष्कर्षण के लिए अपमानजनक शोषण और व्यापार की वस्तु में परिवर्तन है। संतुष्टि..." ("रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांत", 2000 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद द्वारा अपनाया गया)।

“सामुदायिक जीवन की शुरुआत परिवार है। यह अकारण नहीं है कि पवित्र प्रेरित पॉल चर्च के संस्कार में परिवार की भागीदारी के बारे में बात करते हैं (इफिसियों 5:23-33 देखें)। परिवार में व्यक्ति को ईश्वर एवं पड़ोसी के प्रति प्रेम का अनुभव प्राप्त होता है। समाज की धार्मिक परंपराएँ, सामाजिक संरचना और राष्ट्रीय संस्कृति परिवार के माध्यम से प्रसारित होती हैं। आधुनिक कानून को परिवार को एक पुरुष और एक महिला का कानूनी मिलन मानना ​​चाहिए, जिसमें बच्चों के सामान्य पालन-पोषण के लिए प्राकृतिक परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं। यह कानून परिवार को एक अभिन्न अंग के रूप में सम्मान देने और नैतिकता में गिरावट के कारण होने वाले विनाश से बचाने के लिए भी बनाया गया है। बच्चे के अधिकारों की रक्षा करते समय, कानूनी प्रणाली को उसके पालन-पोषण में माता-पिता की विशेष भूमिका से इनकार नहीं करना चाहिए, जो वैचारिक और धार्मिक अनुभव से अविभाज्य है" ("गरिमा, स्वतंत्रता और मानवाधिकारों पर रूसी रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा के मूल सिद्धांत", 2008 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद द्वारा अपनाया गया)।

आइए अब हम विवाह की तुलना जीवन के अन्य तरीकों से करने के मुद्दे पर उद्धरण दें: रूढ़िवादी "नवविवाहितों के लिए पुजारी की शिक्षा" कहती है: "... भगवान के महान स्वामी के चर्च के महान क्षेत्र, श्रमसाध्य मुकदमेबाजी, फसल और फल से सजाया गया है। कड़ी मेहनत से अर्जित क्षेत्र का पहला भाग कौमार्य है, जो इसे प्यार करते हैं और अपने जीवन के अंत तक इसे अक्षुण्ण रखते हैं, और यह भगवान के अन्न भंडार में सौ गुना पुण्य का फल लाता है। दूसरा भाग वैधव्य से विरत रहना है और इसका फल साठ गुना होता है। तीसरे, जो विवाह करते हैं, परमेश्वर के भय में पवित्रता से रहते हैं, तीस गुना फल लाते हैं” (126:34)।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम लिखते हैं: “यहाँ जीवन के तीन तरीके हैं: कौमार्य, विवाह, व्यभिचार। विवाह बीच में है, व्यभिचार सबसे नीचे है, कौमार्य सबसे ऊपर है। कौमार्य को ताज पहनाया जाता है, विवाह की समान रूप से सराहना की जाती है, व्यभिचार की निंदा की जाती है और दंडित किया जाता है।''

मिलान के संत एम्ब्रोस के अनुसार: “पवित्रता के गुण के तीन रूप हैं: जीवनसाथी की शुद्धता, विधवापन की शुद्धता और कौमार्य की शुद्धता। हम दूसरों को छोड़कर उनमें से कुछ की प्रशंसा नहीं करते हैं।

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने नोट किया कि: "सुसमाचार की एक प्राचीन पांडुलिपि में एक जगह है जहां वे मसीह से पूछते हैं:" भगवान का राज्य कब आएगा? और मसीह उत्तर देते हैं: “परमेश्वर का राज्य पहले सेवहां से गुजर गए जहां दो अब दो नहीं, बल्कि एक हैं।''

तब कोई यह प्रश्न उठा सकता है: यदि ईश्वर का राज्य वास्तव में विवाह में आया, तो इस राज्य का उस व्यक्ति से क्या संबंध है जो एकल जीवन चुनता है? चर्च में दो संस्थाएँ हैं जो एक दूसरे के विपरीत प्रतीत होती हैं: विवाह और मठवाद। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति के लिए जो चर्च से संबंधित है, इसका सदस्य है, अपना जीवन जीता है, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इसके अस्तित्व, इसके सार में कोई विरोधाभास नहीं हो सकता है। और वास्तव में, यदि आप विवाह और अद्वैतवाद के प्रश्न पर उनके सार में सोचते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि विवाह और अद्वैतवाद मानो एक ही चर्च के दो पहलू हैं। विवाह में, एकता प्रभावशाली होती है: दो लोग अपने भाग्य को एकजुट करते हैं ताकि वे अपने संपूर्ण सांसारिक पथ पर एक साथ चल सकें। मठवाद में, एक व्यक्ति उस व्यक्तिगत मानवीय अंतरंगता से दूर चला जाता है जो विवाह की खुशी और परिपूर्णता का गठन करती है, जैसे कि उस समय की प्रत्याशा में जब भगवान जीतेंगे, जब वह मनुष्य में सर्वश्रेष्ठ सब कुछ जीत लेंगे। हां, भिक्षु इससे इनकार करता है, लेकिन वह प्यार नहीं छोड़ता: सबसे पहले, भगवान के लिए प्यार से, और दूसरा, मनुष्य के लिए प्यार से। केवल वही व्यक्ति भिक्षु बन सकता है जिसने दुनिया की त्रासदी को गहराई से महसूस किया है और स्वीकार किया है, जिसके लिए दुनिया की पीड़ा इतनी महत्वपूर्ण है कि वह पीड़ित दुनिया को याद करने के लिए अपने बारे में पूरी तरह से भूलने के लिए तैयार है। , ईश्वर से अलगाव में, संघर्ष में, और स्वयं ईश्वर को याद करने के लिए, दुनिया के प्यार के लिए क्रूस पर चढ़ाया गया। और इसलिए, मठवाद में प्रवेश का मतलब दुनिया से भागना नहीं है। मुझे वालम मठ का नौसिखिया याद है, जिसके बारे में मेरे विश्वासपात्र ने बात की थी। उन्होंने मठ में पचास साल बिताए, लेकिन मठवासी प्रतिज्ञा लेने के लिए कभी सहमत नहीं हुए। उनका पूरा जीवन तपस्या से गुजरा, लेकिन उन्होंने खुद को मठवाद के लिए तैयार नहीं माना। मेरे आध्यात्मिक पिता, जो तब भी एक आम आदमी थे, अपना मार्ग खोज रहे थे, उन्होंने उनसे पूछा: "अद्वैतवाद क्या है, एक भिक्षु कौन है, कि आप एक नहीं बन सकते, भले ही आप एक मठवासी जीवन जीते हों?" और उन्होंने उत्तर दिया: "एक भिक्षु वह व्यक्ति होता है जो दुनिया के दुःख पर पूरे दिल से शोक मनाता है और रोता है, और मैं अभी तक इस तक नहीं पहुंचा हूं।"

जैसा कि आप देख सकते हैं, मठवाद और विवाह दोनों में, हर चीज की जड़ प्यार में है, इसके अलावा, जिस दुनिया में हम रहते हैं उसके लिए व्यक्तिगत, जीवित, ठोस प्यार, इसकी त्रासदी के बारे में जागरूकता, और साथ ही (और) यह प्रभावित करता है, शायद अधिक स्पष्ट रूप से, विवाह में अधिक दिखाई देता है) - इस खुशी में कि इस दुखद दुनिया में प्यार है, एकता है, दोस्ती है, ऐसे मानवीय रिश्ते हैं जो इसे नरक नहीं, बल्कि एक संभावित स्वर्ग बनाते हैं।

और यह मठवाद और विवाह दोनों में एक बड़ी भूमिका निभाता है। आशा, केवल एक सपने के रूप में नहीं, बल्कि उल्लासपूर्ण विश्वास और आत्मविश्वास के कार्य के रूप में समझा गया। पवित्र शास्त्र हमें बताता है कि आशा पहले से ही भविष्य का पूर्वाभास है (रोमियों 8:24)। आशा कोई सपना नहीं है कि शायद भविष्य में चीज़ें बेहतर होंगी। आज के अनुभव के आधार पर (इसकी निराशा और कभी-कभी डरावनी के बावजूद), यह देखते हुए कि इस दिन के बीच में, भय से भरा, प्रकाश चमकता है, प्यार जलता है, वह प्रकाश वास्तव में अंधेरे में चमकता है और अंधेरा इसे किसी भी ताकत से हरा नहीं सकता है (जॉन 1) :5), हम आशा से भरे हुए हैं कि अंततः प्रकाश की विजय होगी। यह हमारी आशा है, और यह हमारा विश्वास है, और उनसे प्रेम की जीत बढ़ सकती है, मठवाद और विवाह दोनों में।

1. इसका क्या अर्थ है - एक छोटे चर्च के रूप में परिवार?

रूढ़िवादी परिवार. परिवार के बारे में प्रेरित पॉल के शब्दों को "घरेलू चर्च" () के रूप में समझना महत्वपूर्ण है, न कि रूपक रूप से और न ही विशुद्ध नैतिक अर्थ में। यह, सबसे पहले, ऑन्कोलॉजिकल साक्ष्य है: एक वास्तविक चर्च परिवार अपने सार में मसीह का एक छोटा चर्च होना चाहिए और हो सकता है। जैसा कि संत ने कहा: "विवाह चर्च की एक रहस्यमय छवि है।" इसका मतलब क्या है?

सबसे पहले, परिवार के जीवन में, मसीह उद्धारकर्ता के शब्द पूरे होते हैं: "... जहां दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं" ()। और यद्यपि दो या तीन विश्वासियों को पारिवारिक मिलन की परवाह किए बिना इकट्ठा किया जा सकता है, प्रभु के नाम पर दो प्रेमियों की एकता निश्चित रूप से रूढ़िवादी परिवार की नींव, आधार है। यदि परिवार का केंद्र ईसा मसीह नहीं, बल्कि कोई और या कुछ और है: हमारा प्यार, हमारे बच्चे, हमारी व्यावसायिक प्राथमिकताएँ, हमारे सामाजिक-राजनीतिक हित, तो हम ऐसे परिवार के बारे में ईसाई परिवार के रूप में बात नहीं कर सकते। इस अर्थ में वह त्रुटिपूर्ण है। एक सच्चा ईसाई परिवार पति, पत्नी, बच्चों, माता-पिता का ऐसा मिलन है, जब इसके भीतर के रिश्ते मसीह और चर्च के मिलन की छवि में बनते हैं।

दूसरे, परिवार अनिवार्य रूप से कानून को लागू करता है, जो जीवन के तरीके से, पारिवारिक जीवन की संरचना से, चर्च के लिए कानून है और जो मसीह के उद्धारकर्ता के शब्दों पर आधारित है: "इससे हर किसी को पता चल जाएगा कि यदि तुम एक दूसरे के प्रति प्रेम रखते हो तो तुम मेरे शिष्य हो।"() और प्रेरित पौलुस के शब्दों पर जो उन्हें पूरक करते हैं: "एक दूसरे का बोझ उठाओ, और इस प्रकार मसीह के कानून को पूरा करो"())। यानी पारिवारिक रिश्तों का आधार एक का दूसरे के लिए बलिदान है। उस तरह का प्यार जब दुनिया के केंद्र में मैं नहीं हूं, बल्कि वह है जिसे मैं प्यार करता हूं। और ब्रह्मांड के केंद्र से स्वयं का यह स्वैच्छिक निष्कासन स्वयं के उद्धार के लिए सबसे बड़ा लाभ है और एक ईसाई परिवार के पूर्ण जीवन के लिए एक अनिवार्य शर्त है।

एक परिवार जिसमें प्यार एक-दूसरे को बचाने और इसमें मदद करने की पारस्परिक इच्छा है, और जिसमें एक दूसरे की खातिर खुद को हर चीज में रोकता है, खुद को सीमित करता है, अपने लिए जो कुछ भी चाहता है उसे अस्वीकार कर देता है - यह छोटा चर्च है। और फिर वह रहस्यमय चीज जो पति और पत्नी को एकजुट करती है और जिसे किसी भी तरह से उनके मिलन के एक भौतिक, दैहिक पक्ष तक सीमित नहीं किया जा सकता है, वह एकता जो चर्च जाने वाले, प्यार करने वाले जीवनसाथियों के लिए उपलब्ध है, जो एक साथ जीवन का एक बड़ा सफर तय कर चुके हैं। , ईश्वर में एक दूसरे के साथ सभी की एकता की एक वास्तविक छवि बन जाती है, जो विजयी स्वर्गीय चर्च है।

2. ऐसा माना जाता है कि ईसाई धर्म के आगमन के साथ, परिवार पर पुराने नियम के विचारों में बहुत बदलाव आया। यह सच है?

हां, निश्चित रूप से, नए नियम ने मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में उन मूलभूत परिवर्तनों को लाया, जिन्हें मानव इतिहास के एक नए चरण के रूप में नामित किया गया, जो कि भगवान के पुत्र के अवतार के साथ शुरू हुआ। जहाँ तक पारिवारिक एकता की बात है, नए नियम से पहले कहीं भी इसे इतना ऊँचा स्थान नहीं दिया गया था और न ही पत्नी की समानता और न ही ईश्वर के समक्ष अपने पति के साथ उसकी मौलिक एकता और एकता के बारे में इतने स्पष्ट रूप से बात की गई थी, और इस अर्थ में सुसमाचार द्वारा लाए गए परिवर्तन और प्रेरित महान थे, और चर्च ऑफ क्राइस्ट सदियों से उनके द्वारा जीया गया है। कुछ ऐतिहासिक कालखंडों में - मध्य युग या आधुनिक समय - एक महिला की भूमिका लगभग प्राकृतिक के दायरे में आ सकती है - अब बुतपरस्त नहीं, बल्कि केवल प्राकृतिक - अस्तित्व, यानी पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया, जैसे कि संबंध में कुछ हद तक अस्पष्ट हो जीवनसाथी को. लेकिन इसे केवल एक बार और हमेशा के लिए घोषित नए नियम के मानदंड के संबंध में मानवीय कमजोरी द्वारा समझाया गया था। और इस लिहाज़ से सबसे महत्वपूर्ण और नई बात ठीक दो हज़ार साल पहले कही गई थी.

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

3. क्या ईसाई धर्म के इन दो हज़ार वर्षों में विवाह के प्रति चर्च का दृष्टिकोण बदल गया है?

यह एक है, क्योंकि यह दिव्य रहस्योद्घाटन, पवित्र धर्मग्रंथ पर आधारित है, इसलिए चर्च पति और पत्नी के विवाह को एकमात्र के रूप में देखता है, उनकी निष्ठा को पूर्ण पारिवारिक संबंधों के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में देखता है, बच्चों को एक के रूप में देखता है। आशीर्वाद, और एक बोझ के रूप में नहीं, और एक शादी में पवित्र विवाह के लिए, एक मिलन के रूप में जिसे अनंत काल तक जारी रखा जा सकता है और रखा जाना चाहिए। और इस अर्थ में, पिछले दो हज़ार वर्षों में कोई बड़ा परिवर्तन नहीं हुआ है। परिवर्तन सामरिक क्षेत्रों से संबंधित हो सकते हैं: क्या एक महिला को घर पर हेडस्कार्फ़ पहनना चाहिए या नहीं, समुद्र तट पर अपनी गर्दन को खुला रखना चाहिए या नहीं, क्या वयस्क लड़कों को उनकी माँ के साथ पाला जाना चाहिए या क्या मुख्य रूप से पुरुष के साथ शुरुआत करना समझदारी होगी एक निश्चित उम्र से पालन-पोषण - ये सभी अनुमानित और गौण चीजें हैं, जो निश्चित रूप से समय के साथ बहुत भिन्न होती हैं, लेकिन इस तरह के परिवर्तन की गतिशीलता पर विशेष रूप से चर्चा करने की आवश्यकता है।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

4. घर के मालिक और मालकिन का क्या मतलब है?

आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर की पुस्तक "डोमोस्ट्रॉय" में इसका अच्छी तरह से वर्णन किया गया है, जिसमें अनुकरणीय हाउसकीपिंग का वर्णन किया गया है जैसा कि 16 वीं शताब्दी के मध्य में देखा गया था, ताकि जो लोग चाहें उन्हें अधिक विस्तृत परीक्षा के लिए उनके पास भेजा जा सके। साथ ही, अचार बनाने और पकाने की विधि जो हमारे लिए लगभग विदेशी है, या नौकरों को प्रबंधित करने के उचित तरीकों का अध्ययन करना आवश्यक नहीं है, बल्कि पारिवारिक जीवन की संरचना को देखना आवश्यक है। वैसे, इस पुस्तक में यह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि उस समय रूढ़िवादी परिवार में एक महिला का स्थान कितना ऊंचा और महत्वपूर्ण था और घर की प्रमुख जिम्मेदारियों और देखभाल का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उस पर पड़ता था और उसे सौंपा जाता था। . इसलिए, अगर हम "डोमोस्ट्रोई" के पन्नों पर जो कुछ कैद है, उसके सार को देखें, तो हम देखेंगे कि मालिक और परिचारिका हमारे जीवन के रोजमर्रा, जीवनशैली, शैलीगत हिस्से के स्तर पर क्या, क्या का एहसास कर रहे हैं। जॉन क्राइसोस्टॉम के शब्दों में, हम छोटा चर्च कहते हैं। जिस प्रकार चर्च में, एक ओर, इसका रहस्यमय, अदृश्य आधार होता है, और दूसरी ओर, यह वास्तविक मानव इतिहास में स्थित एक प्रकार की सामाजिक संस्था है, उसी प्रकार परिवार के जीवन में भी कुछ ऐसा होता है जो पति को एकजुट करता है और ईश्वर के समक्ष पत्नी - आध्यात्मिक और मानसिक एकता, लेकिन इसका व्यावहारिक अस्तित्व है। और यहाँ, निःसंदेह, एक घर, उसकी व्यवस्था, उसकी भव्यता और उसमें व्यवस्था जैसी अवधारणाएँ बहुत महत्वपूर्ण हैं। एक छोटे चर्च के रूप में परिवार का अर्थ है एक घर, और इसमें जो कुछ भी सुसज्जित है, और जो कुछ भी इसमें होता है, वह एक मंदिर और भगवान के घर के रूप में पूंजी सी के साथ चर्च से संबंधित है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रत्येक आवास के अभिषेक के अनुष्ठान के दौरान, सुसमाचार को जनता जक्कई के घर में उद्धारकर्ता की यात्रा के बारे में पढ़ा जाता है, जब उन्होंने भगवान के पुत्र को देखकर, उनके द्वारा किए गए सभी असत्यों को कवर करने का वादा किया था। अपने आधिकारिक पद पर कई बार। अन्य बातों के अलावा, पवित्र शास्त्र हमें यहां बताता है कि हमारा घर ऐसा होना चाहिए कि यदि प्रभु उसकी दहलीज पर प्रत्यक्ष रूप से खड़े हों, जैसे वह हमेशा अदृश्य रूप से खड़े होते हैं, तो उन्हें यहां प्रवेश करने से कोई नहीं रोक सकेगा। एक-दूसरे के साथ हमारे संबंधों में नहीं, इस घर में जो देखा जा सकता है उसमें नहीं: दीवारों पर, किताबों की अलमारियों पर, अंधेरे कोनों में, न ही उस चीज़ में जो लोगों से शर्म से छिपाई जाती है और जो हम नहीं चाहते कि दूसरे लोग देखें।

यह सब एक साथ मिलकर एक घर की अवधारणा देता है, जिससे इसकी पवित्र आंतरिक संरचना और बाहरी व्यवस्था दोनों अविभाज्य हैं, जिसके लिए प्रत्येक रूढ़िवादी परिवार को प्रयास करना चाहिए।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

5. वे कहते हैं: मेरा घर मेरा किला है, लेकिन, ईसाई दृष्टिकोण से, क्या इसके पीछे केवल अपने लिए प्यार नहीं है, जैसे कि घर के बाहर जो कुछ है वह पहले से ही विदेशी और शत्रुतापूर्ण है?

यहां आप प्रेरित पॉल के शब्दों को याद कर सकते हैं: "... जब तक समय है, हम सभी के साथ अच्छा करें, और विशेष रूप से उन लोगों के साथ जो हमारे विश्वास से संबंधित हैं" ()। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में, संचार के संकेंद्रित वृत्त और कुछ लोगों के साथ निकटता की डिग्री होती है: ये पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोग हैं, ये चर्च के सदस्य हैं, ये एक विशेष पल्ली के सदस्य हैं, ये परिचित हैं , ये दोस्त हैं, ये रिश्तेदार हैं, ये परिवार हैं, सबसे करीबी लोग हैं। और इन वृत्तों का अस्तित्व अपने आप में स्वाभाविक है। मानव जीवन को ईश्वर ने इस प्रकार व्यवस्थित किया है कि हम अस्तित्व के विभिन्न स्तरों पर मौजूद हैं, जिसमें कुछ लोगों के साथ संपर्क के विभिन्न दायरे भी शामिल हैं। और यदि हम उपरोक्त अंग्रेजी कहावत "मेरा घर मेरा किला है" को ईसाई अर्थ में समझते हैं, तो इसका मतलब है कि मैं अपने घर की संरचना के लिए, उसमें संरचना के लिए, परिवार के भीतर के रिश्तों के लिए जिम्मेदार हूं। और मैं न केवल अपने घर की रक्षा करता हूं और किसी को भी इस पर आक्रमण करने और इसे नष्ट करने की अनुमति नहीं दूंगा, बल्कि मुझे एहसास है कि, सबसे पहले, भगवान के प्रति मेरा कर्तव्य इस घर की रक्षा करना है।

यदि इन शब्दों को सांसारिक अर्थ में समझा जाए, जैसे कि हाथीदांत के टॉवर का निर्माण (या किसी अन्य सामग्री से जिससे किले बनाए जाते हैं), कुछ अलग-थलग छोटी दुनिया का निर्माण जहां हम और केवल हम अच्छा महसूस करते हैं, जहां हम ऐसा महसूस करते हैं (हालाँकि, निश्चित रूप से, भ्रामक) बाहरी दुनिया से सुरक्षित रहें और जहाँ हम अभी भी इस बारे में सोचते हैं कि क्या सभी को प्रवेश करने की अनुमति दी जाए, तो आत्म-अलगाव की इस तरह की इच्छा, छोड़ने के लिए, आसपास की वास्तविकता से, दुनिया से दूर रहने की निःसंदेह, एक ईसाई को शब्द के पापपूर्ण अर्थ में नहीं, बल्कि व्यापक रूप से इससे बचना चाहिए।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

6. क्या कुछ धार्मिक मुद्दों या सीधे चर्च के जीवन से संबंधित अपने संदेहों को अपने किसी करीबी व्यक्ति के साथ साझा करना संभव है जो आपसे अधिक चर्च जाने वाला है, लेकिन जो उनसे आकर्षित भी हो सकता है?

किसी ऐसे व्यक्ति के साथ जो वास्तव में चर्च का सदस्य है, यह संभव है। इन शंकाओं और व्याकुलताओं को उन लोगों तक पहुँचाने की कोई आवश्यकता नहीं है जो अभी भी सीढ़ी की पहली सीढ़ी पर हैं, यानी, जो आपसे कम चर्च के करीब हैं। और जो लोग आपसे अधिक विश्वास में मजबूत हैं उन्हें अधिक जिम्मेदारी उठानी होगी। और इसमें कुछ भी अनुचित नहीं है.

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

7. लेकिन यदि आप स्वीकारोक्ति के लिए जाते हैं और अपने विश्वासपात्र से मार्गदर्शन प्राप्त करते हैं तो क्या अपने प्रियजनों पर अपने संदेहों और परेशानियों का बोझ डालना आवश्यक है?

बेशक, एक ईसाई जिसके पास न्यूनतम आध्यात्मिक अनुभव है, वह समझता है कि अंत तक बेहिसाब ढंग से बोलने से, यह समझे बिना कि यह उसके वार्ताकार के लिए क्या ला सकता है, भले ही वह सबसे करीबी व्यक्ति ही क्यों न हो, उनमें से किसी को भी लाभ नहीं होता है। हमारे रिश्तों में स्पष्टता और खुलापन आना चाहिए। लेकिन हमारे भीतर जो कुछ जमा हो गया है, जिसे हम स्वयं नहीं संभाल सकते, उसे अपने पड़ोसी पर थोपना अप्रेम की अभिव्यक्ति है। इसके अलावा, हमारे पास एक चर्च है जहां आप आ सकते हैं, वहां कन्फेशन, क्रॉस और गॉस्पेल हैं, वहां पुजारी हैं जिन्हें इसके लिए भगवान से दयालु सहायता दी गई है, और हमारी समस्याओं को यहां हल करने की आवश्यकता है।

जहाँ तक दूसरों की बात सुनने की बात है, हाँ। हालाँकि, एक नियम के रूप में, जब करीबी या कम करीबी लोग स्पष्टता के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब यह होता है कि उनका कोई करीबी उनकी बात सुनने के लिए तैयार है, न कि वे खुद किसी की बात सुनने के लिए तैयार हैं। और फिर - हाँ. कार्य, प्रेम का कर्तव्य, और कभी-कभी प्रेम का पराक्रम हमारे पड़ोसियों के दुखों, अव्यवस्था, अव्यवस्था और उछाल को सुनना, सुनना और स्वीकार करना होगा (शब्द के सुसमाचार अर्थ में)। जो हम अपने ऊपर लेते हैं वह आज्ञा की पूर्ति है, जो हम दूसरों पर थोपते हैं वह अपना क्रूस उठाने से इंकार है।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

8. क्या आपको अपने निकटतम लोगों के साथ उस आध्यात्मिक आनंद, उन रहस्योद्घाटन को साझा करना चाहिए जो ईश्वर की कृपा से आपको अनुभव करने के लिए दिए गए थे, या ईश्वर के साथ एकता का अनुभव केवल आपका व्यक्तिगत और अविभाज्य होना चाहिए, अन्यथा इसकी पूर्णता और अखंडता खो जाती है ?

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

9. क्या पति और पत्नी को एक ही आध्यात्मिक पिता होना चाहिए?

ये अच्छा है, लेकिन ज़रूरी नहीं. मान लीजिए, यदि वह और वह एक ही पल्ली से हैं और उनमें से एक बाद में चर्च में शामिल हो गया, लेकिन उसी आध्यात्मिक पिता के पास जाना शुरू कर दिया, जिससे दूसरे की देखभाल कुछ समय के लिए की गई थी, तो इस तरह का ज्ञान दो पति-पत्नी की पारिवारिक समस्याएं पुजारी को गंभीर सलाह देने और उन्हें किसी भी गलत कदम के खिलाफ चेतावनी देने में मदद कर सकती हैं। हालाँकि, इसे एक अपरिहार्य आवश्यकता मानने का कोई कारण नहीं है और कहें तो, एक युवा पति के लिए अपनी पत्नी को अपने विश्वासपात्र को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित करना ताकि वह अब उस पल्ली और उस पुजारी के पास जा सके जिसके सामने वह अपराध स्वीकार करता है। यह वस्तुतः आध्यात्मिक हिंसा है, जो पारिवारिक रिश्तों में नहीं होनी चाहिए। यहां कोई केवल यह चाह सकता है कि विसंगतियों, मतभेदों या अंतर-पारिवारिक कलह के कुछ मामलों में, कोई एक ही पुजारी की सलाह का सहारा ले सकता है, लेकिन केवल आपसी सहमति से - एक बार पत्नी का विश्वासपात्र, एक बार विश्वासपात्र का। पति का. एक पुजारी की इच्छा पर कैसे भरोसा किया जाए, ताकि किसी विशिष्ट जीवन समस्या पर अलग-अलग सलाह न मिले, शायद इस तथ्य के कारण कि पति और पत्नी दोनों ने इसे अत्यंत व्यक्तिपरक दृष्टि से अपने विश्वासपात्र के सामने प्रस्तुत किया। और इसलिए वे इस सलाह को प्राप्त करके घर लौटते हैं और उन्हें आगे क्या करना चाहिए? अब मैं कौन पता लगा सकता हूं कि कौन सी अनुशंसा अधिक सही है? इसलिए, मुझे लगता है कि कुछ गंभीर मामलों में पति-पत्नी के लिए एक पुजारी से किसी विशेष पारिवारिक स्थिति पर विचार करने के लिए कहना उचित है।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

10. यदि माता-पिता को अपने बच्चे के आध्यात्मिक पिता के साथ असहमति उत्पन्न होती है, जो, कहते हैं, उसे बैले का अभ्यास करने की अनुमति नहीं देता है, तो क्या करना चाहिए?

यदि हम एक आध्यात्मिक बच्चे और एक विश्वासपात्र के बीच संबंध के बारे में बात कर रहे हैं, यानी, यदि बच्चा स्वयं, या यहां तक ​​​​कि प्रियजनों के संकेत पर, आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद के लिए इस या उस मुद्दे का निर्णय लेता है, तो, इस बात की परवाह किए बिना कि माता-पिता और दादा-दादी के मूल उद्देश्य क्या थे, यह आशीर्वाद, निश्चित रूप से, द्वारा निर्देशित होना चाहिए। यह दूसरी बात है कि निर्णय लेने के बारे में बातचीत सामान्य प्रकृति की बातचीत में सामने आई: मान लीजिए कि पुजारी ने सामान्य रूप से एक कला के रूप में बैले के प्रति अपना नकारात्मक रवैया व्यक्त किया, या विशेष रूप से, इस तथ्य के प्रति कि इस विशेष बच्चे को क्या करना चाहिए बैले का अध्ययन करें, इस मामले में अभी भी कुछ तर्क करने का क्षेत्र है, सबसे पहले, स्वयं माता-पिता का और पुजारी के साथ उनके पास मौजूद प्रेरक कारणों को स्पष्ट करने का। आख़िरकार, माता-पिता को अपने बच्चे को कोवेंट गार्डन में कहीं शानदार करियर बनाने की कल्पना करने की ज़रूरत नहीं है - उनके पास अपने बच्चे को बैले में भेजने के अच्छे कारण हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, स्कोलियोसिस से निपटने के लिए जो बहुत अधिक बैठने से शुरू होता है। और ऐसा लगता है कि अगर हम इस तरह की प्रेरणा के बारे में बात कर रहे हैं, तो माता-पिता और दादा-दादी को पुजारी के साथ समझ मिल जाएगी।

लेकिन इस तरह का काम करना या न करना अक्सर एक तटस्थ बात होती है, और यदि कोई इच्छा नहीं है, तो आपको पुजारी से परामर्श करने की ज़रूरत नहीं है, और भले ही आशीर्वाद के साथ कार्य करने की इच्छा स्वयं माता-पिता से आई हो, जिनके बारे में किसी ने अपनी जीभ नहीं खींची और जिन्होंने बस यह मान लिया कि उनके द्वारा लिया गया निर्णय ऊपर से किसी प्रकार की मंजूरी द्वारा कवर किया जाएगा और इस तरह इसे अभूतपूर्व गति दी जाएगी, तो इस मामले में कोई इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकता है कि बच्चे के आध्यात्मिक पिता , किसी कारण से, उसे इस विशेष गतिविधि के लिए आशीर्वाद नहीं दिया।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

11. क्या हमें छोटे बच्चों के साथ बड़ी पारिवारिक समस्याओं पर चर्चा करनी चाहिए?

नहीं। बच्चों पर ऐसी किसी चीज़ का बोझ डालने की ज़रूरत नहीं है जिसका सामना करना हमारे लिए आसान नहीं है, या उन पर अपनी समस्याओं का बोझ डालने की ज़रूरत नहीं है। उन्हें उनके आम जीवन की कुछ वास्तविकताओं से रूबरू कराना दूसरी बात है, उदाहरण के लिए, "इस साल हम दक्षिण नहीं जाएंगे क्योंकि पिताजी गर्मियों में छुट्टियां नहीं ले सकते या क्योंकि दादी के रहने के लिए पैसे की जरूरत है।" अस्पताल।" परिवार में वास्तव में क्या चल रहा है, इसका इस प्रकार का ज्ञान बच्चों के लिए आवश्यक है। या: "हम अभी आपके लिए नया ब्रीफ़केस नहीं खरीद सकते, क्योंकि पुराना ब्रीफ़केस अभी भी अच्छा है, और परिवार के पास ज़्यादा पैसे नहीं हैं।" इस तरह की बातें बच्चे को बताई जानी चाहिए, लेकिन इस तरह से कि उसे इन सभी समस्याओं की जटिलता और हम उन्हें कैसे हल करेंगे, से न जोड़ें।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

12. आज, जब तीर्थ यात्राएं चर्च जीवन की रोजमर्रा की वास्तविकता बन गई हैं, एक विशेष प्रकार के आध्यात्मिक रूप से उन्नत रूढ़िवादी ईसाई प्रकट हुए हैं, और विशेष रूप से महिलाएं, जो मठ से बुजुर्गों तक यात्रा करती हैं, हर कोई लोहबान-स्ट्रीमिंग आइकन और उपचार के बारे में जानता है अधीन। उनके साथ यात्रा पर जाना वयस्क विश्वासियों के लिए भी शर्मनाक है। विशेषकर बच्चों के लिए, जिन्हें यह केवल डरा सकता है। इस संबंध में, क्या हमें उन्हें तीर्थयात्राओं पर अपने साथ ले जाना चाहिए और क्या वे आम तौर पर इस तरह के आध्यात्मिक तनाव को झेलने में सक्षम हैं?

यात्राएं हर यात्रा के हिसाब से अलग-अलग होती हैं, और आपको उन्हें बच्चों की उम्र और आगामी तीर्थयात्रा की अवधि और जटिलता दोनों के साथ सहसंबंधित करने की आवश्यकता है। जिस शहर में आप रहते हैं, उसके चारों ओर छोटी, एक या दो दिवसीय यात्राओं से शुरुआत करना उचित है, पास के मंदिरों में, एक या दूसरे मठ की यात्रा के साथ, अवशेषों से पहले एक छोटी प्रार्थना सेवा, वसंत में स्नान के साथ। जिसे बच्चे स्वभाव से बहुत पसंद करते हैं। और फिर, जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, उन्हें लंबी यात्राओं पर ले जाएं। लेकिन तभी जब वे इसके लिए पहले से तैयार हों। यदि हम इस या उस मठ में जाते हैं और खुद को पूरी रात के जागरण में काफी भरे हुए चर्च में पाते हैं जो पांच घंटे तक चलेगा, तो बच्चे को इसके लिए तैयार होना चाहिए। साथ ही तथ्य यह है कि एक मठ में, उदाहरण के लिए, उसके साथ पैरिश चर्च की तुलना में अधिक सख्ती से व्यवहार किया जा सकता है, और एक जगह से दूसरी जगह चलने को प्रोत्साहित नहीं किया जाएगा, और, अक्सर, उसके पास जाने के अलावा और कहीं नहीं होगा। चर्च ही जहां सेवा आयोजित की जाती है। इसलिए, आपको वास्तविक रूप से अपनी ताकत की गणना करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, निश्चित रूप से, यह बेहतर है अगर बच्चों के साथ तीर्थयात्रा उन लोगों के साथ की जाती है जिन्हें आप जानते हैं, न कि किसी विशेष पर्यटक और तीर्थयात्रा कंपनी से खरीदे गए वाउचर पर आपके लिए पूरी तरह से अज्ञात लोगों के साथ। बहुत अलग-अलग लोग एक साथ आ सकते हैं, जिनके बीच न केवल आध्यात्मिक रूप से ऊंचे, कट्टरता के बिंदु तक पहुंचने वाले लोग हो सकते हैं, बल्कि अलग-अलग विचारों वाले लोग भी हो सकते हैं, अन्य लोगों के विचारों को आत्मसात करने में सहिष्णुता की अलग-अलग डिग्री और अपने विचारों को व्यक्त करने में विनीतता, जो कभी-कभी बच्चों के लिए हो सकता है, जो अभी तक पर्याप्त रूप से चर्च में नहीं आए हैं और मजबूत प्रलोभन से विश्वास में मजबूत हुए हैं। इसलिए, मैं उन्हें अजनबियों के साथ यात्रा पर ले जाते समय बहुत सावधानी बरतने की सलाह दूंगा। जहां तक ​​विदेश में तीर्थ यात्राओं (जिनके लिए यह संभव है) की बात है, तो यहां भी बहुत सी चीजें ओवरलैप हो सकती हैं। इसमें इतनी तुच्छ बात शामिल है कि ग्रीस या इटली या यहां तक ​​कि पवित्र भूमि का धर्मनिरपेक्ष-सांसारिक जीवन ही इतना दिलचस्प और आकर्षक हो सकता है कि तीर्थयात्रा का मुख्य लक्ष्य बच्चे से गायब हो जाएगा। इस मामले में, पवित्र स्थानों पर जाने से एक नुकसान होगा, उदाहरण के लिए, यदि आपको सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के अवशेषों पर बारी में प्रार्थना करने से ज्यादा इतालवी आइसक्रीम या एड्रियाटिक सागर में तैरना याद है। इसलिए, ऐसी तीर्थयात्रा यात्राओं की योजना बनाते समय, आपको इन सभी कारकों के साथ-साथ वर्ष के समय तक कई अन्य कारकों को ध्यान में रखते हुए, उन्हें बुद्धिमानी से व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। लेकिन, निःसंदेह, बच्चों को तीर्थयात्राओं पर अपने साथ ले जाया जा सकता है और ले जाना भी चाहिए, बिना किसी भी तरह से वहां क्या होगा इसकी जिम्मेदारी से खुद को मुक्त किए बिना। और सबसे महत्वपूर्ण बात, यह माने बिना कि यात्रा का तथ्य ही हमें पहले से ही ऐसी कृपा प्रदान करेगा कि कोई समस्या नहीं होगी। वास्तव में, मंदिर जितना बड़ा होगा, वहां पहुंचने पर कुछ प्रलोभनों की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

13. जॉन के रहस्योद्घाटन में यह कहा गया है कि न केवल "विश्वासघाती, और घृणित, और हत्यारे, और व्यभिचारी, और जादूगर, और मूर्तिपूजक, और सभी झूठ बोलने वालों को आग और गंधक से जलने वाली झील में अपना हिस्सा मिलेगा ," लेकिन "भयभीत" () भी। अपने बच्चों, पति (पत्नी) के लिए अपने डर से कैसे निपटें, उदाहरण के लिए, यदि वे लंबे समय से और अज्ञात कारणों से अनुपस्थित हैं या कहीं यात्रा कर रहे हैं और अनुचित रूप से लंबे समय से उनसे कुछ नहीं मिला है? और अगर ये डर बढ़ जाए तो क्या करें?

इन आशंकाओं का एक सामान्य आधार, एक सामान्य स्रोत है, और तदनुसार, उनके खिलाफ लड़ाई की कोई सामान्य जड़ होनी चाहिए। बीमा का आधार विश्वास की कमी है. भयभीत व्यक्ति वह है जो ईश्वर पर बहुत कम भरोसा करता है और जो, कुल मिलाकर, वास्तव में प्रार्थना पर भरोसा नहीं करता है - न तो खुद का और न ही दूसरों का, जिनसे वह प्रार्थना करने के लिए कहता है, क्योंकि इसके बिना वह पूरी तरह से डर जाएगा। इसलिए, आप अचानक भयभीत होना बंद नहीं कर सकते हैं; यहां आपको चरण-दर-चरण अपने आप से विश्वास की कमी की भावना को खत्म करने और इसे गर्मजोशी, ईश्वर पर भरोसा और प्रार्थना के प्रति सचेत दृष्टिकोण के द्वारा हराने का कार्य गंभीरता से और जिम्मेदारी से करने की आवश्यकता है। जैसे कि अगर हम कहते हैं: "बचाओ और संरक्षित करो", - हमें विश्वास करना चाहिए कि प्रभु हम जो मांगेंगे उसे पूरा करेंगे। यदि हम परम पवित्र थियोटोकोस से कहते हैं: "तुम्हारे अलावा मदद के लिए कोई अन्य इमाम नहीं हैं, आशा के कोई अन्य इमाम नहीं हैं," तो हमारे पास वास्तव में यह मदद और आशा है, और हम केवल सुंदर शब्द नहीं कह रहे हैं। यहां सब कुछ प्रार्थना के प्रति हमारे दृष्टिकोण से सटीक रूप से निर्धारित होता है। हम कह सकते हैं कि यह आध्यात्मिक जीवन के सामान्य नियम की एक विशेष अभिव्यक्ति है: आप जिस तरह से जीते हैं, जिस तरह से प्रार्थना करते हैं, जिस तरह से आप प्रार्थना करते हैं, जिस तरह से आप जीते हैं। अब, यदि आप प्रार्थना करते हैं, प्रार्थना के शब्दों के साथ ईश्वर के प्रति वास्तविक अपील और उस पर भरोसा रखते हैं, तो आपको अनुभव होगा कि किसी अन्य व्यक्ति के लिए प्रार्थना करना कोई खोखली बात नहीं है। और फिर, जब डर आप पर हमला करता है, तो आप प्रार्थना के लिए खड़े हो जाते हैं - और डर दूर हो जाएगा। और यदि आप अपने उन्मादी बीमा से किसी प्रकार की बाहरी ढाल के रूप में प्रार्थना के पीछे छिपने की कोशिश कर रहे हैं, तो यह बार-बार आपके पास वापस आएगी। इसलिए यहां डर से सीधे लड़ना इतना आवश्यक नहीं है, बल्कि अपने प्रार्थना जीवन को गहरा करने का ध्यान रखना है।

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14. चर्च के लिए पारिवारिक बलिदान। यह क्या होना चाहिए?

ऐसा लगता है कि यदि कोई व्यक्ति, विशेष रूप से कठिन जीवन परिस्थितियों में, भगवान पर भरोसा करता है, तो कमोडिटी-मनी संबंधों के सादृश्य के अर्थ में नहीं: मैं दूंगा - वह मुझे देगा, लेकिन श्रद्धापूर्ण आशा में, इस विश्वास के साथ कि यह स्वीकार्य है, वह परिवार के बजट से कुछ निकालकर चर्च ऑफ गॉड को दे देगा, यदि वह मसीह के लिए अन्य लोगों को देता है, तो उसे इसके लिए सौ गुना प्राप्त होगा। और सबसे अच्छी बात जो हम तब कर सकते हैं जब हम नहीं जानते कि अपने प्रियजनों की मदद कैसे करें, कुछ त्याग करना है, भले ही वह भौतिक हो, अगर हमारे पास भगवान के लिए कुछ और लाने का अवसर नहीं है।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

15. व्यवस्थाविवरण की पुस्तक में, यहूदियों को बताया गया था कि वे कौन से खाद्य पदार्थ खा सकते हैं और क्या नहीं। क्या एक रूढ़िवादी व्यक्ति को इन नियमों का पालन करना चाहिए? क्या यहां कोई विरोधाभास नहीं है, क्योंकि उद्धारकर्ता ने कहा: "... जो मुंह में जाता है वह व्यक्ति को अपवित्र नहीं करता है, बल्कि जो मुंह से निकलता है वह व्यक्ति को अपवित्र करता है" ()?

भोजन का मुद्दा चर्च द्वारा अपने ऐतिहासिक पथ की शुरुआत में - अपोस्टोलिक परिषद में हल किया गया था, जिसके बारे में पवित्र प्रेरितों के अधिनियमों में पढ़ा जा सकता है। पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित, प्रेरितों ने निर्णय लिया कि बुतपरस्तों से धर्मान्तरित लोगों के लिए, जो वास्तव में हम सभी हैं, भोजन से दूर रहना, जो जानवरों के लिए यातना के साथ हमारे लिए लाया जाता है, और व्यक्तिगत व्यवहार में व्यभिचार से दूर रहना पर्याप्त है। . और यह काफी है. पुस्तक "ड्यूटेरोनॉमी" का एक विशिष्ट ऐतिहासिक काल में निस्संदेह दैवीय रूप से प्रकट महत्व था, जब पुराने नियम के यहूदियों के भोजन और रोजमर्रा के व्यवहार के अन्य पहलुओं से संबंधित नुस्खे और नियमों की बहुलता उन्हें आत्मसात करने, विलय करने से बचाने वाली थी। लगभग सार्वभौमिक बुतपरस्ती के आसपास के महासागर के साथ मिश्रण।

केवल इस तरह का एक तख्तापलट, विशिष्ट व्यवहार की बाड़, न केवल एक मजबूत भावना की मदद कर सकती है, बल्कि एक कमजोर व्यक्ति को भी उस इच्छा का विरोध करने में मदद कर सकती है जो राज्य के मामले में अधिक शक्तिशाली है, जीवन में अधिक मजेदार है, मानवीय रिश्तों के मामले में अधिक सरल है। . आइए हम ईश्वर को धन्यवाद दें कि अब हम कानून के अधीन नहीं, बल्कि अनुग्रह के अधीन रहते हैं।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

पारिवारिक जीवन के अन्य अनुभवों के आधार पर, एक बुद्धिमान पत्नी यह निष्कर्ष निकालेगी कि एक बूंद पत्थर को नष्ट कर देती है। और पति, पहले तो प्रार्थना पढ़ने से चिढ़ जाता है, यहाँ तक कि अपना आक्रोश व्यक्त करता है, उसका मज़ाक उड़ाता है, उसका मज़ाक उड़ाता है, अगर उसकी पत्नी शांतिपूर्ण दृढ़ता दिखाती है, तो कुछ समय बाद वह पिन छोड़ना बंद कर देगा, और थोड़ी देर बाद उसे इस बात की आदत हो जाएगी कि इससे कोई बच नहीं सकता, इससे भी बदतर हालात हैं। और जैसे-जैसे वर्ष बीतेंगे, आप देखेंगे, और आप सुनना शुरू करेंगे कि भोजन से पहले किस प्रकार की प्रार्थना के शब्द कहे जाते हैं। ऐसी स्थिति में शांतिपूर्ण दृढ़ता ही सबसे अच्छी चीज़ है जो आप कर सकते हैं।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

17. क्या यह पाखंड नहीं है कि एक रूढ़िवादी महिला, जैसा कि अपेक्षित था, चर्च में केवल स्कर्ट पहनती है, और घर और काम पर पतलून पहनती है?

हमारे रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में पतलून न पहनना चर्च की परंपराओं और रीति-रिवाजों के प्रति पैरिशियनों द्वारा सम्मान की अभिव्यक्ति है। विशेषकर, पवित्र धर्मग्रंथ के शब्दों की ऐसी समझ जो किसी पुरुष या महिला को विपरीत लिंग के कपड़े पहनने से रोकती है। और चूंकि पुरुषों के कपड़ों से हमारा तात्पर्य मुख्य रूप से पतलून से है, इसलिए महिलाएं स्वाभाविक रूप से चर्च में उन्हें पहनने से बचती हैं। बेशक, इस तरह की व्याख्या को वस्तुतः व्यवस्थाविवरण के संबंधित छंदों पर लागू नहीं किया जा सकता है, लेकिन हमें प्रेरित पॉल के शब्दों को भी याद रखना चाहिए: "...यदि भोजन मेरे भाई को ठोकर खिलाता है, तो मैं कभी भी मांस नहीं खाऊंगा, ताकि ऐसा न हो।" मेरा भाई लड़खड़ा गया” ()। सादृश्य से, कोई भी रूढ़िवादी महिला कह सकती है कि यदि चर्च में पतलून पहनकर वह सेवा में उसके बगल में खड़े कम से कम कुछ लोगों की शांति भंग करती है, जिनके लिए यह कपड़ों का अस्वीकार्य रूप है, तो इन लोगों के लिए प्यार के कारण , अगली बार जब वह पूजा-अर्चना के लिए जाएगी, तो वह पतलून नहीं पहनेगी। और यह पाखंड नहीं होगा. आख़िरकार, मुद्दा यह नहीं है कि एक महिला को कभी भी घर पर या देश में पतलून नहीं पहनना चाहिए, बल्कि यह है कि, चर्च के रीति-रिवाजों का सम्मान करते हुए, जो आज तक मौजूद हैं, जिसमें पुरानी पीढ़ी के कई विश्वासियों के मन में भी शामिल है, परेशान न करें उनकी मन की शांति की प्रार्थना.

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18. एक महिला घर के प्रतीक चिन्हों के सामने अपना सिर खुला रखकर प्रार्थना क्यों करती है, लेकिन चर्च में हेडस्कार्फ़ पहनती है?

एक महिला को पवित्र प्रेरित पॉल के निर्देशों के अनुसार चर्च की बैठक में हेडस्कार्फ़ पहनना चाहिए। और न सुनने की तुलना में प्रेरित को सुनना हमेशा बेहतर होता है, जैसे सामान्य तौर पर यह तय करने की तुलना में कि हम इतने स्वतंत्र हैं और पत्र के अनुसार कार्य नहीं करेंगे, पवित्र शास्त्र के अनुसार कार्य करना हमेशा बेहतर होता है। किसी भी मामले में, हेडस्कार्फ़ पूजा के दौरान बाहरी महिला आकर्षण को छिपाने के तरीकों में से एक है। आख़िरकार, बाल एक महिला के सबसे आकर्षक आभूषणों में से एक हैं। और उन्हें ढकने वाला एक स्कार्फ, ताकि चर्च की खिड़कियों से झाँकती सूरज की किरणों में आपके बाल बहुत अधिक न चमकें और हर बार जब आप "भगवान, दया करो" के सामने झुकें तो वे सीधे न हों, यह एक अच्छा काम होगा। तो ऐसा क्यों न करें?

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

19. लेकिन महिला गायन गायकों के लिए हेडस्कार्फ़ वैकल्पिक क्यों है?

आम तौर पर उन्हें सेवा के दौरान सिर पर स्कार्फ भी पहनना चाहिए। लेकिन ऐसा भी होता है, हालाँकि यह स्थिति बिल्कुल असामान्य है, कि गायक मंडली में कुछ गायक भाड़े के लोग होते हैं जो केवल पैसे के लिए काम करते हैं। अच्छा, क्या हमें उनसे ऐसी माँगें करनी चाहिए जो विश्वासियों को समझ में आएँ? और अन्य गायक गाना बजानेवालों में बाहरी रहने से लेकर चर्च जीवन की आंतरिक स्वीकृति तक चर्चिंग का अपना मार्ग शुरू करते हैं और लंबे समय तक अपने स्वयं के मार्ग का अनुसरण करते हैं जब तक कि वह सचेत रूप से अपने सिर को स्कार्फ से ढक न लें। और यदि पुजारी देखता है कि वे अपने तरीके से जा रहे हैं, तो उनके वेतन कम करने की धमकी देकर उन्हें आदेश देने की तुलना में उनके सचेत रूप से ऐसा करने तक इंतजार करना बेहतर है।

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20. घर का अभिषेक क्या है?

घर को पवित्र करने का संस्कार कई अन्य समान संस्कारों में से एक है जो ट्रेबनिक नामक धार्मिक पुस्तक में शामिल हैं। और इन चर्च संस्कारों के पूरे सेट का मुख्य अर्थ यह है कि इस जीवन में हर चीज जो पापपूर्ण नहीं है वह भगवान के पवित्रीकरण की अनुमति देती है, क्योंकि सांसारिक हर चीज जो पापपूर्ण नहीं है वह स्वर्ग के लिए विदेशी नहीं है। और इसे या उसे पवित्र करके, एक ओर, हम अपने विश्वास की गवाही देते हैं, और दूसरी ओर, हम अपने सांसारिक जीवन के लिए, यहां तक ​​​​कि इसकी बहुत व्यावहारिक अभिव्यक्तियों में भी, ईश्वर की सहायता और आशीर्वाद का आह्वान करते हैं।

यदि हम घर के पवित्रीकरण के अनुष्ठान के बारे में बात करते हैं, तो यद्यपि इसमें स्वर्ग में बुरी आत्माओं से, बाहर से आने वाली सभी प्रकार की परेशानियों और दुर्भाग्य से, विभिन्न प्रकार की अव्यवस्था से बचाने के लिए एक याचिका भी शामिल है, इसका मुख्य आध्यात्मिक सामग्री सुसमाचार द्वारा प्रमाणित है, जिसे इस समय पढ़ा जाता है। यह ल्यूक का सुसमाचार उद्धारकर्ता और जनता के मुखिया जक्कई की मुलाकात के बारे में है, जो भगवान के पुत्र को देखने के लिए अंजीर के पेड़ पर चढ़ गया, "क्योंकि वह कद में छोटा था" ()। इस कार्रवाई की असाधारण प्रकृति की कल्पना करें: उदाहरण के लिए, कास्यानोव विश्वव्यापी पितृसत्ता को देखने के लिए एक लैंपपोस्ट पर चढ़ गया, क्योंकि जक्कई की कार्रवाई की निर्णायकता की डिग्री बिल्कुल वैसी ही थी। उद्धारकर्ता, जक्कई के अस्तित्व के दायरे से परे ऐसी निर्भीकता को देखकर, उसके घर गए। जक्कई ने, जो कुछ हुआ उससे आश्चर्यचकित होकर, राजकोषीय कर प्रमुख के रूप में, परमेश्वर के पुत्र के सामने अपना झूठ कबूल किया, और कहा: “हे प्रभु! मैं अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा गरीबों को दे दूंगा, और यदि मैंने किसी को नाराज किया है, तो मैं उसे चौगुना बदला दूंगा। यीशु ने उससे कहा: "अब इस घर में मुक्ति आ गई है..." (), जिसके बाद जक्कई मसीह के शिष्यों में से एक बन गया।

घर को पवित्र करने का अनुष्ठान करके और सुसमाचार के इस अंश को पढ़कर, हम सबसे पहले ईश्वर की सच्चाई के सामने गवाही देते हैं कि हम प्रयास करेंगे ताकि हमारे घर में कुछ भी ऐसा न हो जो उद्धारकर्ता को रोक सके। ईश्वर का प्रकाश, इसमें प्रवेश करने से बिल्कुल स्पष्ट और स्पष्ट है कि कैसे यीशु मसीह ने जक्कई के घर में प्रवेश किया। यह बाहरी और आंतरिक दोनों पर लागू होता है: एक रूढ़िवादी व्यक्ति के घर में अशुद्ध और गंदे चित्र या बुतपरस्त मूर्तियाँ नहीं होनी चाहिए; इसमें सभी प्रकार की किताबें संग्रहीत करना उचित नहीं है, जब तक कि आप पेशेवर रूप से कुछ गलतफहमियों का खंडन करने में संलग्न न हों। किसी घर के अभिषेक के अनुष्ठान की तैयारी करते समय, यह सोचने लायक है कि आपको किस बात पर शर्म आएगी, अगर मसीह उद्धारकर्ता यहां खड़े होते तो आप शर्म से धरती पर क्यों डूब जाते। आख़िरकार, संक्षेप में, अभिषेक का अनुष्ठान करके, जो सांसारिक को स्वर्ग से जोड़ता है, आप भगवान को अपने घर, अपने जीवन में आमंत्रित करते हैं। इसके अलावा, इसका संबंध परिवार के आंतरिक अस्तित्व से होना चाहिए - अब इस घर में आपको इस तरह से रहने का प्रयास करना चाहिए कि आपके विवेक में, एक-दूसरे के साथ आपके संबंधों में, ऐसा कुछ भी न हो जो आपको यह कहने से रोक सके: "मसीह हैं हमारे बीच में।” और इस दृढ़ संकल्प की गवाही देते हुए, भगवान का आशीर्वाद मांगते हुए, आप ऊपर से समर्थन मांगते हैं। लेकिन यह समर्थन और आशीर्वाद तभी मिलेगा जब आपकी आत्मा में न केवल निर्धारित अनुष्ठान करने की इच्छा परिपक्व होगी, बल्कि इसे ईश्वर के सत्य से मिलन के रूप में देखने की भी इच्छा होगी।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

21. यदि पति या पत्नी घर को पवित्र नहीं करना चाहते तो क्या होगा?

स्कैंडल के साथ ऐसा करने की कोई जरूरत नहीं है.' लेकिन अगर रूढ़िवादी परिवार के सदस्यों के लिए उन लोगों के लिए प्रार्थना करना संभव होता जो अभी भी अविश्वासी और गैर-चर्च सदस्य हैं, और इससे बाद वाले के लिए कोई विशेष प्रलोभन नहीं होगा, तो निश्चित रूप से, संस्कार करना बेहतर होगा।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

22. घर में चर्च की छुट्टियाँ कैसी होनी चाहिए और उसमें उत्सव का माहौल कैसे पैदा किया जाए?

यहां जो सबसे महत्वपूर्ण है वह है चर्च के धार्मिक वर्ष के साथ पारिवारिक जीवन के चक्र का सहसंबंध और चर्च में जो हो रहा है उसके अनुसार पूरे परिवार के जीवन के तरीके का निर्माण करने की सचेत इच्छा। इसलिए, भले ही आप प्रभु के परिवर्तन के पर्व पर सेब के चर्च आशीर्वाद में भाग लेते हैं, लेकिन इस दिन घर पर आप नाश्ते के लिए फिर से मूसली खाते हैं और रात के खाने के लिए काटते हैं, अगर लेंट के दौरान रिश्तेदारों के कई जन्मदिन मनाए जाते हैं काफी सक्रिय रूप से, और आपने अभी भी ऐसी स्थितियों का विरोध करना और बिना नुकसान के उनसे बाहर निकलना नहीं सीखा है, तो, निश्चित रूप से, यह अंतर पैदा होगा।

चर्च की खुशियों को घर में स्थानांतरित करना सबसे सरल चीजों से शुरू हो सकता है - यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश के लिए इसे विलो और ईस्टर के लिए फूलों से सजाने से लेकर रविवार और छुट्टियों पर दीपक जलाने तक। साथ ही, बेहतर होगा कि दीपक का रंग बदलना न भूलें - लेंट के दौरान लाल से नीला और ट्रिनिटी के पर्व या संतों के पर्व के लिए हरा। बच्चे ख़ुशी और आसानी से ऐसी चीज़ों को याद करते हैं और उन्हें अपनी आत्मा से समझते हैं। आप वही "प्रभु का ग्रीष्म" याद कर सकते हैं, किस भावना के साथ छोटा शेरोज़ा अपने पिता के साथ चलता था और दीपक जलाता था, और उसके पिता गाते थे "भगवान फिर से उठे और उसके दुश्मन तितर-बितर हो जाएं..." और अन्य चर्च भजन - और कैसे यह दिल पर पड़ गया. आप याद कर सकते हैं कि वे चालीस शहीदों के अवसर पर, रूढ़िवादी की विजय के रविवार को पकाते थे, क्योंकि उत्सव की मेज भी परिवार के रूढ़िवादी जीवन का हिस्सा है। याद रखें कि छुट्टियों में वे न केवल सप्ताह के दिनों की तुलना में अलग कपड़े पहनते थे, बल्कि, कहते हैं, एक धर्मपरायण माँ वर्जिन मैरी के जन्म पर नीली पोशाक में चर्च जाती थी, और इस प्रकार उसके बच्चों को और कुछ भी समझाने की ज़रूरत नहीं थी कि किस रंग का है वर्जिन मैरी, जब उन्होंने पुजारी के परिधानों में, व्याख्यानमाला पर घूंघट में देखा, घर जैसा ही उत्सव का रंग था। घर पर, हमारे छोटे चर्च में, बड़े चर्च में जो हो रहा है, उसके साथ हम जितना करीब से सहसंबंध बनाने की कोशिश करेंगे, हमारी चेतना में और हमारे बच्चों की चेतना में उनके बीच का अंतर उतना ही कम होगा।

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23. ईसाई दृष्टिकोण से घर में आराम का क्या अर्थ है?

चर्च के लोगों का समुदाय मुख्य रूप से संख्यात्मक रूप से दो, और कभी-कभी गुणात्मक रूप से, विभिन्न श्रेणियों में विभाजित है। कुछ वे हैं जो इस दुनिया में सब कुछ छोड़ देते हैं: परिवार, घर, वैभव, समृद्धि और उद्धारकर्ता मसीह का अनुसरण करते हैं, दूसरे वे हैं जो अपने घरों में सदियों से चर्च जीवन के दौरान, उन लोगों को स्वीकार करते हैं जो आत्म-त्याग के संकीर्ण और कठोर रास्ते पर चलते हैं। , स्वयं ईसा मसीह और उनके शिष्यों से आरंभ करते हुए। ये घर आत्मा की गर्मी, उनमें की जाने वाली प्रार्थना की गर्मी से गर्म होते हैं, ये घर सुंदर और स्वच्छता से भरे होते हैं, उनमें दिखावा और विलासिता का अभाव होता है, लेकिन वे हमें याद दिलाते हैं कि यदि परिवार एक छोटा चर्च है, तब परिवार का निवास - घर - भी एक निश्चित अर्थ में होना चाहिए, यद्यपि बहुत दूर, लेकिन सांसारिक चर्च का प्रतिबिंब, जैसे यह स्वर्गीय चर्च का प्रतिबिंब है। घर में सुंदरता और आनुपातिकता भी होनी चाहिए। सौन्दर्यबोध स्वाभाविक है, यह ईश्वर की ओर से है, और इसकी अभिव्यक्ति अवश्य होनी चाहिए। और जब यह एक ईसाई परिवार के जीवन में मौजूद है, तो इसका केवल स्वागत किया जा सकता है। दूसरी बात यह है कि हर किसी को और हमेशा ऐसा महसूस नहीं होता कि यह ज़रूरी है, जिसे समझने की भी ज़रूरत है। मैं ऐसे चर्च के लोगों के परिवारों को जानता हूं जो वास्तव में यह सोचे बिना रहते हैं कि उनके पास किस प्रकार की मेज और कुर्सियां ​​हैं, और यहां तक ​​कि क्या वे पूरी तरह से साफ-सुथरी हैं और क्या फर्श साफ है। और अब कई वर्षों से, छत में रिसाव ने उनके घर को गर्माहट से वंचित नहीं किया है और उन रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए इसे कम आकर्षक नहीं बनाया है जो इस चूल्हे की ओर आकर्षित होते हैं। इसलिए, बाहरी की उचित उपस्थिति के लिए प्रयास करते हुए, हम अभी भी याद रखेंगे कि एक ईसाई के लिए मुख्य चीज आंतरिक है, और जहां आत्मा की गर्मी है, ढहती सफेदी कुछ भी खराब नहीं करेगी। और जहां यह नहीं है, यहां तक ​​कि डायोनिसियस के भित्तिचित्रों को भी दीवार पर लटका दें, इससे घर अधिक आरामदायक या गर्म नहीं होगा।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

24. रोजमर्रा के स्तर पर इस तरह के चरम रसोफिलिया के पीछे क्या है, जब पति एक कैनवास ब्लाउज और लगभग बास्ट जूते में घर के चारों ओर घूमता है, पत्नी एक सुंड्रेस और एक हेडस्कार्फ़ में, और मेज पर क्वास और सॉकरक्राट के अलावा कुछ भी नहीं है ?

कभी-कभी यह दर्शकों के लिए एक खेल होता है। लेकिन अगर किसी को पुराने रूसी सनड्रेस में घर पर घूमना पसंद है, और कोई सिंथेटिक चप्पल की तुलना में तिरपाल जूते या यहां तक ​​कि बास्ट जूते पहनने में अधिक आरामदायक महसूस करता है, और यह दिखावे के लिए नहीं किया जाता है, तो आप क्या कह सकते हैं? कुछ क्रांतिकारी चरम सीमाओं पर जाने की तुलना में, जो सदियों से परीक्षण किया गया है और उससे भी अधिक, रोजमर्रा की परंपरा द्वारा पवित्र किया गया है, उसका उपयोग करना हमेशा बेहतर होता है। हालाँकि, अगर किसी के जीवन में किसी वैचारिक दिशा को इंगित करने की इच्छा हो तो यह वास्तव में बुरा हो जाता है। और आध्यात्मिक और धार्मिक क्षेत्र में विचारधारा के किसी भी परिचय की तरह, यह झूठ, कपट और अंततः, आध्यात्मिक हार में बदल जाता है।

हालाँकि मैंने व्यक्तिगत रूप से किसी भी रूढ़िवादी परिवार में रोजमर्रा की जिंदगी का इस हद तक अपवित्रीकरण कभी नहीं देखा है। इसलिए, विशुद्ध रूप से अटकल के तौर पर, मैं ऐसी किसी चीज़ की कल्पना कर सकता हूं, लेकिन जिस चीज़ से मैं अपरिचित हूं, उसके बारे में निर्णय करना मुश्किल है।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

25. क्या यह तब भी संभव है जब बच्चा काफी बड़ा हो जाए, उदाहरण के लिए, उसे पढ़ने के लिए पुस्तकों का चयन करने में मार्गदर्शन दे सके, ताकि भविष्य में उसे कोई वैचारिक विकृतियाँ न हों?

काफी देर की उम्र में भी बच्चों को पढ़ने में मार्गदर्शन करने में सक्षम होने के लिए, यह आवश्यक है, सबसे पहले, उनके साथ यह पढ़ना बहुत जल्दी शुरू किया जाए, और दूसरा, माता-पिता को स्वयं पढ़ना चाहिए, जिसे बच्चे निश्चित रूप से सराहेंगे, तीसरा, कुछ उम्र से पर, जो आप स्वयं पढ़ते हैं उसे पढ़ने पर कोई प्रतिबंध नहीं होना चाहिए, और इस प्रकार बच्चों के लिए किताबों और वयस्कों के लिए किताबों के बीच कोई अंतर नहीं होना चाहिए, जैसे दुर्भाग्य से, शास्त्रीय साहित्य पढ़ने वाले बच्चों के बीच एक बहुत ही आम विसंगति को प्रोत्साहित नहीं किया जाना चाहिए। ऐसा करने के लिए उनके माता-पिता, और स्वयं जासूसी कहानियों और सभी प्रकार के सस्ते बेकार कागजों का उपभोग करते हैं: वे कहते हैं, हमारे काम के लिए बहुत अधिक बौद्धिक प्रयास की आवश्यकता होती है, इसलिए घर पर आप खुद को आराम करने की अनुमति दे सकते हैं। लेकिन केवल पूरे दिल से किए गए प्रयास ही महत्वपूर्ण परिणाम देते हैं।

जैसे ही बच्चे इसे समझने लगें, आपको पालने में पढ़ना शुरू कर देना चाहिए। छोटे बच्चों के लिए अनुवादित रूसी परियों की कहानियों और संतों के जीवन से लेकर, बच्चों की बाइबिल के एक या दूसरे संस्करण को पढ़ने तक, हालाँकि एक माँ या पिता के लिए सुसमाचार की कहानियों और दृष्टांतों को अपने शब्दों में, अपने शब्दों में दोबारा बताना बहुत बेहतर है। उनकी अपनी सजीव भाषा हो और इस तरह से कि उनका अपना बच्चा उन्हें बेहतर ढंग से समझ सके। और यह अच्छा है कि सोने से पहले या किसी अन्य स्थिति में एक साथ पढ़ने का यह कौशल यथासंभव लंबे समय तक संरक्षित रखा जाता है - तब भी जब बच्चे पहले से ही जानते हों कि खुद कैसे पढ़ना है। माता-पिता हर शाम या जब भी संभव हो, अपने बच्चों को ज़ोर से पढ़ना, उनमें पढ़ने के प्रति प्रेम पैदा करने का सबसे अच्छा तरीका है।

इसके अलावा, घर में मौजूद लाइब्रेरी से पढ़ने वालों का दायरा काफी अच्छी तरह से बनता है। यदि इसमें कुछ ऐसा है जो बच्चों को दिया जा सकता है, और ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे उनसे छिपाने की आवश्यकता है, जो सिद्धांत रूप में, रूढ़िवादी ईसाइयों के परिवार में बिल्कुल भी मौजूद नहीं होना चाहिए, तो बच्चों का पढ़ने का चक्र स्वाभाविक रूप से बन जाएगा . ठीक है, उदाहरण के लिए, क्यों, क्योंकि इसे अभी भी पुराने अभ्यास के अनुसार अन्य परिवारों में संरक्षित किया गया था, जब किताबों तक पहुंचना मुश्किल था, एक निश्चित संख्या में साहित्यिक कार्यों को रखना, जो शायद, पढ़ने के लिए बिल्कुल भी स्वस्थ नहीं थे? खैर, ज़ोला, स्टेंडल, बाल्ज़ाक, या बोकाशियो द्वारा "द डिकैमेरॉन", या चार्ल्स डी लैक्लोस द्वारा "डेंजरस लाइजन्स" और इसी तरह की अन्य किताबों को पढ़ने से बच्चों के लिए तत्काल लाभ क्या है? भले ही वे एक बार बलिदान के एक किलोग्राम रद्दी कागज के लिए प्राप्त किए गए हों, उनसे छुटकारा पाना वास्तव में बेहतर है, आखिरकार, एक परिवार का एक धर्मपरायण पिता अचानक अपने खाली स्थान में "द स्प्लेंडर एंड पॉवर्टी ऑफ कोर्टेसन्स" को दोबारा नहीं पढ़ेगा। समय? और यदि युवावस्था में यह साहित्य उन्हें ध्यान देने योग्य लगता था, या आवश्यकता से बाहर, उन्होंने किसी या किसी अन्य मानवतावादी संस्थान के कार्यक्रम के अनुसार इसका अध्ययन किया था, तो आज किसी को इस सारे बोझ से छुटकारा पाने और छोड़ने का साहस होना चाहिए घर पर केवल वही पढ़ें जो पढ़ने में शर्म न आए और तदनुसार, बच्चों को दिया जा सकता है। इस तरह, उनमें स्वाभाविक रूप से साहित्यिक रुचि के साथ-साथ व्यापक कलात्मक रुचि भी विकसित होगी, जो कपड़ों की शैली, अपार्टमेंट के इंटीरियर और घर की दीवारों पर पेंटिंग को निर्धारित करेगी, जो निश्चित रूप से है। एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए महत्वपूर्ण. क्योंकि स्वाद सभी रूपों में अश्लीलता के खिलाफ एक टीका है। आख़िरकार, अश्लीलता दुष्ट से आती है, क्योंकि वह एक अश्लीलता है। इसलिए, शिक्षित रुचि वाले व्यक्ति के लिए, दुष्ट की साजिशें कम से कम कुछ मामलों में सुरक्षित हैं। वह बस कुछ किताबें नहीं उठा पाएगा। और इसलिए भी नहीं कि उनकी सामग्री ख़राब है, बल्कि इसलिए कि सुरुचि वाला व्यक्ति ऐसा साहित्य नहीं पढ़ सकता।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

26. परन्तु यदि अश्लीलता दुष्टता से है, तो घर की साजसज्जा समेत बुरी रुचि क्या है?

वल्गर, शायद, दो अभिसरण करने वाले, और कुछ मायनों में प्रतिच्छेद करने वाले, अवधारणाओं के दायरे कहा जा सकता है: एक ओर, वल्गर स्पष्ट रूप से खराब, नीच, आकर्षक है जिसे हम शाब्दिक और आलंकारिक रूप से "बेल्ट के नीचे" कहते हैं। शब्द का अर्थ. दूसरी ओर, जो स्पष्ट रूप से आंतरिक योग्यता, गंभीर नैतिक या सौंदर्य सामग्री का दावा करता है, वास्तव में, इन दावों के बिल्कुल अनुरूप नहीं है और जो बाहरी रूप से घोषित किया गया है उसके विपरीत परिणाम देता है। और इस अर्थ में, उस निम्न अश्लीलता का विलय हो रहा है, जो किसी व्यक्ति को सीधे उसके पशु स्वभाव की ओर बुलाती है, अश्लीलता के साथ, मानो सुंदर हो, लेकिन वास्तव में उसे वापस वहीं भेज रही हो।

आज चर्च किट्सच, या यों कहें कि पैरा-चर्च किट्सच है, जो अपनी कुछ अभिव्यक्तियों में ऐसा बन सकता है। मेरा अभिप्राय साधारण कागजी सोफ्रिनो चिह्नों से नहीं है। उनमें से कुछ, लगभग कुछ विदेशी तरीके से हाथ से चित्रित और 60-70 के दशक में और 80 के दशक की शुरुआत में बेचे गए, उन लोगों के लिए असीम रूप से महंगे हैं जिनके पास ये तब उपलब्ध थे क्योंकि ये केवल उपलब्ध थे। और यद्यपि प्रोटोटाइप के साथ उनकी असंगति की सीमा स्पष्ट है, फिर भी, उनमें प्रोटोटाइप से कोई प्रतिकर्षण नहीं है। यहां, बल्कि, एक बड़ी दूरी है, लेकिन लक्ष्य का विरूपण नहीं है, जो एकमुश्त अश्लीलता के मामले में होता है। मेरा मतलब है चर्च शिल्प का एक पूरा सेट, उदाहरण के लिए, केंद्र से निकलने वाली किरणों के साथ भगवान का क्रॉस, जिस शैली में फिनिश कैदियों ने सोवियत काल में बनाया था। या दिल के अंदर एक क्रॉस और समान किट्सच के साथ पेंडेंट। बेशक, हम इन "कार्यों" को स्वयं रूढ़िवादी चर्चों की तुलना में निकट-चर्च उत्पादकों से देखने की अधिक संभावना रखते हैं, लेकिन फिर भी वे यहां भी प्रवेश करते हैं। उदाहरण के लिए, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी प्रथम ने कई दशक पहले कहा था कि चर्च में कोई कृत्रिम फूल नहीं होने चाहिए, लेकिन उन्हें आज भी प्रतीक चिह्नों के पास देखा जा सकता है। यद्यपि यह अश्लीलता की एक और संपत्ति को दर्शाता है, जिसका उल्लेख पितृसत्ता ने, इस शब्द का उपयोग किए बिना, तब किया जब उन्होंने बताया कि कृत्रिम फूल क्यों नहीं होने चाहिए: क्योंकि वे अपने बारे में कुछ ऐसा कहते हैं जो वे नहीं हैं, वे झूठ बोलते हैं। प्लास्टिक या कागज का टुकड़ा होने के कारण, वे जीवित और वास्तविक प्रतीत होते हैं, सामान्य तौर पर वे वैसे नहीं होते जैसे वे वास्तव में होते हैं। इसलिए, आधुनिक पौधे और फूल भी, जो प्राकृतिक पौधों की सफलतापूर्वक नकल करते हैं, चर्च में अनुपयुक्त हैं। आख़िरकार, यह एक धोखा है जो यहां किसी भी स्तर पर नहीं होना चाहिए। ऑफिस में यह अलग बात है, जहां यह बिल्कुल अलग दिखेगा। तो यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि इस या उस वस्तु का उपयोग किस स्थान पर किया जाता है। यहाँ तक कि सामान्य बातें भी: आख़िरकार, छुट्टियों के दौरान जो कपड़े स्वाभाविक हैं, वे स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य होंगे यदि कोई व्यक्ति इसे पहनकर चर्च में आता है। और अगर वह खुद को ऐसा करने की अनुमति देता है, तो एक तरह से यह अश्लील होगा, क्योंकि खुले टॉप और छोटी स्कर्ट में समुद्र तट पर रहना उचित है, लेकिन चर्च सेवा में नहीं। अश्लीलता की अवधारणा के प्रति दृष्टिकोण का यह सामान्य सिद्धांत घर के इंटीरियर पर भी लागू किया जा सकता है, खासकर अगर एक छोटे चर्च के रूप में परिवार की परिभाषा हमारे लिए सिर्फ शब्द नहीं है, बल्कि जीवन के लिए एक मार्गदर्शक है।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

27. यदि आपके बच्चे को मेट्रो में या यहां तक ​​कि चर्च की दुकान में खरीदा गया आइकन दिया जाता है, जिसके छद्म सौंदर्य और शर्करायुक्त चमक के कारण उसके सामने प्रार्थना करना मुश्किल है, तो क्या आपको किसी तरह प्रतिक्रिया करने की ज़रूरत है?

हम अक्सर अपने आप से निर्णय लेते हैं, लेकिन हमें इस तथ्य से भी आगे बढ़ना चाहिए कि हमारे रूसी रूढ़िवादी चर्च में बड़ी संख्या में लोग सौंदर्य की दृष्टि से अलग तरह से पले-बढ़े हैं और उनकी स्वाद प्राथमिकताएं अलग-अलग हैं। मैं एक उदाहरण जानता हूं और मुझे लगता है कि यह एकमात्र उदाहरण नहीं है, जब एक ग्रामीण चर्च में पुजारी, जिसने आइकोस्टैसिस को बदल दिया, जो कि प्राथमिक कलात्मक शैली की श्रेणियों के दृष्टिकोण से भी स्पष्ट रूप से बेस्वाद था, मॉस्को के प्रसिद्ध आइकन चित्रकारों द्वारा डायोनिसियस के तहत चित्रित कैनोनिकल ने, दादी-नानी सहित पल्ली में वास्तविक धर्मी क्रोध पैदा किया, जैसा कि आज के गांवों में ज्यादातर होता है। उसने हमारे उद्धारकर्ता को क्यों हटा दिया, भगवान की माँ ने इन्हें क्यों बदला और फाँसी पर लटका दिया, मुझे समझ नहीं आता कि कौन है? - और फिर इन चिह्नों को नामित करने के लिए सभी प्रकार के अपमानजनक शब्दों का इस्तेमाल किया गया - सामान्य तौर पर, यह सब उनके लिए पूरी तरह से अलग था, जिसके सामने प्रार्थना करना किसी भी तरह से संभव नहीं था। लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि पुजारी ने धीरे-धीरे इस बूढ़ी औरत के विद्रोह का सामना किया और इस तरह अश्लीलता से निपटने में कुछ गंभीर अनुभव प्राप्त किया।

और आपको अपने परिवार के साथ स्वाद की क्रमिक पुनः शिक्षा के मार्ग पर चलने का प्रयास करना चाहिए। बेशक, विहित प्राचीन शैली के प्रतीक अकादमिक पेंटिंग या नेस्टरोव और वासनेत्सोव के लेखन के नकली की तुलना में चर्च की आस्था और इस अर्थ में, चर्च परंपरा के साथ अधिक सुसंगत हैं। लेकिन हमें अपने छोटे और पूरे चर्च को प्राचीन प्रतीक की ओर धीरे-धीरे और सावधानी से लौटाने के मार्ग का अनुसरण करने की आवश्यकता है। और, निश्चित रूप से, हमें परिवार में इस रास्ते को शुरू करने की ज़रूरत है, ताकि घर पर हमारे बच्चों को आइकनों पर पाला जाए, कैनोनिक रूप से चित्रित किया जाए और सही ढंग से रखा जाए, ताकि लाल कोना अलमारियाँ, पेंटिंग, व्यंजनों के बीच एक कोना न हो। और स्मृति चिन्ह, जो तुरंत दिखाई नहीं देता है। ताकि बच्चे देख सकें कि लाल कोना घर में सभी के लिए सबसे महत्वपूर्ण है, न कि ऐसी चीज़ जिसके लिए उन्हें घर में आने वाले अन्य लोगों के सामने शर्मिंदा होना पड़े और बेहतर होगा कि इसे दोबारा न दिखाया जाए।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

28. क्या घर में बहुत सारे चिह्न होने चाहिए या कम?

आप एक आइकन का सम्मान कर सकते हैं, या आपके पास एक आइकोस्टैसिस हो सकता है। मुख्य बात यह है कि हम इन सभी चिह्नों के सामने प्रार्थना करते हैं और चिह्नों का मात्रात्मक गुणन यथासंभव पवित्रता पाने की अंधविश्वासी इच्छा से नहीं आना चाहिए, बल्कि इसलिए कि हम इन संतों का सम्मान करते हैं और उनसे प्रार्थना करना चाहते हैं। यदि आप एक एकल आइकन के सामने प्रार्थना करते हैं, तो यह "काउंसिल्स" में डीकन अकिलिस की तरह एक आइकन होना चाहिए, जो घर में रोशनी होगी।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

29. यदि कोई विश्वास करने वाला पति अपनी पत्नी को घर पर आइकोस्टेसिस स्थापित करने पर आपत्ति करता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह इन सभी चिह्नों से प्रार्थना करती है, तो क्या उसे उन्हें हटा देना चाहिए?

खैर, शायद यहां किसी प्रकार का समझौता होना चाहिए, क्योंकि, एक नियम के रूप में, कमरों में से एक वह है जहां लोग ज्यादातर प्रार्थना करते हैं, और, शायद, इसमें अभी भी उतने ही आइकन होने चाहिए जितने उस व्यक्ति के लिए बेहतर हों अधिक प्रार्थना करता है, या कोई भी जिसे इसकी आवश्यकता है। खैर, बाकी कमरों में शायद सब कुछ दूसरे पति या पत्नी की इच्छा के अनुसार व्यवस्थित किया जाना चाहिए।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

30. एक पुजारी के लिए पत्नी का क्या मतलब है?

किसी भी अन्य ईसाई व्यक्ति से कम नहीं। और एक अर्थ में, और भी अधिक, क्योंकि यद्यपि एक विवाह प्रत्येक ईसाई जीवन का आदर्श है, एकमात्र स्थान जहां यह पूरी तरह से महसूस किया जाता है वह एक पुजारी का जीवन है, जो निश्चित रूप से जानता है कि उसकी केवल एक पत्नी है और उसे उसी में रहना चाहिए इस तरह कि वे हमेशा एक साथ रहे, और कौन हमेशा याद रखेगा कि वह उसके लिए कितना कुछ त्याग करती है। और इसलिए, वह अपनी पत्नी, अपनी माँ के साथ प्रेम, दया और उसकी कुछ कमजोरियों को समझकर व्यवहार करने का प्रयास करेगा। बेशक, पादरी के विवाहित जीवन के मार्ग में विशेष प्रलोभन, लालच और कठिनाइयाँ हैं, और शायद सबसे बड़ी कठिनाई यह है कि, एक और पूर्ण, गहरे, ईसाई परिवार के विपरीत, यहाँ पति के पास हमेशा एक विशाल क्षेत्र होगा। परामर्श, उसकी पत्नी से बिल्कुल छिपा हुआ, जिसे उसे छूने की कोशिश भी नहीं करनी चाहिए। हम एक पुजारी और उसके आध्यात्मिक बच्चों के बीच संबंध के बारे में बात कर रहे हैं। और उनमें से भी जिनके साथ पूरा परिवार रोजमर्रा के स्तर पर या मैत्रीपूर्ण संबंधों के स्तर पर संवाद करता है। लेकिन पत्नी जानती है कि उसे उनके साथ संचार में एक निश्चित सीमा को पार नहीं करना चाहिए, और पति जानता है कि उसे अपने आध्यात्मिक बच्चों की स्वीकारोक्ति से जो कुछ पता है उसे दिखाने का, संकेत से भी, कोई अधिकार नहीं है। और यह बहुत मुश्किल है, सबसे पहले उसके लिए, लेकिन पूरे परिवार के लिए यह आसान नहीं है। और यहां प्रत्येक पादरी से एक विशेष व्यवहारकुशलता की आवश्यकता होती है ताकि धक्का न दिया जाए, अशिष्टता से बातचीत में बाधा न डाली जाए, बल्कि प्राकृतिक वैवाहिक स्पष्टता के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उन क्षेत्रों में संक्रमण की अनुमति न दी जाए, जिनका उनके सामान्य जीवन में कोई स्थान नहीं है। . और शायद यह सबसे बड़ी समस्या है जिसे हर पुरोहित परिवार अपने पूरे वैवाहिक जीवन के दौरान हमेशा हल करता है।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

31. क्या पुजारी की पत्नी काम कर सकती है?

मैं हां कहूंगा यदि, अन्य सभी चीजें समान होने पर, इससे परिवार को कोई नुकसान नहीं होता है। यदि यह एक ऐसी नौकरी है जो पत्नी को अपने पति की सहायक बनने, बच्चों की शिक्षिका बनने, चूल्हे की रखवाली करने के लिए पर्याप्त ताकत और आंतरिक ऊर्जा देती है। लेकिन उसे अपने सबसे रचनात्मक, सबसे दिलचस्प काम को अपने परिवार के हितों से ऊपर रखने का कोई अधिकार नहीं है, जो कि उसके जीवन में मुख्य बात होनी चाहिए।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

32. क्या पुजारियों के लिए कई बच्चे पैदा करना एक अनिवार्य मानदंड है?

बेशक, ऐसे विहित और नैतिक मानदंड हैं जिनके लिए एक पुजारी को अपने और अपने पारिवारिक जीवन के बारे में अधिक मांग करने की आवश्यकता होती है। हालाँकि यह कहीं नहीं कहा गया है कि एक साधारण रूढ़िवादी ईसाई और एक चर्च मौलवी को पारिवारिक पुरुषों के रूप में किसी तरह से भिन्न होना चाहिए, पुजारी की बिना शर्त एकाधिकार को छोड़कर। किसी भी मामले में, पुजारी की एक पत्नी होती है, और बाकी सभी चीज़ों में कोई विशेष नियम नहीं होते हैं, कोई अलग निर्देश नहीं होते हैं।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

33. क्या हमारे समय में सांसारिक विश्वासियों के लिए कई बच्चे पैदा करना अच्छा है?

मनोवैज्ञानिक रूप से, मैं कल्पना नहीं कर सकता कि एक सामान्य रूढ़िवादी परिवार में, चाहे पुराने समय में या नए में, ऐसे दृष्टिकोण कैसे हो सकते हैं जो उनके आंतरिक सार में गैर-धार्मिक हैं: हमारे पास एक बच्चा होगा, क्योंकि हम अब और नहीं खिलाएंगे, हम उचित शिक्षा नहीं देंगे. या: जब हम जवान हों तो आइए एक-दूसरे के लिए जिएं। या: हम दुनिया भर में यात्रा करेंगे, और जब हम तीस से अधिक के हो जाएंगे, तो हम बच्चे पैदा करने के बारे में सोचेंगे। या: एक पत्नी एक सफल करियर बना रही है, उसे पहले अपने शोध प्रबंध का बचाव करना होगा और एक अच्छी स्थिति प्राप्त करनी होगी... चमकदार कवर में पत्रिकाओं से ली गई उसकी आर्थिक, सामाजिक और शारीरिक क्षमताओं की इन सभी गणनाओं में, एक स्पष्ट कमी है ईश्वर पर भरोसा।

मुझे ऐसा लगता है कि किसी भी मामले में, शादी के पहले वर्षों में बच्चे पैदा करने से परहेज करने का रवैया, भले ही यह केवल उन दिनों की गणना में व्यक्त किया गया हो जब गर्भधारण नहीं हो सकता है, परिवार के लिए हानिकारक है।

सामान्य तौर पर, आप वैवाहिक जीवन को खुद को खुशी देने के तरीके के रूप में नहीं देख सकते, चाहे वह शारीरिक, शारीरिक, बौद्धिक-सौंदर्य या मानसिक-भावनात्मक ही क्यों न हो। इस जीवन में केवल सुख प्राप्त करने की इच्छा, जैसा कि अमीर आदमी और लाजर के सुसमाचार दृष्टांत में वर्णित है, एक ऐसा मार्ग है जो एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य है। इसलिए, प्रत्येक युवा परिवार को गंभीरता से मूल्यांकन करना चाहिए कि बच्चा पैदा करने से परहेज करते समय उसे क्या मार्गदर्शन मिलता है। लेकिन किसी भी मामले में, बिना बच्चे के जीवन की लंबी अवधि के साथ अपना जीवन शुरू करना अच्छा नहीं है। ऐसे परिवार हैं जो बच्चे चाहते हैं, लेकिन भगवान उन्हें नहीं भेजते हैं, तो हमें भगवान की इस इच्छा को स्वीकार करना चाहिए। हालाँकि, किसी अज्ञात अवधि के लिए स्थगित करके पारिवारिक जीवन शुरू करना इसे पूर्ण बनाता है, इसमें तुरंत कुछ गंभीर दोष शामिल करना है, जो तब, एक टाइम बम की तरह, फट सकता है और बहुत गंभीर परिणाम पैदा कर सकता है।

रूढ़िवादी परिवार - प्रश्न और उत्तर

34. एक परिवार में कितने बच्चे होने चाहिए ताकि उसे बड़ा कहा जा सके?

एक रूढ़िवादी ईसाई परिवार में तीन या चार बच्चे संभवतः निचली सीमा है। छह या सात पहले से ही एक बड़ा परिवार है। चार या पाँच अभी भी रूसी रूढ़िवादी लोगों का एक सामान्य सामान्य परिवार हैं। क्या हम कह सकते हैं कि ज़ार-शहीद और ज़ारिना एलेक्जेंड्रा कई बच्चों के माता-पिता हैं और बड़े परिवारों के स्वर्गीय संरक्षक हैं? नहीं मुझे लगता है। जब चार या पाँच बच्चे होते हैं, तो हम इसे एक सामान्य परिवार के रूप में देखते हैं, न कि किसी विशेष माता-पिता की उपलब्धि के रूप में।

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव

आज, एक गंभीर समस्या यह प्रश्न है कि ईसाई परिवार और विवाह क्या है। अब इस अवधारणा को पल्ली जीवन में समझना काफी कठिन है। मैं ऐसे बहुत से युवाओं को देखता हूं जो इस बात से भ्रमित हैं कि वे अपने परिवार में क्या देखना चाहते हैं। उनके दिमाग में एक लड़के और लड़की के बीच रिश्तों को लेकर बहुत सारी घिसी-पिटी बातें होती हैं, जिन पर वे ध्यान केंद्रित करते हैं।

आधुनिक युवाओं के लिए एक-दूसरे को ढूंढना और परिवार शुरू करना बहुत मुश्किल है। हर कोई एक-दूसरे को विकृत नजरिए से देखता है: कुछ ने अपना ज्ञान डोमोस्ट्रॉय से प्राप्त किया है, दूसरों ने टेलीविजन कार्यक्रम डोम-2 से। और हर कोई, अपने तरीके से, अपने स्वयं के अनुभव को त्यागते हुए, जो पढ़ता है या देखता है उसके अनुरूप जीने की कोशिश करता है। पल्ली में रहने वाले युवा अक्सर अपने चारों ओर ऐसे साथी की तलाश करते हैं जो परिवार के बारे में उनके विचारों के अनुरूप हो; गलती कैसे न करें - आखिरकार, एक रूढ़िवादी परिवार बिल्कुल वैसा ही होना चाहिए। यह एक बहुत बड़ी मनोवैज्ञानिक समस्या है.

दूसरी चीज़ जो इस मनोवैज्ञानिक समस्या में एक डिग्री जोड़ती है: अवधारणाओं का पृथक्करण - परिवार की प्रकृति क्या है, और इसका अर्थ और उद्देश्य क्या है। मैंने हाल ही में एक उपदेश में पढ़ा कि ईसाई परिवार का उद्देश्य संतानोत्पत्ति है। लेकिन यह ग़लत है और दुर्भाग्य से, एक अविवादित घिसी-पिटी बात बन गई है। आख़िरकार, मुस्लिम, बौद्ध और किसी भी अन्य परिवार का लक्ष्य एक ही है। संतानोत्पत्ति परिवार का स्वभाव है, लेकिन लक्ष्य नहीं। यह पति-पत्नी के रिश्ते में भगवान द्वारा स्थापित किया गया है। जब प्रभु ने हव्वा को बनाया, तो उसने कहा कि मनुष्य के लिए अकेले रहना अच्छा नहीं है। और मेरा मतलब सिर्फ बच्चे पैदा करना नहीं था।

प्यार का पहला इजहार

बाइबिल में हम प्रेम और विवाह की एक ईसाई छवि देखते हैं।

यहाँ हम प्यार की पहली घोषणा से मिलते हैं: एडम हव्वा से कहता है: मेरी हड्डियों में हड्डी और मांस में मांस। सोचो यह कितना अद्भुत लगता है।

विवाह संस्कार में, यह पहले एक-दूसरे की मदद करने की बात करता है, और उसके बाद ही मानव जाति की धारणा: "पवित्र भगवान, जिसने मनुष्य को धूल से बनाया, और उसकी पसली से एक पत्नी बनाई, और उसके साथ एक उपयुक्त सहायक जोड़ा उसके लिए, क्योंकि यह आपके महामहिम को बहुत प्रसन्न था, ताकि मनुष्य पृथ्वी पर अकेला न रहे। और इसलिए बहुत सारे बच्चे पैदा करना भी लक्ष्य नहीं है। यदि किसी परिवार को निम्नलिखित कार्य दिया जाता है: प्रजनन और प्रजनन करना अनिवार्य है, तो विवाह में विकृति आ सकती है। परिवार रबर नहीं हैं, लोग अंतहीन नहीं हैं, हर किसी के पास अपना संसाधन है। राज्य के जनसांख्यिकीय मुद्दों को हल करने के लिए चर्च के लिए इतना बड़ा कार्य निर्धारित करना असंभव है। चर्च के पास अन्य कार्य भी हैं।

कोई भी विचारधारा जिसे परिवार में, चर्च में पेश किया जाता है, वह बहुत विनाशकारी होती है। वह हमेशा इसे कुछ सांप्रदायिक विचारों तक सीमित कर देती है।

परिवार - छोटा चर्च

एक परिवार को एक छोटा चर्च बनने में मदद करना हमारा मुख्य कार्य है।

और आधुनिक दुनिया में, एक छोटे चर्च के रूप में परिवार के बारे में बात जोर-शोर से होनी चाहिए। विवाह का उद्देश्य ईसाई प्रेम का प्रतीक है। यह एक ऐसी जगह है जहां एक व्यक्ति वास्तव में और पूरी तरह से मौजूद है। और वह एक-दूसरे के प्रति अपने त्यागपूर्ण रवैये में खुद को एक ईसाई के रूप में महसूस करता है। इफिसियों के लिए प्रेरित पौलुस के पत्र का पाँचवाँ अध्याय, जिसे शादी में पढ़ा जाता है, में ईसाई परिवार की छवि शामिल है जिस पर हम ध्यान केंद्रित करते हैं।

यू ओ. व्लादिमीर वोरोब्योव का एक अद्भुत विचार है: परिवार की शुरुआत पृथ्वी पर हुई है और स्वर्ग के राज्य में इसकी शाश्वत निरंतरता है। परिवार इसी के लिए बना है। ताकि दो, एक प्राणी बनकर, इस एकता को अनंत काल तक स्थानांतरित कर सकें। छोटा चर्च और स्वर्गीय चर्च दोनों एक हो गए।

परिवार एक व्यक्ति में मानवशास्त्रीय रूप से अंतर्निहित चर्चपन की अभिव्यक्ति है। इसमें ईश्वर द्वारा मनुष्य में प्रत्यारोपित चर्च की पूर्णता का एहसास होता है। इस पर काबू पाना, स्वयं को ईश्वर की छवि और समानता में बनाना एक बहुत ही गंभीर आध्यात्मिक तप मार्ग है। हमें इस बारे में अपने पैरिश के साथ, युवा पुरुषों और महिलाओं के साथ, एक-दूसरे के साथ बहुत अधिक और गंभीरता से बात करने की ज़रूरत है।

और परिवार को रूढ़िबद्ध बनाकर नष्ट कर देना चाहिए। और मुझे लगता है कि बड़ा परिवार अच्छा होता है। लेकिन हर कोई ऐसा कर सकता है. और इसे आध्यात्मिक नेतृत्व या किसी परिषद के निर्णय द्वारा नहीं किया जाना चाहिए। प्रजनन विशेष रूप से प्रेम की पूर्ति है। बच्चे, वैवाहिक रिश्ते ही परिवार को प्यार से भर देते हैं और एक तरह की दरिद्रता की भरपाई करते हैं।

शादी प्यार और आज़ादी का रिश्ता है.

जब हम परिवार में अंतरंग संबंधों के बारे में बात करते हैं तो कई कठिन प्रश्न उठते हैं। मठवासी चार्टर जिसके अनुसार हमारा चर्च रहता है, इस विषय पर चर्चा नहीं करता है। फिर भी, यह प्रश्न मौजूद है और हम इससे बच नहीं सकते।

वैवाहिक संबंधों का क्रियान्वयन प्रत्येक पति-पत्नी की व्यक्तिगत और आंतरिक स्वतंत्रता का मामला है।

यह अजीब होगा, क्योंकि विवाह संस्कार के दौरान पति-पत्नी अपनी शादी की रात से वंचित करने के लिए साम्य लेते हैं। और कुछ पुजारी तो यहां तक ​​कहते हैं कि इस दिन पति-पत्नी को भोज नहीं लेना चाहिए, क्योंकि उनके सामने शादी की रात है। लेकिन उन पति-पत्नी के बारे में क्या जो एक बच्चे को गर्भ धारण करने के लिए प्रार्थना करते हैं: ताकि वह भगवान के आशीर्वाद से गर्भ धारण कर सके, क्या उन्हें भी साम्य प्राप्त नहीं करना चाहिए? विवाह द्वारा पवित्र किए गए रिश्ते में एक निश्चित अशुद्धता के साथ हमारे मानव स्वभाव में ईसा मसीह - ईश्वर अवतार - के पवित्र रहस्यों की स्वीकृति के बारे में सवाल क्यों उठाया जाता है? आख़िर लिखा है: बिस्तर ख़राब नहीं है? जब प्रभु गलील के कन्ना में शादी में गए, तो इसके विपरीत, उन्होंने शराब मिला दी।

यहां चेतना का प्रश्न उठता है, जो सभी संबंधों को किसी न किसी प्रकार के पशु संबंध में बदल देता है।

विवाह का जश्न मनाया जाता है और इसे निष्कलंक माना जाता है! वही जॉन क्राइसोस्टॉम, जिन्होंने कहा था कि मठवाद विवाह से ऊंचा है, यह भी कहते हैं कि वैवाहिक बिस्तर से उठने के बाद भी पति-पत्नी पवित्र रहते हैं। लेकिन यह तभी है जब उनकी शादी ईमानदार हो, अगर वे इसका ख्याल रखें।

अत: वैवाहिक रिश्ते मानवीय प्रेम और स्वतंत्रता के रिश्ते हैं। लेकिन ऐसा भी होता है, और अन्य पुजारी इसकी पुष्टि कर सकते हैं, कि कोई भी अत्यधिक तपस्या वैवाहिक झगड़े और यहां तक ​​कि शादी के टूटने का कारण भी बन सकती है।

विवाह में प्रेम

लोग इसलिए शादी नहीं करते क्योंकि वे जानवर हैं, बल्कि इसलिए क्योंकि वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं। लेकिन ईसाई धर्म के इतिहास में विवाह में प्रेम के बारे में बहुत कुछ नहीं कहा गया है। कथा साहित्य में भी विवाह में प्रेम की समस्या सबसे पहले 19वीं सदी में ही उठाई गई थी। और इसकी चर्चा किसी धर्मशास्त्रीय ग्रंथ में कभी नहीं की गई। यहां तक ​​कि मदरसा की पाठ्यपुस्तकों में भी यह कहीं नहीं कहा गया है कि परिवार बनाने वाले लोगों को एक-दूसरे से प्यार करना चाहिए।

प्रेम परिवार बनाने का आधार है। प्रत्येक पल्ली पुरोहित को इस बारे में चिंतित होना चाहिए। ताकि जो लोग शादी करने जा रहे हैं वे वास्तव में प्यार करने, संरक्षित करने और बढ़ाने का लक्ष्य निर्धारित करें, जिससे यह शाही प्यार बन जाए जो व्यक्ति को मोक्ष की ओर ले जाता है। शादी में और कुछ नहीं हो सकता. यह सिर्फ एक घरेलू संरचना नहीं है, जहां महिला प्रजनन तत्व है, और पुरुष अपनी रोटी कमाता है और मौज-मस्ती के लिए थोड़ा खाली समय रखता है। हालाँकि अब अक्सर यही होता है।

चर्च को विवाह की रक्षा करनी चाहिए

और केवल चर्च ही अब भी यह कहने में सक्षम है कि परिवार कैसे बनाया और बनाए रखा जाए। ऐसे बहुत से उद्यम हैं जो विवाह में प्रवेश करना और विघटित करना संभव बनाते हैं, और वे इसके बारे में बात करते हैं।

पहले, चर्च वास्तव में वह निकाय था जो कानूनी विवाह की जिम्मेदारी लेता था और साथ ही चर्च का आशीर्वाद भी देता था। और अब कानूनी विवाह की अवधारणा और अधिक धुंधली होती जा रही है। अंततः, कानूनी विवाह अंतिम सीमा तक कमजोर हो जाएगा। बहुत से लोग यह नहीं समझते कि कानूनी विवाह नागरिक विवाह से किस प्रकार भिन्न है। कुछ पुजारी भी इन अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं। लोग राज्य संस्थानों में शादी करने का अर्थ नहीं समझते हैं और कहते हैं कि वे भगवान के सामने खड़े होने के लिए शादी करना पसंद करेंगे, लेकिन रजिस्ट्री कार्यालय में - क्या? सामान्य तौर पर, उन्हें समझा जा सकता है। यदि वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं, तो उन्हें किसी प्रमाणपत्र, प्यार के किसी औपचारिक प्रमाणपत्र की ज़रूरत नहीं है।

दूसरी ओर, चर्च को केवल उन्हीं विवाहों में प्रवेश करने का अधिकार है जो रजिस्ट्री कार्यालय में संपन्न होते हैं, और यहां एक अजीब बात होती है। परिणामस्वरूप, कुछ पुजारी अजीब शब्द कहते हैं: “आप हस्ताक्षर करते हैं, थोड़ा जीएं, एक वर्ष। अगर तुम तलाक नहीं लेती तो आओ शादी कर लो।” प्रभु दया करो! यदि विवाह न होने के कारण उनका तलाक हो जाए तो क्या होगा? अर्थात्, ऐसे विवाहों पर विचार नहीं किया जाता, मानो उनका अस्तित्व ही न हो, और चर्च ने जो विवाह किये हैं वे जीवन भर के लिए हैं...

ऐसी चेतना के साथ जीना असंभव है. यदि हम ऐसी चेतना को स्वीकार करते हैं, तो कोई भी चर्च विवाह भी टूट जाएगा, क्योंकि चर्च विवाह के विघटन के कारण हैं। यदि आप राजकीय विवाह को इस तरह से मानेंगे कि यह एक "खराब विवाह" है, तो तलाक की संख्या केवल बढ़ेगी। विवाहित और अविवाहित विवाह की प्रकृति एक जैसी होती है, तलाक के परिणाम हर जगह एक जैसे होते हैं। जब इस अजीब विचार को अनुमति दी जाती है कि कोई शादी से पहले रह सकता है, तो हमारी शादी ही कैसी होगी? तो फिर अविभाज्यता से, "दो - एक तन" से हमारा क्या मतलब है? जिसे ईश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग नहीं करता। आख़िरकार, ईश्वर न केवल चर्च के माध्यम से लोगों को एकजुट करता है। जो लोग पृथ्वी पर एक-दूसरे से मिलते हैं - सचमुच, गहराई से - वे अभी भी विवाह की ईश्वर प्रदत्त प्रकृति को पूरा कर रहे हैं।

केवल चर्च के बाहर उन्हें वह कृपापूर्ण शक्ति प्राप्त नहीं होती जो उनके प्रेम को बदल देती है। विवाह को न केवल अनुग्रह की शक्ति प्राप्त होती है क्योंकि यह चर्च में एक पुजारी द्वारा विवाह किया जाता है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि लोग एक साथ साम्य लेते हैं और एक ही चर्च जीवन एक साथ रहते हैं।

बहुत से लोग विवाह समारोह के पीछे विवाह का सार नहीं देखते हैं। विवाह एक मिलन है जो स्वर्ग में भगवान द्वारा बनाया गया था। यह स्वर्ग का रहस्य, स्वर्गीय जीवन, स्वयं मानव स्वभाव का रहस्य है।

यहां उन लोगों के लिए भारी भ्रम और मनोवैज्ञानिक बाधाएं हैं जो रूढ़िवादी युवा क्लबों में दूल्हे या दुल्हन की तलाश कर रहे हैं, क्योंकि जब तक एक रूढ़िवादी के साथ एक रूढ़िवादी है, और कोई अन्य रास्ता नहीं है।

शादी की तैयारी

चर्च को उन लोगों की शादी के लिए तैयार करने की ज़रूरत है जो चर्च समुदाय के भीतर से नहीं आते हैं। जो अब विवाह के माध्यम से चर्च में आ सकते थे। अब बड़ी संख्या में अछूते लोग एक वास्तविक परिवार, एक वास्तविक विवाह चाहते हैं। और वे जानते हैं कि रजिस्ट्री कार्यालय कुछ नहीं देगा, चर्च में सच्चाई दी जाती है।

और यहां उनसे कहा जाता है: एक प्रमाण पत्र प्राप्त करें, भुगतान करें, रविवार को 12 बजे आएं। गाना बजानेवालों के लिए एक अलग शुल्क है, झूमर के लिए एक अलग शुल्क है।

शादी से पहले, लोगों को गंभीर तैयारी के दौर से गुजरना चाहिए - और कम से कम कई महीनों तक तैयारी करनी चाहिए। ये बिल्कुल स्पष्ट होना चाहिए. धर्मसभा के स्तर पर निर्णय लेना अच्छा होगा: चूंकि चर्च विवाह की अविभाज्यता के लिए जिम्मेदार है, यह केवल उन लोगों के बीच इसकी अनुमति देता है जो नियमित रूप से छह महीने तक मंदिर आते हैं, कबूल करते हैं और साम्य प्राप्त करते हैं, और पुजारी की बात सुनते हैं। बात चिट।

उसी समय, इस अर्थ में नागरिक पंजीकरण पृष्ठभूमि में चला जाता है, क्योंकि आधुनिक परिस्थितियों में यह कुछ संपत्ति अधिकारों को सुरक्षित करना संभव बनाता है। लेकिन इसके लिए चर्च ज़िम्मेदार नहीं है. उसे बहुत स्पष्ट शर्तों का पालन करना होगा जिनके आधार पर ऐसा संस्कार किया जाता है।

अन्यथा, निःसंदेह, खंडित विवाहों की ये समस्याएँ और बढ़ेंगी।

सवालों पर जवाब

जब कोई व्यक्ति यह समझ लेता है कि वह प्रत्येक विचार, प्रत्येक शब्द, प्रत्येक कार्य के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार है, तब व्यक्ति का वास्तविक जीवन शुरू होता है

– विवाह के मूल्य को बहाल करने के लिए आप अपने पल्ली में क्या कर रहे हैं?

विवाह चर्च का ही एक मूल्य है। पुजारी का कार्य किसी व्यक्ति को इन मूल्यों को प्राप्त करने में मदद करना है। आज के युवा अक्सर इस बात को लेकर भ्रमित रहते हैं कि शादी का मतलब क्या है।

जब कोई व्यक्ति चर्च जीवन जीना और संस्कारों में भाग लेना शुरू करता है, तो सब कुछ तुरंत ठीक हो जाता है। मसीह और हम उसके बगल में हैं। तब सब कुछ सही हो जाएगा, कोई विशेष तरकीबें नहीं हैं, कोई होनी भी नहीं चाहिए। जब लोग कुछ विशेष तकनीकों का आविष्कार करने की कोशिश करते हैं तो यह बहुत खतरनाक हो जाती है।

– इस समस्या को हल करने के लिए क्या समाधान मौजूद हैं? युवाओं के लिए आपकी क्या सलाह है?

– सबसे पहले, अपना समय लें और शांत हो जाएं। ईश्वर में भरोसा करना। आख़िरकार, अक्सर लोग नहीं जानते कि यह कैसे करना है।

अपने आप को उन घिसी-पिटी बातों और विचारों से मुक्त करें कि सब कुछ किसी विशेष तरीके से किया जा सकता है, तथाकथित ख़ुशी के नुस्खे। वे कई रूढ़िवादी पैरिशियनों के दिमाग में मौजूद हैं। कथित तौर पर, ऐसा और ऐसा बनने के लिए, आपको यह और वह करने की ज़रूरत है - बड़े के पास जाएं, उदाहरण के लिए, चालीस अखाड़ों को पढ़ें या लगातार चालीस बार कम्युनियन लें।

आपको यह समझने की ज़रूरत है कि ख़ुशी का कोई नुस्खा नहीं है। आपके अपने जीवन के लिए व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी है, और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है। जब कोई व्यक्ति यह समझता है कि वह अपने हर शब्द के लिए, अपने हर कदम के लिए, अपने कार्य के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार है, तो, मुझे ऐसा लगता है, एक व्यक्ति का वास्तविक जीवन शुरू हो जाएगा।

और जो अनावश्यक है उसे छोड़ दो: बाहरी, दूरगामी, जो किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को प्रतिस्थापित करता है। आधुनिक ईसाई चर्च जगत अब उनकी उपयोगिता और फलदायीता को समझे बिना, धर्मपरायणता के जमे हुए रूपों की ओर दृढ़ता से आकर्षित हो रहा है। यह केवल स्वरूप पर ही ध्यान केंद्रित करता है, न कि इस पर कि यह किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के लिए कितना सही और प्रभावी है। और इसे केवल रिश्तों के एक निश्चित मॉडल के रूप में माना जाता है।

और चर्च एक जीवित जीव है. कोई भी मॉडल तभी तक अच्छा होता है जब तक वह है। केवल कुछ दिशा-निर्देशक हैं, और व्यक्ति को स्वयं ही जाना होगा। और आपको किसी बाहरी रूप पर भरोसा नहीं करना चाहिए जो कथित तौर पर आपको मोक्ष की ओर ले जाएगा।

आधा

– क्या हर व्यक्ति का अपना आधा हिस्सा होता है?

– भगवान ने मनुष्य को इस तरह से बनाया, दूसरे भाग को बनाने के लिए उसमें से एक भाग को हटा दिया। यह ईश्वरीय कार्य था जिसने मनुष्य को दूसरे के साथ मिलन के बिना अधूरा बना दिया। तदनुसार, एक व्यक्ति दूसरे की तलाश करता है। और यह विवाह के रहस्य में पूरा होता है। और यह पुनःपूर्ति या तो पारिवारिक जीवन में या मठवाद में होती है।

– क्या वे आधे-आधे के साथ पैदा हुए हैं? या फिर शादी के बाद वे आधे हो जाते हैं?

– मुझे नहीं लगता कि लोगों को इस तरह से बनाया गया है: जैसे कि दो ऐसे लोग हैं जिन्हें एक-दूसरे को खोजने की ज़रूरत है। और यदि वे एक-दूसरे को नहीं पाते हैं, तो वे हीन होंगे। यह सोचना अजीब होगा कि केवल और केवल एक ही है जिसे भगवान ने आपके पास भेजा है, और बाकी सभी को गुजर जाना चाहिए। मुझे ऐसा नहीं लगता। इंसान का स्वभाव ही ऐसा है कि उसे बदला जा सकता है और रिश्तों को भी बदला जा सकता है।

लोग दूसरे को एक पुरुष और एक महिला के रूप में देखते हैं, न कि दुनिया में मौजूद दो विशिष्ट व्यक्तियों के रूप में। इस अर्थ में, एक व्यक्ति के पास काफी विकल्प होते हैं। हर कोई एक ही समय में एक दूसरे के लिए उपयुक्त और अनुपयुक्त है। एक ओर, मानव स्वभाव पाप से विकृत होता है, और दूसरी ओर, मानव स्वभाव में इतनी जबरदस्त शक्ति होती है कि भगवान की कृपा से, भगवान पत्थरों से भी अपने लिए बच्चे पैदा करते हैं।

कभी-कभी जो लोग एक-दूसरे के प्रति कठोर हो जाते हैं वे अचानक इतने अविभाज्य हो जाते हैं, ईश्वर में एकता और एक-दूसरे के प्रयासों के साथ, यदि चाहें तो, भारी काम के साथ। और ऐसा होता है कि लोगों को सब कुछ ठीक लगता है, लेकिन वे एक-दूसरे से निपटना नहीं चाहते, एक-दूसरे को बचाना नहीं चाहते। तब सबसे आदर्श एकता टूट सकती है।

– कुछ लोग किसी आंतरिक संकेत की तलाश और प्रतीक्षा कर रहे हैं कि यह आपका व्यक्ति है, और ऐसी भावना के बाद ही वे उस व्यक्ति को स्वीकार करने और उसके साथ रहने के लिए तैयार होते हैं जिसे भगवान ने उनके सामने रखा है।

– एक ओर, ऐसी भावना पर पूरी तरह भरोसा करना कठिन है। दूसरी ओर, आप उस पर पूरा भरोसा किए बिना नहीं रह सकते। यह एक रहस्य है, यह एक व्यक्ति के लिए हमेशा एक रहस्य ही रहेगा: उसकी मानसिक पीड़ा, हृदय की पीड़ा, उसकी चिंता और उसकी खुशी, खुशी का रहस्य। इस सवाल का जवाब किसी के पास नहीं है.

नादेज़्दा एंटोनोवा द्वारा तैयार किया गया

रूढ़िवादी परिवार के बारे में बिल्कुल स्पष्ट रूप से बोलते हैं: मनुष्य को "अपूर्ण" बनाया गया है, और वह अपनी अखंडता और पूर्णता या तो विवाह में या मठवाद में पा सकता है।

साथ ही, भगवान ने प्रत्येक पुरुष के लिए केवल एक महिला का इरादा नहीं किया था; अधिकांश पुजारियों का मानना ​​है कि "हिस्सों" का मिथक स्वयं और रिश्तों पर काम करने की अनिच्छा से ज्यादा कुछ नहीं है। विवाह लोगों को विनम्रता सिखाता है; एक परिवार में, पति और पत्नी एक-दूसरे की देखभाल करना, अपने साथी की इच्छाओं को सुनना और परिवार के हितों को अपने हितों से ऊपर रखना सीखते हैं।

कुछ पादरी नोट करते हैं कि नागरिक विवाह, पाप या नैतिकता का उल्लंघन नहीं है, क्योंकि विवाह स्वर्ग में होते हैं, रजिस्ट्री कार्यालय की दीवारों के भीतर नहीं। यदि भगवान ने इन लोगों को एक साथ लाया, उन्हें एक साथ रहने, एक बिस्तर साझा करने, एक सामान्य घर और जीवन जीने का अवसर दिया - तो वे पहले से ही अपने दिल में शादी में प्रवेश कर चुके हैं, और सर्वशक्तिमान के सामने वे विवाहित जीवनसाथी के रूप में एक ही पति और पत्नी हैं .

यह बुरा है कि आधुनिक युवा अक्सर ऐसे रिश्तों को "खराब शादी" के रूप में देखते हैं - एक खिलौना, परीक्षण संबंध। जैसे, अब हम थोड़ा जी लेंगे, और अगर कुछ हुआ तो भाग जायेंगे। अपंजीकृत "सहवास" को किसी अन्य प्रकार के सहवास के समान पूर्ण विवाह के रूप में माना जाना चाहिए, और उसी देखभाल और ध्यान से व्यवहार किया जाना चाहिए।

यह सोचना गलत है कि रूढ़िवादी में विवाह को केवल संतानोत्पत्ति के दृष्टिकोण से देखा जाता है। भगवान हर किसी को उनकी ताकत के अनुसार देते हैं: निःसंतान जोड़े भी हैं, लेकिन क्या यह उन्हें "नकली" परिवार बनाता है? मुख्य बात यह है कि पति और पत्नी एक तन, एक तन बन जाते हैं। यह मिलन पृथ्वी पर शुरू होता है, लेकिन स्वर्ग के राज्य में जारी रहता है; एक सच्चा ईसाई विवाह शाश्वत है।

मॉस्को में शुबिन (स्टोलेश्निकोव लेन) में कॉसमास और डोमियन चर्च में एक युवा जोड़े की शादी

आध्यात्मिक गुरु एकमत से कहते हैं: विवाह विनम्रता पर आधारित है। आप किसी व्यक्ति से वह चीज़ नहीं मांग सकते जो उसके पास नहीं है। क्या इसका मतलब यह है कि आपका जीवनसाथी आपके लिए उपयुक्त नहीं है, आपको जो कुछ भी है उसे नष्ट करके नया निर्माण करना होगा? किसी भी मामले में नहीं। बहुत चरम उदाहरणों के अलावा (उदाहरण के लिए, जब एक पति अपनी पत्नी को पीटता है, भागीदारों में से एक खुले तौर पर असामाजिक है, उसके साथ रहना जीवन और मानस के लिए खतरनाक है), यदि आप प्यार, सम्मान और समझ बनाए रखते हैं तो आप हमेशा समझौता पा सकते हैं।

शादी करते समय अपने आप से पूछने वाला मुख्य प्रश्न है: "मैं इस व्यक्ति को क्या दे सकता हूँ?", जबकि कई लोग पूछते हैं: "वह मुझे क्या दे सकता है?" इस तरह के स्वार्थी दृष्टिकोण के साथ, वास्तव में एक मजबूत संघ बनाना और समय के साथ इसे एक ठोस संस्था, भगवान द्वारा पवित्र किए गए एक छोटे चर्च की स्थिति में लाना बहुत मुश्किल है।

रूढ़िवादी परिवार. वह क्या होनी चाहिए

सोकोलोवा टी. ए.,

इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक, ORKiSE

नादिम में नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान "व्यक्तिगत विषयों के गहन अध्ययन के साथ माध्यमिक विद्यालय नंबर 1"।

रूढ़िवादी परिवार

हाल के वर्षों में, समाज ने रूढ़िवादी संस्कृति में और विशेष रूप से, रूढ़िवादी परिवार में जीवन के तरीके में बहुत रुचि विकसित की है।

यह इस तथ्य के कारण है कि रूस में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संकट के कारण बीसवीं शताब्दी के 90 के दशक के उत्तरार्ध में धार्मिक गतिविधियों में वृद्धि हुई। समाजशास्त्रीय अध्ययनों के अनुसार, आधे से अधिक लोग खुद को रूढ़िवादी विश्वासी कहते हैं और उनमें से एक तिहाई से भी कम चर्च जीवन जीते हैं [डुबोवा ई.टी., 2000, पीपी. 29-31]। ई. टी. डुबोवा कहते हैं, "इतनी बड़ी संख्या में लोग आस्था की ओर इसलिए मुड़ते हैं क्योंकि धर्म व्यक्ति को सदियों के अनुभव से सत्यापित मूल्य और नैतिक दिशानिर्देश देता है, इससे पहले कि वह खुद उन्हें पसंद करता है, खुद को "अपनी गलतियों से" आश्वस्त करता है कि वे सच हैं।"

आधुनिक दुनिया में, ऐसी प्रक्रियाएँ हो रही हैं जिसके परिणामस्वरूप एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार पतन और पतन के खतरे में है। धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि की चुनौतियों का ठोस जवाब देने के लिए, हमें सबसे पहले, पवित्र धर्मग्रंथ और चर्च के अनुभव पर भरोसा करना चाहिए।

बाइबिल की समझ में, विवाह और परिवार सामूहिक, "सुलह" अस्तित्व के मूल रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके लिए एक व्यक्ति को स्वयं निर्माता द्वारा बुलाया जाता है। एक व्यक्ति का जीवन व्यक्तिगत अस्तित्व की संकीर्ण सीमाओं तक ही सीमित नहीं है: एक व्यक्ति को पूरी तरह से एक व्यक्ति के रूप में महसूस किया जाता है, न कि अपने आप में, बल्कि भगवान और उसके पड़ोसी के साथ आध्यात्मिक संवाद में।

एक पुरुष और एक महिला के बीच प्रेम के मिलन का विषय बाइबिल के प्रचारवाद के सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। उत्पत्ति की पुस्तक में, भगवान स्वयं परिवार की एक अत्यंत स्पष्ट परिभाषा देते हैं: “एक आदमी अपने पिता और अपनी माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी के पास रहेगा; और दोनों एक तन हो जायेंगे” (उत्प. 2:24)। ये शब्द परिवार और विवाह पर धार्मिक शिक्षा के आधार के रूप में कार्य करते हैं।

पवित्र धर्मग्रंथों में हम पढ़ते हैं कि कैसे, इतिहास के सबसे नाटकीय क्षणों में, भगवान ने संदेह, स्वार्थ या हृदय की कठोरता के कारण परिवार और भाईचारे के संबंधों के कमजोर होने के खिलाफ चेतावनी दी थी। कैन और हाबिल के समय से, जब प्यार दुर्लभ हो जाता है और पारिवारिक रिश्ते बिखर जाते हैं, तो दुश्मनी और पाप अनिवार्य रूप से हत्या, युद्ध और कई आपदाओं को जन्म देते हैं। सिनाई रेगिस्तान में, ताकि लोग अपने अधर्म के कारण नष्ट न हों, प्रभु ने पैगंबर मूसा को आज्ञाओं के साथ वाचा की तख्तियां सौंपी, जिनमें से कुछ पारिवारिक जीवन के मूल सिद्धांतों से संबंधित हैं।

ईसाई विवाह के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त पति-पत्नी का यह विश्वास है कि ईश्वर उनके पारिवारिक मिलन का संरक्षक है। शादी करने का निर्णय लेने के बाद, नवविवाहित जोड़े न केवल अपने परिवार और दोस्तों के सामने, बल्कि भगवान के सामने भी निष्ठा की प्रतिज्ञा (वादा) लेते हैं और भगवान से उनके परिवार संघ के रक्षक, संरक्षक और जीवन के कठिन रास्ते पर सहायक बनने का आह्वान करते हैं। .

प्यार और आपसी सहमति से संपन्न हुए विवाह में, पति-पत्नी में न केवल ख़ुशी, बल्कि कठिन क्षणों को भी एक साथ अनुभव करने का दृढ़ संकल्प होता है, न केवल हर अच्छी और सुंदर चीज़, बल्कि उन कठिन चीज़ों को भी जिनके साथ हमारा जीवन अनिवार्य रूप से जुड़ा होता है।

वास्तव में परिवार की शुरुआत बच्चों से होती है। जब बच्चे पैदा होते हैं, तो एक नए परिवार का जन्म होता है। पति-पत्नी "माता-पिता" बन जाते हैं। बच्चे पैदा करना और उनका पालन-पोषण करना उनके लिए एक विशेष खुशी और बड़ी खुशी है। माता-पिता अपने बच्चों को अपना प्यार, अपना ज्ञान और अपना विश्वास बताने का प्रयास करते हैं।

ईसाई धर्म में एक परिवार के निर्माण को दो लोगों के एक पूरे में एकताबद्ध मिलन के रूप में समझा जाता है, जो स्वयं भगवान द्वारा पूरा किया जाता है, और जीवन की सुंदरता और परिपूर्णता का एक उपहार है, जो किसी के भाग्य की पूर्ति के लिए, सुधार के लिए आवश्यक है। परिवर्तन और परमेश्वर के राज्य में प्रवेश के लिए।

रूढ़िवादी में "परिवार" की अवधारणा में ऐतिहासिक परिवर्तन।

हम ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य से पारिवारिक संबंधों की विभिन्न प्रणालियों के अस्तित्व और विकास के उदाहरण देख सकते हैं।

रूढ़िवादी परिवार का इतिहास तब शुरू हुआ जब बुतपरस्त सभ्यता से ईसाई संस्कृति में संक्रमण हुआ। पारिवारिक संरचना में, बाइबल प्रत्येक पति या पत्नी की स्थिति को परिभाषित करती है, जहाँ पति एक प्रमुख स्थान रखता है: "पत्नी को अपने पति से डरने दो" (इफ 5:33)। एक राय है कि बाइबिल के अनुसार, महिला के हितों की परवाह किए बिना, पति परिवार में सर्वोच्च और निरंकुश शासन करता है। हालाँकि, बाइबल में यह भी बताया गया है कि एक पति को अपनी पत्नी के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए: "पतियों, अपनी पत्नियों से प्यार करो और उनके साथ कठोर मत बनो" (कर्नल 3:19), "पतियों, अपनी पत्नियों के साथ बुद्धिमानी से व्यवहार करो, जैसे कि सबसे कमजोर लोगों के साथ करो।" जहाज, उन्हें जीवन की कृपा के संयुक्त उत्तराधिकारी के रूप में सम्मान दिखा रहा है..." (1 पतरस 3:7), "पतियों, अपनी पत्नियों से प्यार करो, जैसे मसीह ने चर्च से प्यार किया और खुद को उसके लिए दे दिया..." (इफिसियों) 5:25-29) . पवित्र पुस्तक के अनुसार, परिवार के सदस्यों को एक मन होना चाहिए, ईश्वर से, एक दूसरे से और अपने पड़ोसियों से प्रेम करना चाहिए (1 तीमु. 5:8, मत्ती 22:37-39)।

स्लावों के बीच, बहुविवाह से एकपत्नीत्व की ओर परिवर्तन काफी देर से (10वीं शताब्दी) हुआ और ईसाई धर्म अपनाने से इसमें तेजी आई।

988 में रूस में ईसाई धर्म को अपनाने से यह तथ्य सामने आया कि राज्य और चर्च ने एक साथ काम करना शुरू कर दिया। रूढ़िवादी चर्च राज्य के मामलों और लोगों के जीवन दोनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शुरू कर देता है। राजकुमारों व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच और यारोस्लाव व्लादिमीरोविच (X-XI सदियों) के चर्च चार्टर हमारे लिए ज्ञात सबसे पुराने दस्तावेज़ हैं जिनमें रूस में पारिवारिक संबंधों के मानदंड शामिल हैं। उन्होंने बहुविवाह, व्यभिचार और लेविरेट की निंदा की - एक ऐसी प्रथा जो मृतक के भाई को उसकी विधवा से शादी करने के लिए बाध्य करती है। चर्च विवाह को सात संस्कारों में से एक के रूप में कानूनी मान्यता प्राप्त है। एकपत्नीत्व का पहला ऐतिहासिक रूप पितृसत्तात्मक परिवार है, जिस पर पिता का शासन होता है। परिवार के मुखिया के अधिकार को इस तथ्य से बल दिया गया था कि पति, पिता, मेज पर मुख्य स्थान लेते थे और भोजन शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे। पुरुष सत्ता से संपन्न मुख्य व्यक्ति रहा, पत्नी अधीनस्थ रही।

मध्य युग में, स्टोग्लव में 1551 के चर्च काउंसिल के फरमानों के संग्रह में विवाह और पारिवारिक संबंधों के मानदंड निर्धारित किए गए थे, जिसने अपनी पत्नी पर पति और अपने बच्चों पर पिता की शक्ति को समेकित किया था। इस कानूनी दस्तावेज़ द्वारा अनुमत विवाहों की संख्या को ग्रेगरी द ग्रेट के शब्दों में कहा जा सकता है: "पहला विवाह कानून है, दूसरा क्षमा है, तीसरा आपराधिकता है, चौथा दुष्टता है, घिनौना जीवन है।" रूढ़िवादी चर्च ने तलाक की संभावना को मान्यता दी, जिसका मुख्य कारण व्यभिचार था।

16वीं शताब्दी के मध्य 50 के दशक में, दस्तावेज़ "डोमोस्ट्रॉय" सामने आया। पारिवारिक जीवन के लिए एक ईसाई आदर्श प्रदान करने की अपनी सभी इच्छा के बावजूद, डोमोस्ट्रॉय शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक मानक दस्तावेज नहीं था; यह शिक्षाओं की शैली के करीब था।

डोमोस्ट्रॉय के प्रावधानों में, इवान चतुर्थ के गुरु सिल्वेस्टर ने आदर्श रूढ़िवादी परिवार की संरचना की रूपरेखा तैयार की। पति की सर्वोच्चता निरंकुशता में बदल गई: पिटाई को सताया नहीं गया, बल्कि प्रथा द्वारा प्रोत्साहित किया गया, अवांछित पत्नियों को मठों में कैद कर दिया गया, आदि। बच्चों की मुख्य जिम्मेदारी अपने माता-पिता के प्रति प्रेम, बचपन और युवावस्था में पूर्ण आज्ञाकारिता और बुढ़ापे में उनकी देखभाल करना है। डोमोस्ट्रॉय में एक विवाहित व्यक्ति का दर्जा एकल व्यक्ति के दर्जे से ऊंचा है। नैतिकताएँ सख्त थीं, यौन संबंधों को जनता की राय द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता था, खासकर महिलाओं के लिए। सबसे भयानक सज़ा (भगवान के फैसले के बाद) "लोगों की हँसी और निंदा" है। वस्तुतः वह दोहरे विश्वास का युग था, क्योंकि प्रभुत्व-अधीनता के मुद्दों और पीढ़ियों के संघर्ष को बलपूर्वक, बल्कि बुतपरस्त तरीके से हल किया गया था [ड्रुझिनिन वी.एन., 1996, पीपी. 75-79]

पीटर I (1672-1725) के सुधारों ने, जिसने रूसी समाज के सामाजिक-राजनीतिक जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया, विवाह और पारिवारिक संबंधों को भी प्रभावित किया। धर्मनिरपेक्ष कानून की भूमिका बढ़ गई है। रूसी साम्राज्य के कानून संहिता के महत्वपूर्ण फरमानों में से एक विवाह की स्वैच्छिकता पर फैसला था। व्यभिचार की स्थिति में, एक पक्ष को शाश्वत कठिन श्रम की सजा, लाइलाज बीमारी, दूसरे पति या पत्नी के जीवन पर हमला, अज्ञात अनुपस्थिति और मठवाद में प्रवेश की स्थिति में विवाह को भंग कर दिया गया था।

वी. नेमीरोविच-डैनचेंको इस युग के संबंध में हमारे लिए बहुमूल्य डेटा प्रदान करते हैं: “पीटर से पहले, कई रिकॉर्ड पहले ही सामने आ चुके थे जिसमें दूल्हे ने अपनी भावी पत्नी को नहीं पीटने का वचन दिया था। यदि उसका पति उसके साथ क्रूर व्यवहार करता था, तो उसे उसके विरुद्ध दूसरी शिकायत पर तलाक का अधिकार प्राप्त होता था। एक समय की बात है, एक पत्नी की संपत्ति पूरी तरह से उसके पति की होती थी, और वह इसका निपटान अपने विवेक से नहीं कर सकती थी, लेकिन पहले से ही राजाओं के अधीन, संपत्ति के अधिकारों में लिंगों के बीच अंतर नहीं किया जाता था। एक महिला संपत्ति, संपत्ति, पूंजी की मालिक हो सकती है..." [श्वाइगर-लेरचेनफेल्ड ए.एफ., 1998, पृष्ठ 675]

इससे हम यह मान सकते हैं कि "पीटर से पहले" पारिवारिक रिश्तों की विशेषता पितृसत्ता और फिर लोकतंत्र की इच्छा थी।

18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी के मध्य में, सीधी रेखा में रिश्तेदारों की 2-3 पीढ़ियों का एक छोटा सा व्यक्तिगत परिवार रूस में प्रबल होना शुरू हुआ (पार्श्व रेखा में रिश्तेदारों को शामिल नहीं किया गया - चचेरे भाई, दूसरे चचेरे भाई, भतीजे, आदि)। ). यह रूसी परिवार संरचना के ईसाईकरण के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता था, क्योंकि रूढ़िवादी परिवार मॉडल एक छोटे परिवार का वर्णन करता है। कुलीन परिवार की एक विशेषता यह थी कि पूरे 18वीं शताब्दी में। कुलीन वर्ग ने धीरे-धीरे पारंपरिक रूसी रीति-रिवाजों को त्याग दिया और पारिवारिक जीवन के यूरोपीय रीति-रिवाजों को अपना लिया। किसानों ने बीसवीं शताब्दी तक एक स्थापित पारिवारिक व्यवस्था और जीवन शैली को बनाए रखा।

पूंजीवाद के आगमन के साथ, "...धन लिंगों के एकीकरण में मुख्य कारक बन गया..." [शुगेव आई., 2004, पृष्ठ 56] और 19वीं सदी के अंत तक - 20वीं सदी की शुरुआत तक, पितृसत्तात्मक परिवार मॉडल की अनिश्चितता अधिक से अधिक स्पष्ट होती जा रही थी।

"पुराना, परिचित परिवार," ए.एम. ने लिखा। कोल्लोन्टाई, - जहां पति मुखिया और कमाने वाला था, और पत्नी अपने पति के साथ थी, न तो उसकी अपनी इच्छा थी और न ही ... उसका समय, - यह परिवार हमारी आंखों के सामने बदल रहा है" [गोलोड एस.आई., 1990, पृष्ठ 5 ].

साथ ही, किसान परिवार सबसे अधिक पारंपरिक था और परिवर्तन के प्रति सबसे कम संवेदनशील था। बीसवीं सदी की शुरुआत तक. रूस एक किसान देश बना रहा। एक किसान परिवार में पारिवारिक संबंधों को विनियमित करने में मुख्य भूमिका कानून द्वारा नहीं, बल्कि रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा निभाई जाती थी। विवाह प्रत्येक व्यक्ति का नैतिक कर्तव्य था। इस तरह के विचारों को ऑर्थोडॉक्स चर्च का भी समर्थन प्राप्त था। इस वजह से, बीसवीं सदी की शुरुआत तक रूसी गांव में। विवाह दर ऊँची रही। युवा लोगों ने अपने माता-पिता की इच्छा के अनुसार विवाह किया, जो उनके बड़ों की इच्छा को नहीं, बल्कि पूरे परिवार के हितों को दर्शाता था। परिवार को खुशहाली के कारक के रूप में देखा जाता था। रूसी किसानों में बड़े पैतृक परिवार की प्रधानता थी। परिवार के सदस्यों द्वारा पितृसत्ता को किसी भयानक चीज़ के रूप में नहीं देखा जाता था। प्रभुत्व-अधीनता संबंध हर किसी के लिए स्वाभाविक लगता था, और इसके अलावा, एकमात्र संभव भी। सत्तावाद ने श्रम विभाजन के आधार पर परिवार के सदस्यों के काम की काफी उच्च दक्षता सुनिश्चित की।

इसलिए, पितृसत्तात्मक परिवार पारिवारिक जीवन के स्पष्ट रूप से विकसित मानदंडों द्वारा प्रतिष्ठित था। कठिन किसान जीवन की परिस्थितियों में, पदानुक्रमित संबंधों ने एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के लंबे अस्तित्व को सुनिश्चित किया।

1917 की क्रांति के बाद, तथाकथित "सामाजिक मातृत्व" को बढ़ावा दिया गया, जिसके कारण महिलाओं की भूमिका बढ़ गई और पुरुष को एक माध्यमिक भूमिका दी गई [ड्रूज़िनिन वी.एन., 2000; गोलोद एस.आई., 1990]।

सोवियत काल के दौरान नास्तिकता के वर्षों के दौरान, रूढ़िवादी परिवार का मॉडल व्यावहारिक रूप से अस्तित्व में नहीं रहा।

हालाँकि, हाल के वर्षों में, पारिवारिक जीवन के इस संगठन में समाज की रुचि बढ़ती जा रही है। अधिक से अधिक परिवार सामने आ रहे हैं जो अपने जीवन के तरीके में चर्च के कानूनों और आवश्यकताओं का पालन करने का प्रयास करते हैं।

पारिवारिक जीवन पर चर्च का प्रभाव

विवाह और पारिवारिक संबंधों का ईसाई मॉडल एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के सार्वभौमिक नियमों पर आधारित है, जो भगवान द्वारा पुरुष को दिया गया है।

संत प्रेरित पॉल के अनुसार:

1. "पति अपनी पत्नियों से प्यार करते हैं, जैसे ईसा मसीह ने चर्च से प्यार किया और खुद को नग्नता के लिए समर्पित कर दिया" (प्यार अपनी पत्नी के साथ पति के नम्र, स्नेही, गैर-क्रूर व्यवहार में प्रकट होना चाहिए)।

2. "पत्नियाँ अपने पति की आज्ञा का पालन प्रभु की तरह करें: पति पत्नी का मुखिया है, जैसे मसीह चर्च का मुखिया है" (आज्ञाकारिता पूरी तत्परता और प्रेम के साथ होनी चाहिए, न कि विरोधाभास के साथ) [ईसाई.. ., 1992, पृ. 5-6 ]।

रूढ़िवादी महिला को अपमानित किए बिना, पुरुष को परिवार के मुखिया की भूमिका सौंपते हैं। "नारी मूल रूप से गौण है..." और गरिमा में - अपने पति के बराबर,'' बी.वी. कहते हैं। निचिपोरोव।

एक रूढ़िवादी परिवार में रिश्तों का एक निश्चित पदानुक्रम परिवार के सामंजस्यपूर्ण विकास की कुंजी है। ऐसे परिवारों में पारिवारिक पदानुक्रम आपसी प्रेम और सम्मान पर आधारित होता है। और नैतिक प्रेम रूढ़िवादी का मूल है।

ऐसे परिवार में, बच्चों का अपने माता-पिता के प्रति आज्ञाकारिता एक अनिवार्य शर्त है, लेकिन सजा के डर से नहीं, बल्कि बाद की राय और अधिकार के प्रति उनके सम्मान के आधार पर। साथ ही, बच्चों के लिए परिवार प्यार की पाठशाला है, जहां वे प्रियजनों, अन्य लोगों और अपने आसपास की दुनिया से प्यार करना सीखते हैं।

रूस में प्राचीन काल से ही इस प्रकार के परिवार का बोलबाला रहा है।

रूढ़िवादी ने हमेशा यह माना है कि विवाह में दो लोगों का मिलन जुनून का फल नहीं हो सकता। यह घटना सत्तामूलक है; यह केवल किसी व्यक्ति की शारीरिक या आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि नहीं है। रूढ़िवादी शिक्षा के अनुसार, विवाह एक संस्कार है, अर्थात्। आध्यात्मिक वास्तविकता और आध्यात्मिक अस्तित्व से संबंधित एक घटना। रिश्ते की डिग्री की गणना के लिए चर्च के पास हमेशा एक स्पष्ट प्रणाली रही है। तो, एक माँ और एक बच्चे के बीच रिश्ते की पहली डिग्री होती है, एक पोते और दादी के बीच एक दूसरा, एक भाई और बहन के बीच एक दूसरा, आदि। साथ ही, पति-पत्नी के बीच रिश्ते की शून्य डिग्री होती है: पति-पत्नी रिश्तेदार नहीं, बल्कि एक-दूसरे का हिस्सा होते हैं। कुछ समय पहले तक, हमारे पूर्वज हमेशा से जानते थे कि पति बेटे से ज्यादा प्यारा होता है और पत्नी बेटी से ज्यादा प्यारी होती है। इसलिए, केवल 200-300 साल पहले, तलाक बिल्कुल अकल्पनीय था, क्योंकि... खुद को तलाक देना असंभव है. वहीं, सच्चा प्यार साथ रहने की आदत से भी ऊंचा है, क्योंकि... देह की एकता न केवल शारीरिक है, बल्कि मुख्य रूप से पति-पत्नी की आध्यात्मिक एकता है, जो दुनिया के बारे में उनका सामान्य दृष्टिकोण बनाती है और उन्हें सामान्य अनुभवों का अनुभव करने की अनुमति देती है। फिर वे कहते हैं कि उन्हें खुशी है - दूसरे जीवन में "भागीदारी" शब्द से। ऐसे वैवाहिक संबंधों के उदाहरण बार-बार भौगोलिक साहित्य (संत सिरिल और मैरी, जोआचिम और अन्ना, पीटर और फेवरोनिया, पवित्र शाही शहीदों और अन्य के परिवार) में वर्णित हैं।

आध्यात्मिक रूप से सामान्य परिवार का लक्ष्य हमेशा बच्चों का जन्म और पालन-पोषण होता है। साथ ही, रूढ़िवादी चर्च ने हमेशा माता-पिता और बच्चों के बीच गहरे आध्यात्मिक संबंध पर जोर दिया है, जो बच्चे के गर्भधारण के क्षण से ही बनता है। यह रिश्ता इतना गहरा है कि माता-पिता की मृत्यु के बाद भी नहीं टूटता। इसलिए, पाप, माता-पिता की आत्मा की बीमारी की तरह, बच्चों पर भारी पड़ता है, क्योंकि... परिवार एक एकल आध्यात्मिक जीव है।

पारिवारिक पदानुक्रम में, परिवार के प्रत्येक सदस्य का अपना स्थान होता है। ऐसे में बच्चे का स्थान पिता, माता, दादा, दादी और बड़े भाई-बहन के बाद ही होता है। लोक शिक्षाशास्त्र में "अंधे मातृ प्रेम" की अवधारणा है: यह एक माँ का प्यार है जो अपने बच्चे को एक कुरसी पर बिठाती है, जिससे वह फिर माँ और पिता और अन्य लोगों दोनों का तिरस्कार करेगा। अहंकारी को पालने का सही तरीका पारिवारिक पदानुक्रम को विकृत करना है। मातृत्व और पितृत्व, सबसे पहले, बहुत बड़ा काम और किसी के हितों का त्याग है। केवल परिवार में ही बच्चा आज्ञाकारिता और देखभाल के स्कूल से गुजरता है, किंडरगार्टन में सार्वजनिक शिक्षा के विपरीत, जहां वह समानता के स्कूल से गुजरता है, क्योंकि कोई बड़ा और छोटा नहीं होता, सभी बच्चों की ज़िम्मेदारियाँ समान होती हैं। यहां वे पारस्परिक संघर्षों के बिना रहना सीखते हैं, हालांकि, एक नियम के रूप में, किंडरगार्टन में पारिवारिक वातावरण में व्याप्त आज्ञाकारिता और देखभाल की भावना नहीं होती है।

साथ ही, बच्चों के संस्थानों में सभी लोग अस्थायी होते हैं - शिक्षक और बच्चे दोनों, जो एक-दूसरे के प्रति जिम्मेदारी के विकास में योगदान नहीं देते हैं। इसलिए, बच्चे स्वयं, एक नियम के रूप में, यहां केवल बचपन की दोस्ती से जुड़े होते हैं, जो अक्सर परिवर्तनशील और अल्पकालिक होता है।

हमारे अभी भी हाल के पूर्वजों के परिवार में, संचार और संयुक्त कार्य के माध्यम से, अनुभव पारंपरिक रूप से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित किया जाता था। कम उम्र से ही, एक बच्चे को भविष्य के वयस्क के रूप में देखा जाता था, उसे वयस्क जीवन से परिचित कराने में कठिनाई होती थी। इस प्रकार, उन्होंने धीरे-धीरे एक वयस्क का एक महत्वपूर्ण गुण प्राप्त कर लिया - लिए गए निर्णयों की जिम्मेदारी। यह रूढ़िवादी परिवार की संपूर्ण जीवन शैली के साथ-साथ शिक्षा के लक्ष्यों की सही समझ से सुगम हुआ। इसका मुख्य कार्य, निश्चित रूप से, निषेध में नहीं है, बल्कि बच्चे में यह समझ पैदा करना है कि उसके व्यवहार में आदर्श क्या है। शिक्षा में पारिवारिक रिश्तों सहित एक बच्चे में मूल्यों के एक निश्चित पदानुक्रम का निर्माण शामिल है।

आधुनिक वैज्ञानिक टीशचेंको यू.वी. और ई.वी. पेरेवोज़निकोवा, जिन्होंने रूढ़िवादी परिवारों के बच्चों के मनोविज्ञान का अध्ययन किया, निम्नलिखित पर ध्यान दें। रूढ़िवादी परिवारों के बच्चों में व्यावहारिक रूप से शत्रुता और संचार कठिनाइयों के साथ-साथ संघर्ष और अवसाद जैसे नकारात्मक लक्षण परिसरों की विशेषता नहीं होती है।

ई.वी. के अनुसार, एक रूढ़िवादी परिवार के किशोरों का लक्ष्य आध्यात्मिक विकास और विनम्रता है। पेरेवोज़्निकोवा। उन्हें विभिन्न प्रकार की आक्रामकता, जलन, नकारात्मकता के निम्न स्तर के साथ-साथ उच्च स्तर का आत्म-दोष और निम्न स्तर की आत्म-स्वीकृति की विशेषता होती है, जो अपने बारे में आदर्श विचारों के अनुरूप होने की तीव्र इच्छा से जुड़ी होती है।

इस प्रकार, रूढ़िवादी हठधर्मिता और मनोविज्ञान द्वारा उजागर किए गए परिवार के कार्य पत्राचार और गैर-विरोधाभास की स्थिति में हैं। यही कारण है कि अधिक से अधिक आधुनिक परिवार रूढ़िवादी में शामिल होने का प्रयास कर रहे हैं।

निष्कर्ष

आजकल, रूसी समाज सक्रिय रूप से अपनी राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान की खोज कर रहा है, और इसकी जड़ों, नैतिक और कलात्मक विशेषताओं का प्रश्न वर्तमान महत्व प्राप्त कर रहा है।

संस्कृति वह मूल है जो समाज को एकजुट करती है और "देश की जनसंख्या" की जनसांख्यिकीय अवधारणा को एक जीवित जीव - लोगों में बदल देती है। लोगों की अपनी परंपराएं, मान्यताएं, मंदिर, जीवन शैली, कला के स्मारक आदि हैं। सामान्य आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, जिन्हें वह बढ़ाने और संरक्षित करने के लिए तैयार है। रूसी लोगों के पास हमेशा अपने पूर्वजों के रूढ़िवादी विश्वास के आधार पर ऐसे मूल्य और आध्यात्मिक दिशानिर्देश रहे हैं। यह वे ही थे जिन्होंने उन्हें न केवल कठिन समय के कठिन वर्षों में जीवित रहने की अनुमति दी, बल्कि जीवित रहने और जीतने की भी अनुमति दी।

किसी देश को नष्ट करने और बर्बाद करने के लिए, लोगों को उनके समर्थन से वंचित करना, उनकी मान्यताओं, परंपराओं और तीर्थस्थलों को बर्बाद करना और अपवित्र करना पर्याप्त है, यानी। इसकी सांस्कृतिक परंपराओं को नष्ट करें, इसकी नींव को कमजोर करें। और ये प्रक्रिया हमारी आंखों के सामने हो रही है. केवल घटनाओं की सच्ची तस्वीर को समझने से ही हम अपने आस-पास की वास्तविकता पर नए सिरे से नज़र डाल सकते हैं, अपने देश और अपने बच्चों के भाग्य के लिए सभी की ज़िम्मेदारी को समझ और पहचान सकते हैं।

रूसी संस्कृति को रूढ़िवादी, उसके मूल्यों और विशेषताओं से अलग करके नहीं माना जा सकता है। रूढ़िवादी संस्कृति वह मूल प्रणाली है जिस पर रूसी सभ्यता का उदय हुआ। देश की मुख्य सांस्कृतिक उपलब्धियों के निर्माण में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भूमिका का अलग-अलग आकलन किया जा सकता है, लेकिन उन्हें देखना या अनदेखा करना असंभव नहीं है: वे हमारे बगल में और हमारे आसपास हैं। रूढ़िवादी संस्कृति गहरी पुरातनता की मृत परंपरा नहीं है; यह समग्र रूप से प्रत्येक रूसी व्यक्ति और समाज के जीवन से निकटता से जुड़ी हुई है, जो काफी हद तक अपनी आध्यात्मिक नींव को भूल गया है। पारिवारिक संरचना में रूढ़िवादी परंपराएँ समकालीनों के लिए विशेष सांस्कृतिक मूल्य की हैं।

रूढ़िवादी की नैतिक संस्कृति ने हमारे पूर्वजों की एक से अधिक पीढ़ी के रोजमर्रा के जीवन का आधार बनाया। इसे समझने से एक रूढ़िवादी परिवार में पले-बढ़े बच्चे को दुनिया और समाज में अपना स्थान निर्धारित करने में मदद मिलेगी। आख़िरकार, पिछली पीढ़ियों के साथ संबंध और किसी के व्यक्तित्व की विशिष्टता को संरक्षित करना अंततः किसी की आध्यात्मिक नींव के बारे में जागरूकता के माध्यम से ही संभव है।

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